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          肆、地獄之數目及其名稱

          人死後，為惡者入地獄，而一入地獄，便很難再出；那麼
      地獄究竟有多少個,可以容納那麼多罪人?它們的名稱又是如何
      呢? 關於這個問題，佛經中異說亦多。每一說也都是假借「佛
      說」之名。在地獄的數目上，有的說地獄有四、有的說地獄有
      六、有八、有十、有十八、三十、六十四，甚至無量無邊等。
      上述情形，不僅譯者不同，說法有別; 也有同為一人所譯﹐經
      典不同，說法互異者; 如《佛說四泥犁經》、《佛說鐵城泥犁
      經》、《佛說泥犁經》，同為東晉竺曇無蘭所譯，地獄的數目
      ，或云四，或云八，或云九。更甚且有同一經典，而兼收兩種
      或三種不同說法者。如《大樓炭經》前述八大地獄，後又敘述
      閻王城十大地獄。兩說不同。其中閻王地獄，有的經典如《佛
      說閻羅王五天使者經》等，是專門以此為敘述對象，可確定為
      獨立之地獄說。又如《長阿含經》中並列了三種不同的地獄說
      ; 首述兩大金剛山內, 有「想、黑繩」等八大地獄，接著又說
      金剛山內有厚雲、無雲等十八地獄，末尾又說閻羅王宮有大地
      獄及十六小獄。三種不同的地獄，地點都是在兩大金剛山間，
      在敘述時，不做有系統的介紹來說明其前後位置及相互關係；
      反而雜亂的並列在一起，彼此間也毫無相互聯繫的文字; 且在
      其他經典中，有時是各有獨立出現的，可以看出它們是三種不
      同的地獄異說。這種雜誌列諸說的現象，說明了《長阿含經》
      一書，是綜匯當時各家說而成的。佛經中除《大樓炭經》、《
      長阿含經》有這種情形外，東晉竺曇無蘭的《佛說泥犁經》也
      是如此，此經前面敘述鐵城泥犁四門外面，各自有炭火、寒冰
      、沸屎等八種泥犁，接著述閻羅王五問罪人, 及閻王城阿鼻摩
      、鳩延等八大獄。顯然也是雜列兩種異說。
          像上述同一經中有兩種或三種的地獄說出現時，我們在做
      探討上，便把它們區分開來研究。又，在諸說裡，其中以十八
      地獄之說，翻譯的最早，而以八大地獄說最為普遍。又，佛家
      的地獄，如前所言，依其受苦的程度分，有大地獄、小地獄之
      別。諸經所言，都以大地獄為主，對於小地獄，有的略而不言
      ，有的甚至未明言除大地獄外，是否也有小地獄的存在。有的
      則連是否有大小地獄之別，亦未提及。再者，地獄說到了後來
      ，大部份的論師都把它加以整理，使它系統化，通常他們把它
      分為寒、熱、邊三類，前兩類下又各包涵許多大地獄。他們的
      這種做法，其目的，不外在綜匯整理諸多紛雜的地獄說，使它
      們彼此間能減少矛盾而漸趨於統一。現在將諸種不同地獄說，
      及地獄之名稱，分述探討於下：

          （一）主張「十八地獄」之說者

          主張此說者有《佛說十八泥犁經》, 《五苦章句經》、《
      問地獄經》。
          東漢．安世高譯《佛說十八泥犁經》說地獄有十八。其名
      字，依次為：(1)先就呼。(2)居盧倅略。(3)桑居都。(4)樓。
      (5)旁卒。(6)草烏卑次。(7)都意難且。(8)不盧都般呼。(9)烏
      竟都。(10)泥盧都。(11)烏略。(12)烏滿。(13)烏藉。(14)烏
      呼。(15)須健渠。(16)未頭乾直呼。(17)區逋塗。(18)沈莫。
      其中前八者為火泥犁 (熱地獄 )，後十為

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      寒泥犁。
          又，東晉．竺曇無蘭所譯的《五苦章句經》也說:「苦毒
      罪獄，凡有十八。」但未說出十八地獄的名稱。
          又，《問地獄經》（見《經律異相》卷四十九地獄部引）
      ，亦云地獄有十八，其名字為： (1) 泥犁 (2) 刀山 (3)沸沙
      (4) 沸屎 (5) 黑耳  (6) 火車 (7) 鑊湯 (8) 鐵床 (9) 〔山+蓋〕
      山  (10) 寒冰 (11) 剝皮  (12) 畜 (13) 刀兵 (14) 鐵磨
      (15) 冰 (16) 鐵〔笈-及+冊〕 (17) 蛆蟲 (18) 〔鋅-辛+羊〕
      銅。
          《問地獄經》所言十八地獄之名，與安世高相異。其中「
      泥犁」一詞，係地獄之通稱，竟然也拿來做為獄名。 又，此經
      內容有明顯受道教影響之跡象， 如不是六朝人所偽撰，便是譯
      經人採中土思想以糝譯佛經。
          （二）主張「四大地獄」之說者
          東晉．竺曇無蘭譯《佛說四泥犁經》，經中唯言有四大地
      獄。 文云：「爾時世尊告諸比丘: 有四大泥犁。云何為四?諸
      比丘！提舍大泥犁、瞿波離比丘大泥犁、禘婆達兜大泥犁、末
      佉犁大泥犁。」；這四個大地獄，都是依四個比丘之名而命定
      的。
          此外，唐．實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》卷一，及卷五
      ，也都堤到大地獄有十八，其次五百，再次小之獄，則有千百
      。對十八地獄之名亦未列出。

