新體制中的實踐項目所舉的是公益優先項目，是所謂的背私向公、滅私奉公。捨此私利面向公益之事，還是佛教的根本精神所在。在這個表現上雖有新古之差，但是其精神是毫無差異的。
佛教教的是捨棄小我，人、我所有的東西並非是我的東西，也非人的東西，一切所舉的成為大東西之中，是公之東西、國之東西，並非是我單獨一人的東西，我不能為了生命而取美食、穿華服。
所謂背私向公、滅私奉公的「私」並非是捨小我之私。捨小我而生大我者非私非公。私即是公、公即是私。捨棄小我，比起生於成為大者之中者所謂的滅私、背私應是不必要的。為我同時也為公，所謂私者擴大到與社會同大與國家同方向，必是新體制的本義。
我若大到與社會相同、與國家步伐同方向，若忠於自我也會忠於社會，身會投入國家中。為自我圖謀，不能為在自己之外的社會或國家帶來利益，我從社會離開是背公不是嗎？一即一切、一切即一之理就在這裡，離公沒有獨立之私，行自私自利是違背此自然之理者。
所謂新體制在我日本的歷史上，此新體制的出現時必一方面復古，即配合復古精神。大化革新也好、明治維新也好皆在這一方面復古，也就是重新回到我皇祖皇宗之往昔。
在今天的新體制也還是可蹈此轍那是回到我們建國的御精神從其處汲取新的純粹之水滋潤我們的生命所行之處
我想或許是新體制的發足點然而從這一點來看，也就是從今天的日本及將來可成為日本的基礎點來看，若仔細觀察奉行建國的精神，應該是怎樣的呢？
我皇祖皇宗當時對住在我日本國的所有民族，作為我臣民是平等置一言攝取之。我皇祖皇宗可說是所有民族平等為臣民攝取之。
由於我日本國決非是是單純的民族所組成，是許多民族從西從南從各方來集的，此諸民族平等為我臣民而被攝取，這是我超越萬國建國之點。
在外國是藉戰爭流血，必定有人種之爭，勝方讓敗方滅亡為奴隸，是故民族在比例上是單純的。若走在英國，英國人是定型的，德國人、法國人也是定型了，但是看到日本實在有千差萬別，並非只是看臉形，根據貝魯茲博士的研究，謂骨骼是非常的複雜，我想這是所有民族平等統一的殘留痕跡。
當然不用說有人像是長髓彥被消滅，茍是來降服者則是一律平等。
我在這裡用「攝取」之語，所謂攝取是宗教之語。此是佛懷抱罪惡凡夫真實善語我，想這是對所有民族平等統一的適當用語。
我想此實是聖德太子建立了這樣的見地，太子在《勝鬘經》之疏中特別對此佛之攝取非常注意而加註。太子在這裡我想是有表示皇祖皇宗御信念的打算，太子所見的神道與佛教之間是沒有任何的區別的，完全是在這一點上建立了無差別的見地，看透這見事的是親鸞聖人，聖德奉贊的和贊全都是寫這件事。
於是我皇祖皇宗的御統一以攝取之語來表示我想是最適當的，這樣的精神是透過歷史來展現，在我武士道武士之情是擁抱敵人，不會暗地拔刀。然必須是愈發如此，而止於打敗敵人，這種精神今天來殘留在相撲道。
今天所有的外國人全都為人種的問題而煩惱，像英國的愛爾蘭自治問題，以葛拉德斯敦（William Ewart Gladstone）先生為首的人頭都大了。今天在古今未有的危機中，愛爾蘭的國民表示中立，英國沒有能攝取他們的偉人。
在德國有所謂德國民族與猶太民族之間的問題，猶太民族很跋扈，希特勒果斷地從上層社會將猶太民族放逐，因此德國文化非常的低下，雖然尚在進行壓迫，但是要把滲透到下層者全部驅逐是非常的不容易，此是德國之癌。無論如何民族非單一，雖然是藉民族自決獨立的國家，但在其國內還是有異民族彼此敵視。
這樣的事是所有國家煩惱人種問題的根源，唯獨在我帝國不煩惱這個，這是藉由我建國精神攝取而來的。
那麼想要更進一步來思考此宏大無邊的建國精神，我建國精神既深且廣，其深在何處？此成為我皇祖皇宗信念之點，是以所謂的人為本位，所謂人者實是隱藏著寶貴東西的御精神，這個人被作為本位之點是深刻的。
