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| 作者 |
郭朝順
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| 出處題名 |
2013 華嚴專宗國際學術研討會論文集
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| 出版日期 | 2014.03 |
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| 頁次 | 179 - 194 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：華梵大學哲學系副教授 |
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| 關鍵詞 | 澄觀; 法藏; 智儼; 《大方廣佛華嚴經疏》 |
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| 摘要 | 清涼澄觀（738-839）早年曾參學各家包括天台、禪宗等，但惟獨鍾情華嚴義學，他雖不是三祖法藏（643-712）的傳法弟子，但卻以弘傳法藏的華嚴義學為己任，故被尊為華嚴宗的四祖。其主要注疏的經典即為《華嚴經》，包括了《大方廣佛華嚴經疏》（六十卷）、《隨疏演義鈔》（九十卷）、《普賢行願品疏》等。現今流傳最廣但也篇幅最長的《華嚴經》注釋，便是澄觀的《疏鈔》。
觀其著作，可見到直承法藏《華嚴經探玄記》的明確線索，而《探玄記》則又是由智儼（602-668）《華嚴經搜玄記》擴大而來，這三代祖師對《華嚴經》的注疏，具有一脈相承的關連。
澄觀的《大方廣佛華嚴經疏》可以說是依照法藏《華嚴經探玄記》的內容與組織，對八十卷本《華嚴經》所進行的注釋；從另個角度而言，甚至可以視為法藏《探玄記》的再注本，據由本書可以參照出澄觀對法藏思想的理解、掌握與補充。
特別是關於澄觀的對於「唯心」思想的解讀，其「圓教唯心」的觀點，可能是其能超越法藏注釋傳統的重要貢獻之處，且是將華嚴思想的解讀由法藏的法界觀，再拉回心性觀的重要的開展，為最值得再加深入研究者。 |
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| 目次 | 一、從智儼、法藏到澄觀《華嚴經》釋經架構的演變 180
二、澄觀 《大方廣佛華嚴經疏》對法藏《探玄記》的襲用 184
三、澄觀 《大方廣佛華嚴經疏》中的創見與新意處 186
四、結論：圓教唯心論的提出 190 |
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| 點閱次數 | 650 |
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| 建檔日期 | 2020.11.09 |
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| 更新日期 | 2020.11.09 |
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