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陳那《觀所緣緣論》窺基詮解之研究=A Study of Kuiji\'s Commentary on Dignāga\'s Ālambanaparīkṣā |
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| 作者 |
釋如示 (撰)=Shi, Ru-shi (compose)
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| 出版日期 | 2020 |
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| 頁次 | 99 |
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| 出版者 | 國立政治大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.nccu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立政治大學 |
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| 系所名稱 | 宗教研究所 |
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| 指導教授 | 林鎮國 |
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| 畢業年度 | 109 |
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| 關鍵詞 | 陳那=Dignāga's; 玄奘; 窺基=Kuiji's; 觀所緣=Ālambanaparīkṣā; 極微 |
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| 摘要 | 漢傳唯識學，在唐代創下了輝煌成就。玄奘師學戒賢，為護法一系，將唯識學傳回到漢地後，繼而由窺基繼承，且將法相宗發揚光大。玄奘法師先後於唐高宗顯慶二年（西元657）譯《觀所緣緣論》、顯慶四年譯《成唯識論》（西元659）及高宗龍朔元年（西元661）譯《唯識二十論》。其後，皆有註疏流出。而《觀所緣緣論》之譯成，於當時即有窺基、圓測、神泰、神廓、太賢等五人所作註疏之問世，只可惜，全在流傳過程亡佚了。如今存於經錄中，僅見有註疏名稱而不見內文。
玄奘《成唯識論》、世親《唯識二十論》與陳那《觀所緣緣論》是唯識學重要論典，此三部論都有提到破外境與申唯識正義二大主題，最重要的是，內容皆有極微、和合、和集三說與內色似外境現、種子五根等論題。因此，本研究以窺基《成唯識論述記》、《二十論述記》為資料蒐集範圍，將《觀所緣緣論》相關內容重建、整理與研讀，目的是為了理解窺基如何解讀《觀所緣緣論》，以了解已亡佚《觀所緣緣論述記》之內涵。 |
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| 目次 | 壹、 研究篇 1
第一章 緒 論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究進路與方法 2
第三節 研究困難 4
第四節 文獻回顧 4
第五節 論文架構 5
第二章 破外境 6
第一節 破極微 8
第二節 破和合 12
第三節 破和集 15
第四節 從唯識觀點說明「破所緣緣」之整體概念 24
第五節 結論 26
第三章 申正義 28
第一節 所緣緣識變論 29
第二節 闡述「境相」 35
第三節 五根功能 41
第四節 結論 48
第四章 結論與展望 49
第一節 總結窺基的《觀論》詮釋要點 50
第二節 窺基註疏特色與貢獻 58
第三節 未來展望 60
貳、 文獻篇 62
一、 破外境 63
二、 申正義 78
參、 參考文獻 98 |
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| 點閱次數 | 95 |
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| 建檔日期 | 2021.11.16 |
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| 更新日期 | 2023.01.10 |
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