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| 作者 |
高柏園 (著)=Kao, Po-yuan (au.)
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| 出處題名 |
2021華嚴專宗國際學術研討會論文集
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| 出版日期 | 2021.08 |
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| 頁次 | 157 - 170 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 華嚴宗; 天台宗; 性起; 性具; 唐君毅 |
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| 摘要 | 性起思想是華嚴宗哲學的重要概念，也是與天台宗性具思想相對的判教依據之一。唐君毅是當代新儒家的大師，其對華嚴性起思想的詮釋，在當代思想界具一定的代表性，值得關注。唐先生的論述模式則是：第一，依時間次序展開論述。第二，既是依時間次序展開，因此並不會特別著重某宗思想的份量，而是依其理論需求而定。第三，天台華嚴同為圓教，是圓教一始一終之二型。第四，同時分析《法華經》對天台宗的影響，也分析《華嚴經》對華嚴宗的影響，凡此即可顯示出唐先生論述華嚴思想的特色；而天台華嚴圓教之爭，其重點在於性具性起說、佛性善惡說、有情有性無性說等問題。唐先生認為，此中皆如華嚴思想相予相奪之發展歷程，皆有其所以成立之理由，也都有對話與並存的可能，天台華嚴思想並非相互排斥之說，而為可同時存在，是圓教的始終二型。本文即以唐先生《中國哲學原論：原性篇》第九章〈華嚴之性起與天台之性具及其相關連之問題〉為本，並參考《中國哲學原論：原道篇卷三》，說明唐先生對華嚴性起思想的理解與詮釋，以及其對天台華嚴異同之判定與安立。 |
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| 目次 | 一、 前言 158
二、 唐君毅的方法論 159
三、 唐先生論華嚴性起思想 160
四、 反省與引申 167
（一） 超越性與內在性 167
（二） 對儒學思想之運用 168
（三） 有關工夫論之得失 169
五、 結論 170
參考文獻 170
（一） 現代專書 170
（二） 期刊論文 170 |
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| 點閱次數 | 289 |
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| 建檔日期 | 2021.11.29 |
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| 更新日期 | 2024.01.18 |
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