人內心深處由於隱藏著這樣寶貴的東西，
此不會亡、不會作奴隸，攝取的背景正是體認了這種人性。
日本神話與外國神話是有差別的，外國的神話是自然崇拜，表現特別明顯的是印度的吠陀。佛教之前是婆羅門教，其之前是吠陀，這是自然崇拜。在希臘荷馬的詩也是贊歎自然，閃族也是以西奈山的自然崇拜為始。
我日本的自然崇拜雖多，但是崇拜自然的同時凌駕之，成為人崇拜。人有尊貴之點，這是我日本的特色。
《古事記》或《日本書紀》的神話與印度、希臘的神話所大不同之處，是外國為自然的活動，而日本是人活動的歷史。人的歷史以神話來表示，也就是在這裡表現出人真正偉大之處。我皇祖皇宗把心放在人的偉大處，出現了神人一如、君臣一體的偉大信念，我們內心深處與神相通，此是我們之真實。
佛教有一切眾生悉有佛性之說，
此是佛教傳入日本之所以。佛教是以人為本位的宗教，眾神成為守護人間釋迦之神。
人所重者，在人的心中重要的東西可以得見，是深入此處。我們的人生實在是深奧的，我以「此處」來說明。其後還是一人我，因此自己可以說話，若說在心理上，我是意識著正在說話，更又其後是我，我意識到我意識之事，這是不論多少行到深處，把自己當作對手不論多少行到深處。
我們的價值問題，此處的我並非單純的我，所謂純粹是以活動這個東西為目的。專念自己正在說話這件事，若有關係到我的名譽、利益就不純粹了，我的名譽、利益與我今天的目的沒有任何關係。這種東西使我的活動不純粹。
我的活動帶有功利主義的色彩，在這裡我要懺悔。若是如此，我的活動就會變的純粹，道德宗教的入口是懺悔。
今天的青年討厭偽善，從討厭偽善處陷入偽惡，
撕開偽善之皮、撕開偽惡之皮進入內心深處去活動，以這個作為自身的目的。這個自己目的的活動是純粹的，這若用宗教的語言來說，就是一向專念。相信一向專念，不思考利益之事，若思考之就是功利主義。不信也得相信。現世的利益、未來的利益都是功利主義，不關心念佛是下地獄或是到極樂世界，不信也得相信，這是一向專念的活動。
進行這一向專念的活動，知道人之尊貴處，知道所有的人尊貴處。神人一如、君臣一體並是我自己說的，以尊敬天子為始是有深義的。這種精神我們要奉載，在這裡不得不湧現自敬之念，這個信念就必然轉變為新體制的基礎性信念。
新體制從下而上盛，就是自敬這一點，一億人民每個人擁有自敬之念，自己在這個世界上尊貴，自己一人是從這裡消失就會讓世界變暗的人，以一人背負國，
使成大政翼贊之事。
臣道實踐是不問貴賤，所有要做的都是新體制要盡力處。「仔細看的話，薺花開滿籬笆」這是芭蕉的名句。在鄉下微暗處薺花盛開，仔細一看那正是展現春天的景象，即使是在鄉下一隅，若表現出自己存在的尊貴，也就是表現出日本國全體的尊貴。
義大利貝斯匹亞火山之麓挖出了龐貝古城，龐貝是羅馬興盛時代的城鎮，但是由於貝斯匹亞火山的爆發，一夕間被淹沒了，這被挖掘了出來。
漂亮的澡堂、劇院等等被挖出來，還保留著從前的樣子，其中悲慘的是人的骨骸變成了灰，就這樣橫躺著。這實在是很寶貴的學問材料，為了要保存而作成石膏。
看到此千差萬別，有人正抱著小孩、有人正拿著前袋，各式各樣。有很多人爭相往海岸的方向去，這是被認為要乘船而逃，爭先恐後，其中有被認為是打扮入時的大將偉人。山的那邊有軍營，軍營的所在地的守衛儼然睥睨天空而被掩埋，這是令人非常感動的姿態。聽到這一段故事的英國有名畫家亨利•普因特畫下了其光景，畫題名為「至死的忠實」。在海岸爭先恐後逃跑的大將，到死還是堅守崗位的衛兵，作為人的尊貴東西是表現在這個衛兵這一方。
這個人的尊貴東西是所有人所擁有的，展現在此的所謂自覺，是所有的人必須實行的。
