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論澄觀《大方廣佛華嚴經疏》的釋經方法
作者 郭朝順
出處題名 2013 華嚴專宗國際學術研討會論文集
出版日期2014.03
頁次179 - 194
出版者華嚴蓮社
出版者網址 https://www.huayen.org.tw/
出版地臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項作者單位:華梵大學哲學系副教授
關鍵詞澄觀; 法藏; 智儼; 《大方廣佛華嚴經疏》
摘要清涼澄觀(738-839)早年曾參學各家包括天台、禪宗等,但惟獨鍾情華嚴義學,他雖不是三祖法藏(643-712)的傳法弟子,但卻以弘傳法藏的華嚴義學為己任,故被尊為華嚴宗的四祖。其主要注疏的經典即為《華嚴經》,包括了《大方廣佛華嚴經疏》(六十卷)、《隨疏演義鈔》(九十卷)、《普賢行願品疏》等。現今流傳最廣但也篇幅最長的《華嚴經》注釋,便是澄觀的《疏鈔》。
觀其著作,可見到直承法藏《華嚴經探玄記》的明確線索,而《探玄記》則又是由智儼(602-668)《華嚴經搜玄記》擴大而來,這三代祖師對《華嚴經》的注疏,具有一脈相承的關連。
澄觀的《大方廣佛華嚴經疏》可以說是依照法藏《華嚴經探玄記》的內容與組織,對八十卷本《華嚴經》所進行的注釋;從另個角度而言,甚至可以視為法藏《探玄記》的再注本,據由本書可以參照出澄觀對法藏思想的理解、掌握與補充。
特別是關於澄觀的對於「唯心」思想的解讀,其「圓教唯心」的觀點,可能是其能超越法藏注釋傳統的重要貢獻之處,且是將華嚴思想的解讀由法藏的法界觀,再拉回心性觀的重要的開展,為最值得再加深入研究者。
目次一、從智儼、法藏到澄觀《華嚴經》釋經架構的演變 180
二、澄觀 《大方廣佛華嚴經疏》對法藏《探玄記》的襲用 184
三、澄觀 《大方廣佛華嚴經疏》中的創見與新意處 186
四、結論:圓教唯心論的提出 190
點閱次數41
建檔日期2020.11.09
更新日期2020.11.09










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