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華嚴研究 第一輯=Studies of Master Sheng Yen Vol.1 |
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| 作者 |
呂建福 (著)=Lu, Jian-fu (au.)
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| 出版日期 | 2013.03.01 |
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| 頁次 | 348 |
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| 出版者 | 三秦出版社 |
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| 出版者網址 |
http://www.sqcbs.cn/
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| 出版地 | 西安, 中國 [Xi'an, China] |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 《華嚴研究》是《華嚴研究（第1輯）》的名稱，“華嚴”指稱本刊的特定對象，“研究”表示本刊的學術性質。顧名思義，本刊是以“華嚴”為研究對象的學術性刊物。按刊物的類型，屬於不定期的學術集刊。
華嚴研究，即是研究華嚴的學問，稱之為華嚴學。華嚴學研究的對象首先是《華嚴經》，故此或有稱‘華嚴經學”者。《華嚴經》首譯於5世紀初期的東晉之末，再譯於7世紀末的武周時期，其本均來自于闐，初由胡譯漢，故狹義的華嚴經學就此大本而言。但是《華嚴經》纂集多種單行經而成，其中最早的《兜沙經》譯於2世紀後期的東漢，隨後的《菩薩本業經》尤其《漸備一切智德經》等多部相關經典譯於3世紀的魏晉時期，故廣義的華嚴經學包括漢魏以來譯出的所謂支分經以及眷屬經，也就是統稱的華嚴經類。華嚴經類在印度和西域有支分經與集成經以及眷屬經，也有其相應的論典，在中國又有此諸經論的翻譯、講論、注疏之學，南北朝時期形成諸多學派，從華嚴的立場自可納人華嚴學，但從不同支分經、眷屬經及其學說自身的認同來看，就未必都在華嚴學範疇，如地論學就不好歸人華嚴學。隋唐時期，注疏原典之外又著書立說，創建宗派，形成華嚴宗，於是就有所謂的華嚴宗學。華嚴經類、華嚴學、華嚴宗或流衍後世，或東傳韓日諸國，或轉譯西夏藏蒙諸文，華嚴學的研究範圍更有擴展。近代以來興起學術研究之風，用現代學術立場和方法研究《華嚴經》、華嚴學、華嚴宗及其相關領域，就形成了現代意義的華嚴學，正是呂建福主編的本刊《華嚴研究》。 |
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| 目次 | 關於《佛說如來興顯經》幾個譯本的比較研究
‘華嚴十地”的形成過程：以其與《菩提心經》的關係為中心
善知識彌伽：對《華嚴經入法界品》原典的一個考察
從《華嚴經入法界品》的構成素材研究及與漢譯本的對比來看
《四十華嚴》的特點：以《大天神章》為例
“唯心義”考：以新舊兩譯《華嚴經》“唯心偈”為中心
華嚴宗觀行文獻的真偽及其產生年代
《華嚴經》為何要“重勘覓玄”
《華嚴經》中的空與唯心
《華嚴經》修行道中三昧之作用
《華嚴經人法界品》中的隱喻
由《華嚴經》經文結構探討其中菩薩名號之表法
《華嚴經》中的‘普賢符號”意涵研究
《華嚴經》之菩薩住處信仰
《華嚴經世主妙嚴品》雙回向模式探析
“離世間”與‘‘人法界”：“華嚴三品”的現代意義
《華嚴經論》中的一乘思想
《華嚴經》信行與華嚴宗形成：以三階教與華嚴宗的關係為中心
義相學派的《華嚴經》思想與實踐
佛國寺創建的背景與華嚴思想：以表訓和神琳的華嚴思想為中心
明朝華嚴宗的弘傳述略
論清代初期華嚴宗在江南的復興
馬一浮對華嚴宗哲學的融攝與詮釋
也談華嚴四十二字門
華嚴四十二字門及其思想
盧舍那佛的圖像源流及其彰顯的華嚴法界觀
首屆中國華嚴國際學術研討會暨第三屆世界華嚴學會議報道
首屆中國華嚴國際學術研討會暨第三屆世界華嚴學會議致辭
首屆中國華嚴國際學術研討會暨第三屆世界華嚴學會議論文概述 |
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| ISBN | 9787551802871 |
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| 點閱次數 | 189 |
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| 建檔日期 | 2017.08.22 |
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| 更新日期 | 2017.09.25 |
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