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| 作者 |
李奧 (著)
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| 出處題名 |
2022年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 131 - 152 |
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| 出版者 | 財團法人台北市華嚴蓮社 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 華嚴經變; 「七處八會」; 身體感知; 空間經營 |
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| 摘要 | 莫高窟現存華嚴經變共 30 鋪，除據〈入法界品〉繪製的第 464 窟，其餘 29 鋪以其所處的空間位置可分為三型：垂直壁面（Ⅰ型）、窟頂（Ⅱ型）及龕頂（Ⅲ型），既展現營建者不同的設計意圖，也和觀看者產生了不同的基於身體經驗的互動，二者交互詮釋華嚴經變在洞窟內的功能與意義。Ⅰ型基本與法華經變對應配置，位置和高度均易於信眾觀看，在義理建構之外也承擔方便教化之功用；Ⅱ型位於窟頂，高度不適宜觀看，僅在義理層面與窟頂其他壁畫配合以承擔統攝全窟思想之功用。Ⅰ型與Ⅱ型的經本來源都是唐譯八十卷本，是莫高窟華嚴經變的普遍樣式。
Ⅲ型僅一例，是莫高窟內現存最早的華嚴經變，繪製在第 44 窟主室中心塔柱東向面所開龕內頂部及北壁，頂部是八部說法會圖，北壁是含有善財童子的「立像說法圖」，洞窟為中心塔柱窟，仿寺院形制，經盛唐、中唐及五代三次修建。經考察，該鋪經變的經本來源應是晉譯五十或六十卷本，所繪內容是「七處八會」，而非學界多認同的「七處九會」之其中八會；「立像說法圖」作為後世「入法界品圖」的先兆，以故事性構圖引導信眾精進修行。龕內三佛坐像、「七處八會」、蓮華海及「立像說法圖」等統一為洞窟的華嚴中心。中唐營建者延續盛唐的華嚴構想，通過增繪千佛、淨土變、涅槃經變等合成「十方三世」的空間內涵，也是對莫高窟北周以來形成的華嚴性格主尊的回應；參觀者或以「右旋繞塔」動態行進，或以「禮拜觀佛」靜態觀想的身體感知方式強化華嚴中心地位。二者共同明確了第 44 窟的華嚴旨歸。 |
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| 目次 | 前言 132
一、莫高窟現存華嚴經變的位置安排與功能 133
二、莫高窟第44窟的基本情況 139
三、雙向對話建構出的華嚴殿堂 145
四、餘論 150
參考文獻 151 |
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| 點閱次數 | 123 |
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| 建檔日期 | 2023.07.25 |
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| 更新日期 | 2023.07.25 |
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