──本篇是一月二十日在教育會館，廣島文理科大學名譽教授吉田賢龍博士演講的要旨。文責在記者──
雖已經是彼此站在新體制的舞台上，但是要如何做？還見到對新體制的迫切期待與正反的事態現象，實在遺憾，是千奇百怪。
不用說新體制是清算個人主義、唯物主義，是以全體主義、精神主義為基調，一億一心樹立公益優先的體制。
但是個人主義現象依舊隨處可見，所謂精神上溫情的東西不能被感受到。
例如各種物資的不足，從事這個的人，由於還是單調配給機械化，萬事都像機械化。又購買東西的人由於時下種種的情事，物資的生產受限制，原有想說需要的就直接生產是必要存在的物資，但是今天是不容易到手的，當然所有物資之使用量不僅必須加以節約，知其不足反而可以確保之。因此，就會陷入絕對必要的東西不容易到手的窘境。想藉由節約調節不足，
反而卻加速助長不足。
還有由於公定價出來了，努力做出好東西，有損失的感覺就少了。完成事情或許國家興隆、國民和諧就能被期盼吧！所謂的公定價、統制，物資不足、不均等，還有人的機械化，決不能有生產不良東西的人。國家在其必要之上要調節物資的生產，故由於其不足，各人好好地協助，以溫情來努力擴充，始能達到其目的。
自古有諺說：
「不足之飯而有餘」。
就像是所說的那樣，一家之中在物質不充裕的時候，大家以溫情互相照拂安慰鼓勵是必要的，這樣的不足被充足、被調節了，
消除了不平不等，和合協調一家團圓的目的被達成了。
這在國家更有這樣的必要是無須多說的。
「不足之飯而有餘」。
這樣的諺語帶有溫暖的情味、清淨的穩靜，是今天我們要好好思考的東西，若不能這樣就不會有一億一心、公益優先。
惟新體制畢竟是要求各人背負國家全體，所謂一心一億，並非是說大家是同樣的心，說的是大家一心。
具體而言，全體國民在皇國目的之處成為一心，並非說男女、老幼、官員、商人同一的心，主人是主人、主婦是主婦、官員是官員、商人是商人各自在其職場上在皇國的目的上成為一心奉公。
佛教謂「一即多」、「多即一」哲理，用這樣來說是最簡要的。
「一即多」是吾人各自的職業是多種多樣的，但為皇國的目的即一至尊歸奉。
擁有此「一即多」之心時，有關現下物資上的不平不滿不均不良等等，立即煙消雲散，就會看見「不足之飯而有餘」這樣的出現而不會弄錯。
作物質上的思考在道理上，不足之飯而有餘所顯示的，無論如何是得不到的，但是唯以形式或數理到底是無法判斷此事實的。
今一億一心、公益優先在靈魂上的融合必然是要被要求的，然而往往對於統制或配給都是唯物的、理論的，是否重要的精神不能不是附帶的？
雖不說全部但是止於一部分，世間的狀態在新型態上被機械化，感到冰冷的東西是何故呢？
根據「一即多」之理的我等國民在工作崗位上奉公，其一舉手一投足就不能沒有相同靈魂的交流。其靈魂交流處，機械化當然不是囤積、惜售、不平、冷淡，超越所謂貧窮、不足的世界，就是
「不足之飯而有餘」。
這樣說的事，以任何的學問、任何的東西都無法判斷的。唯大家彼此靈魂交流，只有根據溫情味的精神生活才能完全理解、體會。
最近常說到新體制，所謂新體制究竟是什麼事？說的又是什麼意思呢？不了解的人相當的多。在思考新體制上，首先要解決的是現在還在持續的中國事變，我日本帝國首先站在建設東亞的新秩序上，同時日本作為指導者，為了確保此東亞共榮圈，要打破舊世界的秩序，必須要建立新世界的秩序，擁有這樣的立場及使命，是我日本國民必須要有的自覺。
然而，說到此中國事變的處理、新秩序的建設，至今我國是欠缺經驗的大事，是無法簡易解決的，今天日本是疏忽不得的。思考日本的未來，我日本國民是不能安閑的，尤其最近太平洋的風浪不穩所以才會呼籲所謂的高度國防國家之確立。因此，所謂新體制，無論如何是不可或缺的。
