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唯識思想與星雲人間佛教的心靈淨化=The Yogacara thought and the Spiritual Purification of Hsing Yun's Humanistic Buddhism |
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| 作者 |
陳子蕙 (著)=Chen, Zi-hui (au.)
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| 出版日期 | 2021 |
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| 頁次 | 1 - 121 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 佛光大學 |
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| 系所名稱 | 佛教學系 |
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| 指導教授 | 陳一標 |
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| 畢業年度 | 109 |
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| 關鍵詞 | 唯識思想; 人間佛教; 星雲; 心靈淨化; 對治; 心所有法 |
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| 摘要 | 明清來以來，佛教受朝廷限制而移居山林，重視經懺而不重視教義，形成了「山林佛教」、「經懺佛教」，失去佛法教化的目的。身處二十世紀的人間佛教，是以「人」為本，強調「佛法在世間，不離世間覺」，說明佛法並非離開這個世間、離開國土、離開眾生而有，而是在日用生活中實踐佛法，淨化心靈。在中國佛教宗派中，唯識思想是專門分析心識的結構著稱，也常被人認為佛教中的心理學，本文以唯識的心識觀為基礎，探究人間佛教種種實踐，對吾人淨化心靈的助益。
本文研究目的有三：一、在唯識學的基礎上，解讀星雲人間佛教與唯識的關聯性，二、研究星雲對唯識學說詮釋的特色，三、探討唯識思想與星雲人間佛教的心靈淨化之實踐。本文從唯識思想看探究人間佛教心靈淨化的實踐上，以善心所來對治煩惱心所，再結合星雲人間佛教的〈對治百法〉及人間佛教所提倡的三好、四給、五和等淨化人心實踐的方式，啟迪吾人審視自身內心的起心動念，淨化心靈。在法相唯識的理論中，我們所做的種種善行，雖也會因末那識執第八阿賴耶識為我的染污性，變成是一種有漏善，但倘若能擴大有漏善的範圍，與之相對的根本煩惱、隨煩惱的勢力，也會隨之削弱趨向消失，進而讓我們心靈得趨向淨化。 |
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| 目次 | 摘 要 I
目 錄 II
圖目錄 V
表目錄 VI
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 前人研究成果評析 2
一、唯識與人間佛教相關研究 3
二、星雲與唯識的相關研究 5
第三節 研究步驟 9
第四節 預定章節架構 9
第二章 唯識思想與星雲的人間佛教 11
第一節 明清及民初唯識思想 11
一、唯識思想在中國的展開 11
二、明末唯識思想的復興及影響 12
三、清末民初唯識思想 19
第二節 太虛與星雲的人間佛教思想 21
一、太虛的人間佛教思想 21
二、星雲的人間佛教思想 25
第三節 星雲唯識思想的歷程與著作 29
一、星雲的唯識修學歷程 29
二、星雲有關唯識講演與著作 31
第三章 星雲人間佛教對唯識的詮釋 43
第一節 八識的結構 43
一、識生起必然有所依、所緣 45
二、識生起必然有心所有法 47
三、前五識生起必然有「五俱意識」 49
四、前六識生起必然依於末那識 49
五、第七末那識恆時執第八阿賴耶識為我 50
第二節 星雲對八識的詮釋 52
一、由前五識向內談八識 52
二、由第八識向外談認識作用 53
三、由八識相互作用談唯識 55
第三節 星雲對八識的其他譬喻 57
一、第八阿賴耶識的自創譬喻 57
二、第七末那識的自創譬喻 59
三、第六識的自創譬喻 61
四、前五識的自創譬喻 62
第四章 從唯識思想看人間佛教心靈淨化之實踐 65
第一節 心識的心靈淨化 65
一、唯識善心所的內容 66
二、煩惱心所的對治 67
第二節 星雲詮釋信、慚、愧心所的作用 69
一、信心所的對治 69
二、慚、愧心所的對治 72
第三節 星雲詮釋三善根心所的作用 74
一、無貪心所的對治 74
二、無嗔心所的對治 76
三、無癡心所的對治 78
第四節 星雲詮釋勤、輕安、不放逸、行捨、不害心所 81
一、勤心所的對治 81
二、輕安心所的對治 82
三、不放逸心所的對治 84
四、行捨心所的對治 85
五、不害心所的對治 87
第五章 結論 90
參考文獻 93
一、佛教典籍和古籍 93
二、中日文專書 94
三、論文 95
四、其它參考資料 97
附 錄 98
附錄一、隨煩惱與根本煩惱之分位 98
附錄二、煩惱心所內容（依相應煩惱心所分類） 99
附錄三、人間佛教的「治心十法」 101
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| 點閱次數 | 147 |
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| 建檔日期 | 2022.06.17 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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