標題: 地藏菩薩的無分別心預防 " 性 慾 "

發信人: 小求	2001-03-23 13:02:02
來源: 163.32.207.52
:==> 在 預防 " 性 慾 的文章中提到: : ========================== : 若人人是我 我是人人 又何來性慾? : 這是「沒有高下貴賤深淺的分別」，這是「對 : 一切眾生愛念相同毫無怨情的分別。」 : 這即是「自他平等的智慧」。 : 由「無分別心」進入「從空入假的平等觀」， : 產生了平等性智。 : 這「無分別心」是去掉對一切事物「理論、思 : 想以及意見等的執著，達到「地獄即佛土」，「地 : 獄眾生也是佛」的境界。 這種理論本人無法認同... 誰說人人是我就沒有性慾?? 講的難聽一點...自己對自己並沒有滿足上的需求嗎? 誰敢保証? 所以..拙子覺得...以上的理論只是張冠李戴..胡說八道. 小求合十

發信人: 拙子小求	2001-03-26 15:22:32
來源: 163.32.210.220
善知識： 拙子小求首先向您問訊！ 然而討論室之所以為討論，是要讓已讓彼都能有所省思， 但若淪為負氣言語之爭，這種討論已經失去了實質上的意義了。 但仔細觀看您的理論，拙子小求提出下列之淺見： 當初釋迦牟尼教諸弟子白骨觀，實乃內觀人之四大，到老到死，終 須化為塵土，進而克制自己的種種慾望，明白一切法乃是因緣聚會， 這種觀法的確讓小求無法反駁，因為所觀物究竟是虛幻的，因緣聚會 的，可生可滅的，所以拙子小求認同這種說法，古代大德說，若視一 切男男女女皆為我父我母，皆為我兄弟姐妹，自然而然，就能慢慢克 住性慾，這點還是讓小求無法反駁，因為視一切男女皆為我親人，對 ～他人～視如已方，那麼，這種說法是讓小求認同，但此法並不能代 表所觀究竟，因為縱使視一切男男女女為我親人，自己，對自己還是 有基本上的慾望存在，所以拙子小求認為此法倒底究竟不究竟，小求 則採取保留的態度！ 最後，拙子之所以完全不能認同您的說法，就因為是上面二段觀點， 縱使視一切眾生皆為我自己，難道自己對自己就沒有性慾方面的需求 了嗎？小求自認自身尚未做到這種地步，小求坦然面對，無須掩示， 如果自己對自己都不敢誠實的話，那小求這佛算是白學了！ 如果大德因為視一切眾生皆為自己而無性慾方面的需求，那麼，有緣 人，拙子小求不得不向您讚嘆，向您拜服再拜服！ 另外，「沒有高下貴賤深淺的分別」，這是「對一切眾生愛念相同毫無怨情 的分別。這即是「自他平等的智慧」。這句話說的很好，但是，不是沒有 性慾方面的需求就是自他平等智慧，那只是廣浩理論中的小小小部份罷了 最後，小求還想提出的是，當初在釋迦牟尼時代，發生了一件事，就是有 証得阿羅漢境界的大比丘，有了夢遺的現象，引起大爭議，而來向世尊問 法，這在經典之中有記載的！所以……………….................. 夢遺，不一定能代表就是不如法，您的文章，也只能其中一小部份罷了！ 拙子小求合十！