總之，要完成什麼事，首先第一要考慮國家，自己的情況、自己的利益這些東西都必須往後推，建設真正的國防國家，首先自己的方便、自己的利益是不被允許的，也就是所謂的公益優先之事是國家的本位，到現在必須不能有這種自由主義、個人主義。想必所謂「不管他人怎樣只要自己好」的利己主義，以及所謂「就算是國家的事自己的利益優先」這樣的自由主義思考所殘留下的不會沒有暗中勾結。
建設高度國防國家是極不容易的，至少我們後方的國民，對於在戰場上我們那些正在突擊的將兵，剎那間在這一條路上所燃起的心情，必須要有盡所有的力量為國奉公這樣的堅定的覺悟，那裡是朝向新日本型態的所謂新體制，無論如何所引起必要的問題，這是我國民要如何做才好的事，在此沒有必要作艱深的思考。
總之，我們在各自的職場全力發揮，為國家奉公就好了，
也就是協助了新體制。不過此際完成自己正在做的事適用於國家的目的，也就是對充實國力有用的事，仔細思考來做是很重要的。例如在商人的立場，首先是不能有為自己利益而拼命工作的事，藉由做生意為國家奉公之事是首要思考，其要如何成為全體的利益？要好好地思考，全體國民對上御一人致奉公之誠，這是大的目的，在大政翼贊會這樣做的日本早就為了鞏固其樣態而發起運動，新體制運動就是大政翼贊會運動，任何人都可成為此運動的先進，
而必須要有推進此運動前進的東西，因此而產生了大政翼贊會。
當然這是全體國民的運動，只要是日本國民任何人都必須參加，因此，在談到今後經濟及產業所走的方向，首先在工作上必須要捨棄現有利益本位的考量。
現在的自由主義經濟組織，雖然不能沒利益、不能不做事這樣的風氣，但是像今天這樣日本國家重大的時局，只單單追求自己利益的觀念是絕對不允許的，所有的經濟及產業活動是要結合一元性的國家方針，
必須在一貫的計劃下進行。被限制的資金與資材及勞資力等是要從國家的立場來運用，產生最大效果的組織是必要的，歸著處是從這裡開始的企業家、商人、勞動者、全體國民奮起，空掉自己，必須對國家奉公。
如此全體國民完成了適應新體制的生活，也就是達到了大御心的臣道實踐。
臺灣佛教號揚名 本會因由度眾生
月報刊文同寶玉 亦如旭日放光明
更欣教會訂新名 月報刊傳淨化民
編輯玄機如寶鏡 諸員鄉映本來人
臺灣教會改名稱 新法和文月報登
彷彿能仁同救苦 參明義理復中興
兩水迴劉萬峰環 無邊風景護禪關
船頭潮湧人將渡 寺磬音傳歹彩山
妙法深微色即空 盈虧虛實進圓融
禪機悟徹無人我 施範莊嚴與佛同
【原文】
佛言
愛欲之人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。
【訓讀】
佛言
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【講】
本章的教誡就像是多次所說的那樣，愛欲單用一句話來說是無法列舉出所看到東西的實際範圍與種類的，世上存在的所有一切都含有愛欲，同時亦其在愛欲中會變成怎麼的東西，或有一個或二個，在這之上並沒有關係，凡被賦予愛欲之名時，對執此愛欲者作全面性的了解，或許應該知道，最究竟的來看，或許是情欲。
執著於愛欲之人，譬如拿著火把逆風在行走，就像所知道的，所謂火炬者是在上面點火接著就會燃燒起來，手拿著這個火炬卻向風而行，其之火花就會飛到自己的身上，所拿的火炬就會迅速燒起來，突然就波及手上，不用說是「比看到火炬還明確」。
──必有燒手之患──
不這樣做就一籌莫展，世間常常說「燒手」、「手被燒」或「手燒到了」等等，終於變的無法處理，四處著火的愚蠢例子不少。世謂的
「燒手」
或許是來自這裡也說不定。如果人或自己，聽到想到一籌莫展無法處理、「燒手」這樣的話時，立即想到本章，沒有早一點讓愛欲我利之炬離手不行。