            （三）主張大地獄有六者
          佛經中言地獄有六者，有下述諸經：
          東晉．僧伽提婆譯《中阿含經》卷十二「相應品天使經」
      ; 經中所言之六大地獄為 (1) 四門大地獄 (2) 峰巖大地獄 (3)
      糞屎大地獄。(4) 鐵鍱林大地獄 (5) 鐵劍樹林大地獄 (6) 灰
      河大地獄。由第一獄至第六獄展轉受苦，然後又重回第一獄再
      從頭開始，直至罪盡。
          東晉．僧伽提婆譯《增壹阿含經》卷二十四「善聚品」所
      言六大地獄為：(1)四門大地獄 (2)熱灰(3)刀刺(4)大熱灰(5)
      刀劍(6)沸屎。
          僧伽提婆所譯的《中阿含經》及《增壹阿含經》，在談及
      地獄時， 都把它擺在閻羅王五問之後，罪人先入四門大地獄，
      出大獄後，然後再依次入其餘諸獄。因此此二經所言地獄雖為
      六，但又極接近主張一大地獄，其餘為小獄之說。
          又，元魏．慧覺譯《腎愚經》卷四「出家功德尸利苾提品
      」文中提到六大地獄:(1) 熾火地獄(2) 寒冰地獄 (3) 優銖羅
      (4) 銖頭摩 (5) 拘物頭 (6) 分陀利。經中所言的六大獄，包
      括了熱地獄與寒地獄。其中，銖頭摩及分陀利，陳。真諦所譯
      的《阿毗達磨俱舍釋論》把它列入八寒地獄中。
            （四）主張一大地獄，其餘為小獄者
          主此說者，有以下數經：
          △姚秦．佛陀耶舍、竺佛念合譯的《長阿含經》卷十九「
      世記經地獄品」，文中羅列了三種不同的地獄說。其中有一種
      是說閻浮提南大金剛山內有閻羅王宮，有閻羅王大地獄及十六
      小獄，但未具列十六小獄之名。
          △東晉．竺曇無蘭《佛說泥犁經》，經中列兩種地獄說，
      其一為鐵城泥犁，其四門外, 各有附屬之八種小獄。此八獄為
      ：(1)炭火(2)寒冰(3)沸屎(4)膿血(5)剃頭刀山(6)劍樹間(7)鐵
      竹蘆(8)沸鹹水
          △東晉．佛陀跋陀羅譯《佛說觀佛三昧海經》卷五「觀佛
      心品」，此經所言之地獄，係以阿鼻地獄為主，其餘為阿鼻地
      獄之附屬小獄， 共有十八種， 依次為：(1) 十八寒地獄 (2)
      十八黑闇地獄 (3) 十八小熱地獄 (4) 十八刀輪地獄  (5) 十
      八劍輪地獄 (6) 十八火車地獄 (7) 十八沸屎地獄  (8) 十八
      鑊湯地獄 (9) 十八灰河地獄 (10) 五百億劍林地獄  (11) 五
      百億刺林地獄  (12) 五百億銅柱地獄  (13) 五百億鐵機地獄
      (14) 五百億鐵網地獄  (15) 十八鐵窟地獄 (16) 十八鐵丸地
      獄 (17) 十八尖石地獄 (18) 十八飲銅地獄。阿鼻大地獄四面
      各有如上述所言十八種小獄。
          以上係主張大地獄唯有一個，其餘為小獄之說。關於此大
      地獄，或以為是閻羅王城的四門大地獄，或以為是阿鼻大地獄
      。
            （五）主張十大地獄之說者
          談及十大地獄之佛經，有下列數者：
          △《大樓炭經》卷二「泥犁品」羅列了兩種不同的地獄說
      ，其一云閻羅王城有十大泥犁 (地獄 )：(1) 阿浮(2) 尼羅浮
      (3)呵呵不(4)阿波浮(5)阿羅留(6)優銖(7)修揵(8)蓮花(9)拘文
      (10)分陀利。
          △姚秦．佛陀耶舍《長阿含經》卷十九「世記經．地獄品
      」列三種不同地獄說，其一為十大地獄，名稱如下：1.厚雲2.
      無雲3.呵呵.4奈何5.羊鳴6.須乾提7.優銖羅8.拘物頭9.分陀利
      10.〔鈾-由+本〕頭摩。
          △《立世阿毗曇論》（《法苑珠林》卷七

