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| 作者 |
釋傳法
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐海峽兩岸學術會議論文集（第十一屆）
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| 出版日期 | 2012.05 |
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| 頁次 | 359 - 373 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：政治大學宗教研究所博士生、佛教弘誓學院專修部教師
主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
協辦單位：新竹市法源講寺、財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺、中華佛教百科文獻基金會 |
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| 關鍵詞 | 入中論; 緣起; 自性; 空有之爭 |
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| 摘要 | 本文針對《入中論》卷六第48至71偈頌部分，綜觀月稱遮破「唯識無境」之論辯內容與方式，探討整理月稱評破唯識無境的理由，試就唯識學派的立場進行回應。應成派的歸謬法以不立自宗、以破為立為方法，在第48至71偈頌中，月稱根據中觀「否定自性」的根本立場，本著「緣起」與「自性」背反的見地，展開緣起的論法，徹底地難破破唯識無境的論辯。不過顯然，唯識宗是不認為有被難破的。因為空有二宗於「自性」的理解、於「緣起」的解讀不同，因此月稱據其性空緣起宗義展開論辯，可說沒有說服彼宗的效果。就雙方辯論的內容觀之，兩大學系立論大本的不同，有其根本性的歧見。
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| 目次 | 一、破唯識宗「以夢喻、眼翳喻立唯識無境」 360
（一）以「心境緣起」破夢喻 360
（二）以「心境相待」破夢喻 361
（三）以「根境識相待」破夢喻 361
(1)夢喻不能成立醒時唯識無境 361
(2)夢喻不能成立悟時唯識無境 362
（四）以「心境相待」破眼翳喻 362
(1)墮入自宗相違的過失 362
(2)墮入現量相違的過失 362
二、破唯識宗「識有自性功能」 363
（一）以「因不極成」破 363
（二）以「三時門」破 363
(1)以「因果同時」破現在識有自性功能 363
(2)以「因果相待」破未來識有自性功能 363
(3)破過去識有自性功能 364
三、重破識有境無 365
（一）以「根境識和合」再破夢喻 365
(1)以「現量相違」破 365
(2)以「因不極成」破 365
（二）以聖教破 366
(1)以「諸法無我」聖教破 366
(2)以「不淨觀乃假想禪法」聖教破 366
(3)以「一境四心乃業力分別」聖教破 367
（三）以「心境相待」結破識有境無 367
四、探討爭論焦點 367
五、自性與緣起 371
六、結語 372 |
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| 點閱次數 | 221 |
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| 建檔日期 | 2020.09.01 |
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| 更新日期 | 2020.09.10 |
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