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從敦煌本《華嚴經》論晉譯五十卷本與六十卷本的相關問題 |
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| 作者 |
鄭阿財 (著)
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| 出處題名 |
2019華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2019.04 |
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| 頁次 | 2 - 27 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：南華大學文學系退休教授兼敦煌學研究中心 榮譽主任
指導單位：中國佛教會
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心
協辦單位：台北市佛教會、新北市佛教會
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| 關鍵詞 | 敦煌寫本; 華嚴經; 佛陀跋陀羅; 五十華嚴 |
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| 摘要 | 《華嚴經》是大乘佛教修學最重要的經典之一，素有「諸經之王」、「諸經中寶」的美稱。中土早有數十種《華嚴經》的支流别品傳入，有關《華嚴經》完品漢譯本的傳世，主要有三：一為東晉佛陀跋陀羅在所譯的六十卷本，凡三十四品，一般稱爲《六十華嚴》。二為唐武后實叉難陀所譯八十卷本，凡三十九品，一般稱爲《八十華嚴》或《新譯華嚴》。三為唐德宗般若三藏所譯的四十卷本，一般稱爲《四十華嚴》。
敦煌文獻保存有《華嚴經》寫本，總數逾 400 號，在敦煌佛教文獻中占有極大的比重，前賢除了各館藏寫本目錄的著錄及敘錄外，學界重視敦煌本《華嚴經》的研究價值，惜尚未充分展開。特別其中有近 100 號屬於五十卷本的殘卷，寫本的時間相對較早，大抵爲南北朝時期寫本。其留存情形正呈現晉譯華嚴經譯出初期具體而珍貴的實況，有助於瞭解六十卷本流行前的情形，釐清晉譯五十卷本與六十卷本間的相關問題。
本論文主要根據今所公布的敦煌文獻華嚴經寫本，輔以吐魯番文獻中的華嚴經殘片，對照今存由金藏廣勝寺本與明永樂北藏本拼合而成而五十卷本《華嚴經》（收入《中華大藏經》第 12 冊），及《大正新修大藏經》第 9 冊收錄的六十卷本《華嚴經》，結合佛教史傳及經錄等相關記載，考察晉譯華嚴經五十卷本為重開為六十卷？何為人所重開？如何重開？並論述五十卷本流行與敦煌本流傳的情況，析論五十卷本與六十卷本具體差別與意義極其盛行的時代與區域。 |
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| 目次 | 一、前言 2
二、敦煌本晉譯《華嚴經》研究述評 2
三、經錄與藏經所見晉譯《華嚴經》 5
（一）歷代經錄有關佛陀跋陀羅譯《華嚴經》的著錄 5
（二）歷代藏經收錄佛陀跋陀羅譯的《華嚴經》 7
四、敦煌本呈現晉譯《華嚴經》五十卷本的流傳 10
（一）如何判斷敦煌寫本中的晉譯五十卷本 10
（二）敦煌與吐魯番出土唐前有紀年《華嚴經》寫本殘卷 14
五、晉譯《華嚴經》的翻譯與重開 17
（一）史料所見晉譯《華嚴經》譯經與重開的記述 17
（二）晉譯《華嚴經》五十卷本何人重開為六十卷？ 19
（三）晉譯《華嚴經》五十卷本為何重開？如何重開？ 21
六、結語 27
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| 點閱次數 | 385 |
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| 建檔日期 | 2020.09.21 |
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| 更新日期 | 2024.01.19 |
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