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      地獄部受報部引），談及十寒地獄，但僅言第一與第十，第一
      為頞浮陀，第十為波頭摩。
          △《起世經》卷四所言十大地獄：1.項浮陀地獄2.泥羅浮
      陀地獄3.阿呼地獄4.呼呼婆地獄5.阿吒吒地獄6.搔揵提迦地獄
      7.優銖羅地獄8.波頭摩地獄9.奔荼梨地獄10.拘牟陀地獄。
          上述諸經所言之十大獄，《立世阿毗曇論》、《起世經》
      都以為是寒地獄：《立世阿毗曇論》並說其地在兩大鐵圍山外
      。《大樓炭經》等，則未提及為何性質之獄，但亦以為在鐵圍
      山外。
            （六）主張「十五地獄」者
          劉宋．僧伽跋摩譯《分別業報略》中，提到十五地獄，並
      說犯何罪，應入何獄。十五獄名：1.等活2.黑繩3.眾合4.叫呼
      5.大叫呼 6.無擇 7.燒熱 8.大熱 9.土海（熱土）10.糞池 11
      . 火劍獄 12. 刀道 13. 劍枝樹 14. 灰河 15. 鐵鑊。文云：

            「爾時諸獄卒，即執罪眾生，驅向地獄門，恐怖身毛豎
            。等活若黑繩、眾合、二叫呼、無擇大地獄、燒熱及大
            熱、土海及糞池、鋒利劍葉林、刀道、劍枝樹、灰河、
            鐵鑊獄;造諸惡業者，生此泥黎中。」

          （七） 主張「三十地獄」說者
          梁．僧旻、寶唱所撰《經律異相》卷四十九「地獄部」引
      《淨度三昧經》，談到了三十地獄及獄主之名字，文云：

            「一曰平潮王，典主阿鼻大泥犁。二曰晉平王，典治黑
            繩重獄。三曰荼都王，典冶鐵臼獄。四曰輔天王，典冶
            合會獄。五曰聖都王，典治太山獄。六曰玄都王，典冶
            火城獄。七曰廣武王，主治劍樹獄。八曰武陽王，典主
            嚾吼獄。九曰平陽王，主治八路獄。十曰都陽王，典治
            刺樹獄。十一消陽壬，主治沸灰獄。十二挺慰王，典治
            大噭獄、小噭獄。十三廣進王，主大阿鼻獄。十四高都
            王，主治鐵車獄。十五公陽王，主治鐵火獄。十六平解
            王，主治沸屎獄。十七柱陽王，主治燒地獄。十八平丘
            王，典治彌離獄。十九〔硨 - 車 + 連〕石王，主治山
            石獄。二十琅耶王，主治多洹獄。二十一都官王，主治
            泥犁獄。二十二玄鍚王，主治飛蟲獄。二十三太一王，
            主治陽阿獄。二十四合石王，主治大磨獄。二十五涼無
            王，主治寒雪獄。二十六無原王，主治鐵杵獄。二十七
            政治王，主治鐵柱獄。二十八高遠王，主治膿血獄。二
            十九都進王，主治燒石獄。三十原都王，主治鐵輪獄。
            是為三十大苦劇泥犁。」文中所提到的地獄名，有八大
            地獄的，有從小獄演變來的，幾乎是個大雜燴。其目的
            不外是盡量涵括各經所提之所有地獄。再者，其王者之
            名及獄名，有許多是出自中土的; 如太山獄、太一王、
            琅耶王等皆是。可證《淨度三昧經》當是六朝僧徒所偽
            撰。

            （八） 主張「六十四地獄」說者
          六十四地獄之說，出自《問地獄經》，此經已佚，《經律
      異相》卷五十「地獄部」曾引其文。 六十四獄之名稱，依次為
      「一曰腳蹋。 二曰刀山。三曰審諦。四曰抱刀劍，五曰沸沙。
      六曰沸井。 七曰竁窗。八曰啞鬼。九曰熱灰。十曰沸屎。十一
      曰腱臭。十二曰不淨（涕唾） o 十三曰不淨 (膿 )。十四曰黑
      耳。 十五 (名佚 )。十六曰相殺。十七曰斫身。十八曰火車。
      十九曰不識法。 二十曰鐵熬。二十一曰餓鬼。二十二曰剛炭。
      二十三曰鑊湯。 二十四曰鐵床。二十五曰鐵丸。二十六曰貢高
      坐。 二十七曰黑耳。二十八曰寒冰。二十九曰石窟。三十曰權
      收。 三十一曰壒山。三十二曰熱湯燒身。三十三曰餓鬼 (身長
      三十里 )。三十四曰餓鬼 (身長十里或五里 )。 三十五曰惡狗
      。 三十六曰鐵杙。三十七曰剝皮。二十八曰倒懸。三十九曰畜
      生。 四十曰耕身。四十一曰鏃眼。四十二曰刀兵。四十三曰割
      刺。 四十四曰鐵磨。四十五曰檬弄。四十六曰檬弄。四十七曰
      石臼。 四十八曰憍慢。四十九曰水地獄。五十曰屬擩。五十一
      曰鐵棒。 五十二曰恐怖。五十三曰鐵杙。五十四曰飲。五十五
      曰鐵鏇。 五十六曰鐵杈獄。五十七曰咀蟲。五十九曰啼哭。六
      十曰鐵拘。六十一曰洋 (烊 ) 銅 (灌口 )。六十二曰洋銅灌手
      。六十三曰射身。六十四曰無擇。
          《問地獄經》中羅列了六十四地獄之名，並提及犯何罪人
      何獄及受何種苦刑。幾乎是作者能想像出來的每一樣苦刑，即
      為之立一種獄。又，文中提到地獄雖有六十四，而地獄之王者

