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印順法師對初期大乘般若法門的見解
作者 劉嘉誠
出處題名 印順導師思想之理論與實踐學術會議(第十五屆)
出版日期2017.05.22
頁次B377 - B391
出版者玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會
出版者網址 http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
出版地桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:法光佛教文化研究所兼任教授
關鍵詞印順; 初期大乘佛教; 般若波羅蜜多; 空性; 假名
摘要印順法師曾就初期大乘各法門指出其不同旨趣,其中就般若法門之特色,印順法師認為,相較於華嚴之重悲願,淨土之重信願,文殊之重方便,法華之重一佛乘,般若法門之特色則重在深徹的智證。對於《般若經》的部類與集成,學界一向有從廣本抄錄成略本,或者從略本,或者從略本發展到廣本的不同看法,印順法師則從中國譯經史認為,應該是從略本發展到廣本,並指出下品、中品、上品或《大般若經》前五分的共同部分,是《般若經》的基本部分,可說是「原始般若」的根本要義。
有關《般若經》的空義,印順法師指出「中品般若」開始將種種空類集起來,在《般若經》種種空中,特別以對治部派「自性」與「自相」的根本見解之「自性空」與「自相空」應用得最為廣泛。此外,與性空密切相關的假名,印順法師以《般若經》的三假說為主,指出三假在於否定阿阿毗達摩的實有見,特別是「受假」,係由犢子部之「受施設」而來,犢子部依蘊處界而施設有「不可說我」。對於印順法師此一見解,我們若依《般若經》的「受假」所顯示的菩薩不可得之意旨,可看出經中「受假」的要旨在於否定部派的有我論,應該與犢子部的「不可說我」之見解有關,可見印順法師的見解應是符合於經意的。
目次一、前言 B378
二、《般若經》的部類與集成 B378
三、《般若經》空的類別與意義 B381
四、《般若經》的假名思想 B383
(一)、法假及其所破 B385
(二)、受假及其所破 B387
(三)、名假及其所破 B389
五、結論 B391
點閱次數11
建檔日期2020.08.06
更新日期2020.08.06










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