 |
|
|
|
|
| 作者 |
周延霖 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第31屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2020.09 |
|---|
| 頁次 | 310 - 349 |
|---|
| 出版者 | 佛光大學 |
|---|
| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/zh_tw/about
|
|---|
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為華梵大學東方人文思想研究所博士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 杜順; 澄觀; 二諦; 華嚴法界玄鏡; 語言哲學; 法界 |
|---|
| 摘要 | 《華嚴法界玄鏡》是華嚴宗思想家澄觀，詮釋華嚴宗初祖杜順《華嚴法界觀門》的文本。在《華嚴法界觀門》中，杜順透過三觀，以抽象的範疇和結構化的論證，精煉的詮釋《華嚴經》。而在《華嚴法界玄鏡》中，澄觀則以四法界來詮釋杜順的三觀，開展出理法界、理事無礙、事事無礙法界的圓融統一的存有學與如來藏緣起思想，展現出華嚴宗的圓教模式。本文的目的試圖討論《華嚴法界玄鏡》中，「二諦」或理事平等、相即關係，和理事、事事如何被放入動態的圓融無礙的脈絡被討論，以及《華嚴法界玄鏡》的語言哲學。《華嚴法界玄鏡》中提出真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀，以「四句十門」、「五對十門」、「十門」的繁複、對稱性的結構進行論證。在真空觀的討論
中，《華嚴法界玄鏡》以印度中觀學的「四句」論證形式，與「空」、「即」、「理」、「色」等歧義化的佛學術語，論證並釐清「真空」的意義與理事不二的存有學。理事無礙觀的論證則提出各種範疇分析，如「遍」、「能、所」、「成、顯」，「奪、隱」，「即」，「非」。透過背反範疇的統一圓融論述，描述理事「二諦」間的平等、互為能所和無礙。而在周遍含容觀中，文本仍使用「廣、狹」，
「局、通」，「遍、容」，「攝、入」，「一、多」、「自、他」的範疇分析，與背反範疇的統一圓融論述，描述諸法「一時俱在、互相交參」的重重無盡法界。此外，文本中的泯絕無寄觀、「五對十門」和「十門」，都具有語言哲學的意義。即是以背反、對立統一的圓融論述，來談論不可說的華嚴真理。事實上，《華嚴法界玄鏡》無論是緣起論、性起論和語言哲學，都展現了華嚴圓教的模式－包容差異的圓融統一。本文先討論龍樹的二諦觀。其次分析《華嚴法界玄鏡》的三觀和四法界。第三將討論文本的語言哲學，包含不可說的最高真理，以及以相待的語言和背反範疇之統一的論證形式，來說明絕待的華嚴真理。第四部分則是本文的結論。 |
|---|
| 目次 | 第一節 前言 311
第二節 龍樹的二諦觀和語言哲學 315
第三節 《華嚴法界玄鏡》的三觀與理事關係 321
壹、 理事平等不二的「真空觀」 323
貳、 理事互為能所的「理事無礙觀」 327
参、 諸法同時具足相應的「周遍含融觀」 331
第三節 《華嚴法界玄鏡》的語言哲學 337
壹、絕待立場下四法界的不可說性 338
貳、背反範疇圓融統一的語言哲學 340
第四節 結 論 345
參考資料 348
|
|---|
| 點閱次數 | 278 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.13 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.22 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