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          ，則唯有五個。其名字亦極怪異。疑此經亦是六朝僧徒所
      撰，要不然即是天竺論師綜匯各家地獄說，間採中士觀念而來
      者。
          （九）主張「八大地獄」之說者
          主張八大地獄之說者最多，計有：東漢佚名所譯的《大方
      便佛報恩經》、 西晉法立、法炬譯的《大樓炭經》、西晉竺法
      護譯《修行道地經》、東晉．竺曇無蘭《佛說鐵城泥犁經》、
      姚秦竺佛念等譯《長阿含經》、 鳩摩羅什《大智度論》、元魏
      般若流支《正法念處經》、陳．真諦《立世阿毘曇論》等等都
      是。 又，天竺論師所造諸論，如《三法度論》、《十住毘婆沙
      論》、《阿毘達磨俱舍釋論》等， 及唐代玄奘所譯諸論，大抵
      都將地獄分為寒、熱兩類，或寒、熱、邊三類。 其中所說之熱
      地獄，大抵與上述經典所說之八大地獄相同。 唐以後所譯經，
      採八大地獄說者亦多，如宋．法天所譯《佛說六道伽陀經》、
      曰稱譯《六趣輪迴經》、寶雲譯《佛本行經》等都是。
          又，八大地獄之說，雖流傳最廣，但各家所說之地獄名稱
      及次第，亦頗多差異。 而其中則以譯為：一、想 (或譯更生、
      等活 )。二、黑繩。 三、合會 (堆壓 )。四、叫喚。五、大叫
      喚。六、燒炙。七、大燒炙。八、阿鼻 (無間 ) 者居多。此外
      ， 有的經典以為八大地獄各自擁有附屬之十六小獄 (如《大樓
      炭經》 ) 有的則以為八大獄係一個接連一個，最外圍才是十六
      小獄 (如《修行道地經》  )o 而陳．真諦所譯《阿毘達磨俱舍
      釋論》及唐．玄奘所譯諸論， 則又以為每一獄有四門，每門外
      各有四種不同性質的小獄，合為十六小獄。 如依真諦所譯之說
      ， 則八大獄外，每一大獄的附屬小獄，雖名為十六，但其實僅
      有四種性質不同的小獄而已。 再者，對於八大獄與十六小獄之
      說， 除上述外，更有將八寒地獄列入八熱地獄所屬之十六小獄
      中者 (如《大智度論》  )o 也有僅言八大獄而未言及十六小獄
      者（如《悲華經》）。
      　　現在將主張八大獄之說者分述於下。又，《三法度論》、
      《十住毘婆沙論》及真諦、玄奘所譯諸論， 其中之熱地獄雖為
      八， 但因其將地獄劃分為三類，因而將另外論述，此處不述及
      。今依年代先後敘述於下：
          △東漢佚名譯《大方便佛報恩經》卷二「發菩提心品」所
      言八大地獄：「時以重煩惱， 起身口意業故，墮在八大地獄。
      所謂：(1) 阿訶訶地獄;(2) 阿婆婆地獄;(3) 阿達多地獄;(4)
      鋼釜;(5) 大銅釜;(6) 黑石;(7) 大黑石。乃至 (8) 火車地獄
      。 」，文中的阿拉伯數字，是筆者所加 o 又其中的「阿婆婆
      地獄」，《大智度論》把它列入十六小獄的八寒地獄中。再者
      ，此經僅言及八大地獄，未言有其它小獄。
          △西晉．法立、法炬譯《大樓炭經》卷二「泥犁品」說兩
      大鐵圍山間有八大地獄，每一大獄各有十六附屬小獄。 八大獄
      次為 (1) 想;  (2) 黑耳;(3) 僧乾;(4) 盧獦;(5) 噭嚾 (大噭
      喚 ) ;(6) 燒炙;(7) 釜煮;(8) 阿鼻摩訶。 八大獄各自所屬的
      小獄，其獄名均相同， 依次為：1. 黑界 ;2. 沸屎;3. 五百釘
      ;4.  車怗;5. 飲;6. 一銅釜;7. 多銅釜;8. 鐵磨;9. 膿血;10.
      高峻；11. 斫板;12. 斛；13. 劍樹葉；14. 撓撈河；15. 狼野
      干 ;16. 寒冰。
          △西晉．竺法護《修行道地經》卷三「地獄品」，所言八
      大地獄為：(1) 想;(2) 黑繩;(3) 合會;(4) 鐵葉;(5) 沸灰;(
      6) 叫喚;(7) 大叫喚： (8) 阿鼻摩詞。 八大獄依次相連，最
      外面為十六小獄，並非每一大獄有十六小獄。又，文中十六小
      獄獄名，僅言沸屎、燒灸、烳煮三者，其餘獄名未列。
          △西晉．竺法護《方等般泥經》，卷下「度地獄品」，僅
      云八大地獄，未言及小獄。八大獄為：(1)思想;(2)燒炙;(3)缹
      煮;(4)叫喚：(5)雨黑沙;(6)合會;(7)大合會;(8)不可意。
          △東晉．竺曇無蘭《佛說鐵城泥犁經》。內云地獄有八，
      未提及小地獄。(1)阿鼻摩;(2) 鳩延泥;(3)彌離摩得;(4)芻羅
      多泥；(5)阿夷波多桓;(6)阿喻操波泥桓;(7)槃蓰務;(8)檀羅泥
      渝。
          △東晉．竺曇無蘭譯《佛說泥犁經》，文中敘述了兩種地
      獄說，其一為鐵城泥犁及其四門外各自附屬之八種小獄。 另一
      種即是鹽王五問及八大地獄說。 鹽王八大獄名如下：(1) 阿鼻
      摩;(2)  鳩延泥;(3) 彌離摩德;(4) 崩羅多;(5) 阿夷波多洹：
      (6) 阿喻慘波犁洹：(7) 熟徙務;(8) 檀尼愈。此經所言之八大
      獄獄名與《佛說鐵城泥犁經》相同。 又，阿鼻地獄，一般將之
      置於第

