（新雨社資料）
歸依說明：
聖弟子法脈的歸依不是結緣歸依，而是誓願於此生完全依止親教師的指導。歸依弟子更以密宗「視師如視佛」的態度，完全接受親教師的指導與訶責。親教師與弟子之間的關係，有著堅強與彼此信任的三昧耶戒，就像釋迦牟尼佛與舍利弗尊者，瑪爾巴上師與密勒日巴尊者的關係。這種關係的確定與篤行，正是佛陀在《像法經》與《心荒蕪經》中，對正法不亂不滅的懇切囑咐。
一 請求歸依
（求歸依者長跪白：）
學生 □□□ 懇求親教師 接受 □□□ 為歸依弟子
二 歸依弟子佈達五大誓願
（歸依者白：）
（１）對於親教師的証量不疑
（２）對於親教師所指導的修行下手處與心法次第不疑
（３）對於自己此生証阿羅漢的信心不疑
（４）無條件接受親教師的訶責與指導
（５）不對歸依弟子同修起嗔
三 佈達決心（以佈達決心為戒）
（歸依者佈達歸依後的修行決心）
四 念歸依開示
（歸依者唸誦一遍）
依止某位法師大德，有憶念提醒，校正鼓舞、指點迷津的無量增上力。
修行的最大障礙是「我慢隨眠」所生的疑蓋，從而衍生到處涉獵攀緣，心無定著，很冤枉地折磨慧命。親教師如來現觀作證「古仙人之道」，無欲無求、無見無諍，所示現的只是一條安穩的苦滅漏盡解脫道。見生即見苦生，見滅即見苦滅。
「世尊對大迦葉尊者說：有五退法，為正法之混亂與滅。(１)不尊重親教師，住不隨順，(２)不尊重法，住不隨順，(３)不尊重僧，住不隨順，(４)不尊重三增上學（戒定慧），住不隨順，(5)不尊重定，住不隨順。」
------《相應部》卷二《像法經》(S.ii224)
「如來正法欲滅之時，有相似像法生，其五種因緣分別是：
(１) 於親教師不敬重、不以淨信心、精進力供養；
(２) 於法也如此荒蕪，不敬重法、不以淨信心、精進力供養；
(３) 於三增上學也如此荒蕪，不敬重三增上學、不以淨信心、精進力供養；
(４) 於隨順教（親教師所指點之修行下手處與心法次第）也如此荒蕪，不敬重
隨順教、不以淨信心、精進力供養；
(５) 於諸（離欲）梵行（身口意清淨、六根寂靜）不能如實踐履而令八正道荒
蕪。」 ------《雜阿含經‧906經》(《大正藏》卷二頁226)
過去已死，未來未生，在這個未生的關頭，一起澈見生生滅滅，來來去去中有個不生不滅、不來不去的涅槃界。這條路越多人走過，後來者就越不容易迷路。
五 念歸依文
（歸依者唸誦三遍，每唸誦完一遍，即向親教師頂禮一拜。）
弟子 □□ 從今起
依止 大 卿 法師大德
盡形壽
歸依佛 歸依法 歸依僧
尊重師 尊重法 尊重僧
尊重學 尊重定 住隨順
七 同修的祝福
六 發願
（１）不論修行得力或挫折，誓願盡形壽隨時歸零，重新開始。
（２）誓願將身口意完全交出，讓自己透明，讓苦透明。
（３）誓願為佛法作見證，將解脫道走得更寬廣、更實在，讓後來的人不會
迷路。
（４）誓願為眾生少苦離苦，即使粉身碎骨。
（５）誓願以清淨的身、口、意供養三寶，供養親教師，迴向世間清
淨。
七 禮成
八 頂禮親教師
（大眾禮謝禪修導師 頂禮 大卿弘法師三拜）