|
|
| 作者 |
楊祖榮
|
|---|
| 出處題名 |
世界宗教文化=The Religious Cultures in the World
|
|---|
| 卷期 | n.6 |
|---|
| 出版日期 | 2017.12 |
|---|
| 頁次 | 136 - 143 |
|---|
| 出版者 | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
|---|
| 出版者網址 |
http://iwr.cass.cn/
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 楊祖榮，北京大學哲學系宗教學系博士研究生。 |
|---|
| 關鍵詞 | 因中實病; 果上權病; 觀病患境; 有疾菩薩; 十乘觀法 |
|---|
| 摘要 | 如何看待疾病，如何看待佛菩薩與眾生不同的疾病？智顗認為兩者有所區別也有所聯繫。眾生之疾病是實病，有諸多成疾之因，而菩薩之疾病是權病，是菩薩大悲心起，因眾生實病而於應身顯現權病，其目的在於興教說法，利益眾生，消除疾病。權病無形無相，離身離心，不可思議，其所以可能治愈眾生實病，在於菩薩以三教慰喻，三觀調伏三土有疾菩薩之實病，而有疾菩薩現權病亦以三教、三觀對治三土眾生之實病。眾生實疾除滅，菩薩權病亦滅。智顗極為註重修行，當修行實踐中生起疾病時，他認為應該藉由十乘觀法來觀修病患境，禪修所起之病應以六治十法來滅除。實病與權病，一者思議，一者不思議。 |
|---|
| 目次 | 一、因中實病與果上權病之劃分 136
二、果上權病：大悲病行，無疾現疾 138
三、因中實病：三教三觀，六治十法 139
1. 有疾菩薩：三教三觀 140
2. 觀病患境：六治十法 141
四、實病權病：思議與不思議 142
結論 143 |
|---|
| ISSN | 10076255 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 226 |
|---|
| 建檔日期 | 2019.07.30 |
|---|
| 更新日期 | 2024.03.11 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