                        27頁

      八位，此二經則置於第一。
          △姚秦．佛陀耶合、竺佛念譯《長阿含經》卷十九「世記
      經地獄品」，裡面陳列了三種不同的地獄思想。其中有一種是
      八大獄及十六小獄。 八大獄為： (1) 想;(2) 黑繩;(3) 堆壓
      ;(4) 叫喚;(5) 大叫喚;(6) 燒炙;(7) 大燒炙;(8) 無間。 八
      大獄各有十六附屬小獄， 各十六小獄之獄名皆相同， 依次為
      1. 黑沙 ;2. 沸屎;3. 五百丁;4. 肌;5. 渴;6. 一銅釜;7. 多
      銅釜;8. 石磨： 9. 膿血;10. 量火;11.  灰河;12. 鐵丸;13.
      釿斧;14. 豺狼;15. 劍樹：16. 寒冰。《長阿含經》所言八大
      獄及十六小獄，與《大樓炭經》之說相近。
          △姚秦．鳩摩羅什《大智度論》卷十六，所言八大獄及十
      六小獄情形如下： 八大獄： (1) 活;(2) 黑繩;(3) 合會;(4)
      叫喚;(5) 大叫喚;(6) 熱;(7) 大熱;(8) 阿鼻。《大智度論》
      將十六小獄分為八炎火地獄、八寒冰地獄： 1. 炭坑;2. 沸屎
      ;3. 燒林;4. 劍林;5. 刀道;6. 鐵刺林； 7. 鹹河;8. 銅橛。
      以上為八炎火地獄。 9.  頞浮陀;10.  尼羅浮陀;11. 訶羅羅
      ;12.  阿婆婆;13.  〔眣 - 失 + 侯〕〔眣 - 失 + 侯〕;14.
      漚波羅 ;15. 波頭摩;16. 摩訶波頭摩。 以上為八寒冰地獄。
      文中所言十六小獄，與《大樓炭經》、《長阿含經》等說相異
      。 又，《大智度論》將八寒冰小獄附屬於「活、黑繩.... 」
      等八大地獄中，但大部份的經典，則將之獨立，亦稱為大地獄
      ; 有的經中專述此八寒地獄，未述其他地獄，有的則將此八寒
      與「活、黑繩」等八熱並列，而八寒、八熱皆為大地獄，並非
      八寒為八熱之附屬獄。又，早期經中常作十寒，而非八寒。
          △北涼．曇無讖《悲華經》卷七「諸菩薩本授記品」所言
      之八大地獄為：(1)想;(2)黑繩 ;(3)逼迫;(4)盧獵;(5)盧獌;(
      6)炙;(7)火炙； (8)阿鼻。
          △元魏，般若流支《正法念處經》卷五「地獄品」，言大
      地獄有八，其中除大叫喚有十八小獄外，每獄有十六別獄。 又
      ， 小獄之名，除前兩大地獄所屬小獄獄名相同外，餘均不同。
      所言之名相，在諸說中，最為苛細。八大獄為：(1) 想;(2) 黑
      繩;(3) 合會;(4) 叫喚;(5) 大叫喚;(6) 焦熱;(7) 大焦熱;(8)
      阿鼻。八大獄之各自小獄獄名如下：
          (1)「想一大地獄之十六別獄為：1.屎泥;2.刀輪;3.瓮熟;
      4.多苦;5.闇冥;6.不喜； 7.極苦;8.眾病;9.雨鐵;10.惡杖;11
      . 黑色鼠狠;12. 異異迥轉;13. 苦逼：14. 〔銔-平+本〕頭摩
      鬘，15. 陂池;16. 空中受苦。
          (2)「黑繩」大地獄之十六別獄， 名稱與「想」大地獄相
      同。
          (3)「合會」大地獄，其十六別獄為：1.大量受苦惱處
      ;2.割刳處;3.脈脈斷處;4.惡見處;5.團處;6.多苦惱處;7.忍苦
      處;8.朱誅朱訴處;9.何何奚處;10.淚火出處;11.一切根滅處;1
      2.無彼岸受苦處;13.銖頭摩處;14.大銖頭摩處;15.火盆處;16.
      鐵火末處。
          (4)「叫喚」大地獄所屬十六別獄為：1.大吼;2.普聲 ;3.
      髮火流;4.火末蟲;5.熱鐵火杵;6.雨炎火石;7.殺殺;8.鐵林曠野
      ;9.普闇;10.閻魔羅遮約曠野;11.劍林;12.大劍林 ;13.芭蕉炯
      林;14.炯火林;15.火雲霧;16.分別苦
          (5)「大叫喚」地獄所屬十六別獄為：1.吼吼;2.受苦無有
      數量;3.受堅苦惱不可忍耐;4.隨意壓;5.一切闇;6.人間煙;7.如
      飛蟲墮 ;8.死活等;9.異異轉;10.唐悕望：11.雙逼惱 ;12.迭相
      壓;13.金剛嘴；14.火鬘；15.受鋒苦;16.受無邊苦;17.血髓食
      ;18.十一炎。
          (6)「焦熱」地獄之十六別獄為：1.大燒；2.分荼梨迦;3.
      龍旋;4.赤銅彌泥魚旋;5.鐵鑊;6.血河漂;7.饒骨髓蟲;8.一切人
      熟;9. 無終沒入;10.大銖頭摩;11.惡嶮岸：12.金剛骨;13.黑鐵
      繩摽刃解受苦;14.那迦蟲柱惡火受苦;15.闇火風;16.金剛嘴蜂
      。
          (7)大焦熱地獄十六別獄為：1.一切方焦熱;2.大身惡吼可
      畏;3.火髻;4.雨沙火;5.內熱沸;6.吒吒吒嚌;7.普受一切資生苦
      惱：8. 靼多羅尼惡燒惡漂;9.無間闇：10.苦鬘，11.雨縷髮抖
      擻;12.髮愧烏;13.悲苦吼;14.大悲;15. 無非闇；16.木轉。
          (8)阿鼻地獄之十六別獄，依次為：1.烏口;2.一切向地;3
      .無彼岸常受苦惱;4.野干吼;5.鐵野干食;6.黑肚;7.身洋;8.夢
      見畏：9.身洋受苦;10.兩山聚;11.閻婆回度;12.星鬘;13.苦惱
      急;14.臭氣覆;15.鐵鍱;16.十一焰。
          以上為《正法念處經》．所言之八大獄及其各自所屬十六
      小獄獄名。

                        28 頁

          △陳．真諦譯《佛說立世阿曇毘論》卷八「地獄品」，談
      及八大地獄， 並說八大獄每一獄各有四門，每門外各有四種性
      質不同的小獄， 因此， 每一大獄各有十六小獄。 八大地獄為
      ..(1) 更生;(2) 黑繩;(3) 聚磕;(4) 叫喚;(5) 大叫喚;(6) 燒
      炙;(7) 大燒炙;(8) 阿毘止。各大獄有四門。 每一門外之四種
      不同性質之圍隔小獄為：1. 熱灰;2. 糞屎;3. 劍葉;4. 烈灰汁
      。
          △隋．闍那崛多《起世經》卷二「地獄品」與達摩笈多《
      起世因本經》卷三「地獄品」; 兩者所述地獄情形相同， 唯譯
      名略有微異，當是同一經之異譯。 經中云大地獄有八，每一大
      獄各有十六小獄; 又，各大獄所屬之十六小獄，獄名相同。 今
      取《起世經》之譯名於下： 八大獄： (1)  活;(2) 黑;(3) 合
      ;(4) 叫喚;(5) 大叫喚;(6) 熱惱;(7) 大熱惱;(8) 阿毘至。十
      六小獄獄名：1. 黑雲沙;2. 糞屎;3. 五叉;4. 飢餓； 5. 燋渴
      ;6.  膿血;7.  一銅釜;8.  多銅釜;9. 鐵磑;10. 函量;11. 雞
      ;12. 灰河;13. 斫截;14. 劍葉 ;15. 狐狠;16. 寒冰。
          上述為從漢至隋，主張八大地獄說者之情形。八大地獄之
      名稱，大抵除東漢佚名譯《大方便佛報恩經》、東晉竺曇無蘭
      譯《佛說鐵城泥犁經》、《佛說泥犁經》外，其餘諸說已漸能
      取得一致。但對於小獄的說法，則幾乎言人人殊; 有未提及小
      獄者; 有說八大獄最外面才是十六小獄，十六小獄唯有一處。
      有說每一大獄外，即各自有附屬之十六小獄者; 有說十六小獄
      每一獄性質皆不同; 有說十六小獄為八寒八熱; 有說十六小獄
      唯有四種，因有四門，故為十六。至於小獄之獄名，則更是紛
      雜百出; 有說每大獄之十六小獄，獄名皆相同; 有說皆相異者
      。其中尤以《正法念處經》所言的小獄名，竟達一百多種之多
      ，可謂極盡繁瑣與幻想之能事。
            （十）主張地獄有寒、熱、邊三類者
          雖然安世高《佛說十八泥犁經》中，已有寒、熱地獄之分
      ，但把地獄劃分為寒、熱、邊三大類，並強調其差異者，大抵
      可以確定為較晚期之說，當是出自天竺諸論師之手。然而諸論
      師對於寒、熱兩類地獄的數目及名稱，也常有出入，今略依翻
      譯者的年代先後，分述於下
          △符秦．鳩摩羅佛提等譯《四阿鋡暮抄解》卷下。此書為
      天竺．婆素跋陀造。文中將地獄分為三大類：一、寒地獄。二
      、熱地獄。三、因緣想。寒地獄又可依其在獄中受凍寒時所發
      出的聲音分：「能語」、「不了語」、「不語」三種。「能語
      」包括：1. 頞浮陀。2. 尼賴浮陀。 3. 阿波簸三獄。「不了
      語」包括：4. 阿吒鵂。5. 吒鵂。 6. 〔銔 - 平 + 本〕; 三
      獄。「不能語」包括：7. 須揵提。 8. 拘物度。9. 分陀黎。
      10. 鈺暮。此四獄。熱地獄依其受苦情形分：「考掠處」、「
      少考掠處」、「無考掠處」三者。 「考掠處」有：1. 還活獄
      。2. 大市獄。3. 黑綖獄。「少考掠處」有：4. 聚。5. 大啼
      哭。6. 被炙。「無考掠處」有：7. 啼哭。8( 被 ) 炙 (註八
      )。9. 無分米 (無處不痛之意 )。因緣地獄，因其受苦場所而
      異，有的在河曲間，有的在石腹間、大曠澤中。文云：「因緣
      地獄，彼處處河曲間、石腹間、大曠澤中，受種種苦，此因緣
      地獄。」
          觀上所述，婆素跋陀以為寒地獄有十個，熱地獄有九個，
      因緣地獄有無數個。
          △東晉．僧伽提婆譯《三法度論》卷下，此論為天竺．山
      腎所造。文中將地獄分寒、熱、邊三類。
          寒地獄又分「了叫喚」、「不了叫喚」、「不叫喚」三種
      。共有十大寒地獄：「了叫喚」：1.阿浮陀。2.泥羅浮陀。3.
      阿波跛。「不了叫喚」：4.阿吒鵂。5.吒鵂。6.優缽羅。「不
      叫喚」：7.拘牟陀須。8.揵緹伽分。9.陀梨伽。10.波曇摩。
          熱地獄分「有主治」、「少主治」、「無主治」三種，共
      有九大熱地獄。「有主治」：1.活。2.行。3.黑繩。「少主治
      」：4. 眾合。 5.大哭。6.鐵檻。「無主治」：7.哭。8.炙。
      9.無缺。(註九)。
          邊地獄，「所在處水間、山間及曠野，獨一受惡業報。」
          《三法度論》的分法及名稱，與《四阿鋡暮抄解》相同。
          △姚秦．鳩摩羅什譯《十住毘婆沙論》，此論為天竺．龍
      樹所造。卷一及卷十四均談到地獄，兩者卻略有差異。卷十四
      將地獄分為三

                        29 頁

      類，文云：「所謂三種地獄道：熱地獄、冷地獄、黑地獄。」
      ，但卷十四僅提及熱地獄，未提及寒、黑二類地獄。並說熱地
      獄有：1. 活。2. 黑繩。3. 大陌。 4. 僧伽陀。5. 小叫喚。
      6. 大叫喚。7. 小炙。8. 大炙。9. 阿鼻等九大獄，及劍林等
      諸眷屬小地獄。卷一則詳列寒、熱二類地獄之名稱，但熱地獄
      的大獄僅有八個，少去了「大陌地獄」。且亦未提及「黑地獄
      」之名。同出自一人之手，卷一、卷十四熱地獄之數目便有不
      同，疑是當時雜說過多，撰時未盡摒除所致。卷一所列寒、熱
      地獄名稱如下：
          熱地獄：1.活。2.黑繩。3.眾合。4.叫喚。5.大叫喚。6.
      燒炙。7.大燒炙。8.無間。「及眷屬：炭火地獄、沸屎地獄、
      燒林地獄、劍樹地獄、刀道地獄、銅柱地獄、刺棘地獄、鹹河
      地獄。」熱地獄有八，眷屬小獄亦有八個。
          寒冰地獄：1.頞浮陀地獄。2.尼羅浮陀地獄。3.阿波波地
      獄。4.阿羅羅地獄。5.阿喉喉地獄。6.青蓮華地獄。7.白蓮華
      地獄。8.雜色蓮華地獄。9.紅蓮華地獄。10.赤蓮華地獄。
          △陳．真諦譯《阿毘達磨俱舍釋論》，此論為天竺．世親
      (婆藪盤豆)所造。卷八「中分別世品」，將地獄分為熱、寒、
      別處地獄三類。以為熱地獄有八，寒地獄亦八，別處地獄散處
      各地。諸地獄以地下為本處。
          熱地獄：1.更活。2.黑繩。3.聚磕。4.叫喚。5.大叫喚。
      6.燒。7.大燒。8.阿毘指。八大地獄，每一獄各有四門，每一
      門外各有四種小獄：(1)熱灰園。(2)死屍園。(3)刀刃路園。(
      4) 烈灰汁江園。四門共有十六個附屬小獄。即每一大獄，各有
      十六小獄。
          寒地獄：1.頞浮陀。2.尼剌浮陀。3.阿吒吒。4.阿波波。
      5.漚喉喉。6.鬱波羅。7.波頭摩。8.分陀利柯。
          別處地獄，「由眾生自業所起，或多人共聚，或二人，或
      一人。此別地獄，差別多種，處所不定。或在江邊，或在山邊
      ，或在曠野，或在餘處。」
          △唐．玄奘譯《阿毘達摩俱舍論》，此論與前真諦所譯者
      ，是同一書之異譯。除譯名略異外，說法相同。
          △唐．玄奘譯《阿毘達磨藏顯宗論》，此論為天竺．眾腎
      造。卷十六「辯緣起品」將地獄分寒、熱、孤地獄，說法與世
      親所造論相同。
          以上為將地獄劃分為三大類者。但諸論師對於寒、熱地獄
      的數目，說法常有不同，或以為寒地獄有八，或以為有十。成
      以為熱地獄有九，或以為有八。有的有附屬小獄，有的未提及
      。

            （十一）主張地獄數目為無量無邊者

          有些佛經中，所提及的地獄，雖有大小獄之別，但所提及
      的數目極不固定。大小獄的總和，更且有接近無量無邊者。這
      類經典如唐．實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》、敦煌殘卷斯二
      七三四號《妙法蓮華經馬明善薩品》等都是。
          《地藏菩薩本願經》卷上「仞利天品」及「觀眾生業緣品
      」， 都說兩大鐵圍山之內，「其大地獄，有一十八所，次有五
      百，名號各別，次有千百，名字亦別。 」，兩處都說大地獄有
      十八， 似當歸於十八地獄說中，叫在卷中「地獄名號品」，則
      列有「極無間」、 「大阿鼻」、「四角」一直到「火狼」等四
      十六個大地獄名稱， 並說：「如是等地獄，其中各復有諸小地
      獄， 或一，或二，或三，或四，乃至百千，其中名號，各各不
      同。 」，據卷五所言，地獄之數目，可謂極多。又，「阿鼻」
      即是「無間」之意， 卷五所列大地獄名中，既列「極無間」，
      又列「大阿鼻」，實嫌重複。
          又，敦煌殘卷《妙法蓮華經馬明菩薩品第三十》云：「於
      鐵圍山四面外，兩山中間沃燋山下，各安十八地獄，於大海底
      復安十八阿鼻地獄。一四天下并有九十地獄，以為圍遶百億，
      四天下合九百億地獄 (註十 ) 以為眷屬。 」經中談到了兩處
      十八地獄，又說一四天下的大地獄有九十，每獄之附屬小獄有
      百億，既兩云十八，總合當為三十六，卻又說有九十，乖異詭
      譎，十八竟成為陪襯，其目的不外說明地獄的數目有無窮數。
          綜觀上述諸種說法，有說地獄有十八，有說地獄有六、有
      四， 有八，有十，有三十，有六十四等等，紛雜難述，諸說所
      列的地獄名稱，亦往往令人目眩心移。 而這些地獄的名稱與數
      目，都是單就一個「世界」而言的。 如以小千世界、中千世界
      及三干大千世界，甚至整個

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          宇宙來說，則地獄的數目，又更是無盡無邊，難以言語道
      盡了。
          又，在諸多不同的地獄說中，較早期的經典，所說的地獄
      數目均較少。到了後來，為要容納不同的地獄名稱，因此，地
      獄的數目愈來愈多。同時，諸論師則將諸異說加以綜整，使之
      系統化。而在後期諸說中，其中以把地獄綜歸為寒、熱、邊三
      類，及主張八大地獄十六小獄說者，流行最廣。

      註  釋

      註八..文中有「被」字，但如與《三法度論》相校，則知此處
            為「炙地獄」而非「被炙地獄」，「被」字係衍文。
      註九..「無缺」，《法苑珠林》卷七引作「無間」，且僅云八
            大獄，獄名亦與此略異。「無缺」、「無間」、「無分
            米」，皆謂無一處不受苦。
      註十..經文「地獄」二字重出，疑係衍文。