若是成功者的話，未到此之前很早就是不懈怠於手離我欲之炬的工夫。此縱欲左右兩手拿著愛欲之炬，而且若慢慢走，往往還走在逆風中發揮張大愛欲的我們，要深思以為恥辱。所幸拿火炬的時代消失了，由於是生在理想的電燈及瓦斯燈的時代的我們，如果時代推遲到拿火炬的時代，譬如遊戲般地，若有興趣於愛欲之焰或火苗者，在不發生火燒或火災之中，期待以愛護資源的精神進展到所謂一盞電燈的佛教之光。
【原文】
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢
爾來為何？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。
【訓讀】
備註：文字內容部份敬請參考圖檔p
【講】
本章是對惡魔所行，佛本身不僅戰勝情色之欲，進一步讓外道很清楚地覺悟於道，示其對情色之欲之教。最初說：
──天神獻玉女於佛，欲壞佛意──
所謂天神是說天國之神，此是從前印度的外道以佛教以外的各種教學等為信仰的人。在這外道中有名的是六師外道，雖還有被稱為九十五種的外道，
但是無論如何，所謂的外道是自外於真理之道的人，是不遵循佛之道的人。我們在日常中稱自外於道的不善良者為外道，但是這種用語畢竟是從等邊而生者。這種一群不善良信仰的天神，也就是一群外道，就把看起來非常漂亮如玉的女人獻給佛，想說他會怎麼做？總之，心地不好的人由於所做的事不會是好事。欲亂、欲惑佛意，圖破壞堂堂之人（這種事出現在各經典）。人欲之中最大者就像是第二十四章說的是色欲，就算是佛若把美麗如的美女獻到他身邊，或必能惑亂其意，外道們這樣想。
而對此若是其他人就不知道，若是我們就會歡天喜地飛奔上去喜相迎，而佛是：
斷然地被拒絕。
所謂革囊的是革之囊，指的是我們的外皮之意；所謂眾穢的眾是指各式各樣的事；所謂穢是有關不潔不淨的污惡穢物，這些戴著華飾的美女乍看來是如玉般的美人，但是有皮袋裝著所有一切污穢不淨之物。像這樣的東西把她送來是要作什麼用？藉著那樣的東西是不可能擾亂內心的，那樣的東西一點也沒用，馬上離去，外道只好迅速離去。利用色欲這種人的弱點來作惡的外道，若是普通常人要不是佛早就受不了了。在清淨不動的佛意前探查的外道不知如何是好？連天神都吃驚，於是：
──天神愈敬，因問道意──
也就是折服於佛，外道禮敬佛，而問佛真實之道。
在這裡佛為這些天神外道誠懇地教示佛道，因此終於讓他們覺悟其真理，從外道的惡夢中解脫出來，得須陀洹果。所謂的須陀洹果，在本經的第一章已經講過，是小乘佛教開悟的階段之一，七生七死終於得到阿羅漢果。（小乘最高的悟位，請參考第一章）
在這裡要稍加說明的是，今天這種說法，如果用我們現代的常識來想的話，雖完全像是童話，但是不用說，精神性的東西，也就是描繪出盡力於修行的人的內心作用，這是一種降魔的故事。心念善事、朝向悟道時，往往世上就會有惡魔的惡作劇、阻礙，終於生起心的迷惑。就算以淨心、堂堂之心，被如玉般的美女傾靠，於是升起色欲煩惱，往往心就被惑亂。要加以消除實際上是相當的困難，這裡心作用
最簡明地表在本章。普通人迷於女色而無法自拔，無法像佛的──去！吾不用──斷然地把色欲踢跑。
有謂：「若為這麼點唐木（從中國進口的貴重木材）而憂慮，把鹽看作是雪白的肌膚。」
到這種境地是寸步難行，不少沈溺女色而亡，常人是無法判斷的。又西洋有諺說：
「美人是心靈的地獄、錢包的淨土、眼睛的極樂。」
說這樣的事，這歸根究底或許是迷亂在色欲之中的切深感受吧！完全相對於悟，變成強烈障礙的東西是色情之欲。這裡要像本章的佛那樣，希望是斷然地行進於不惑不迷中。
往往在世間迷於女溺於色，地位、名譽到最後連親人、妻子也都掉落到困惑之底的人相當多，因此就傳說女人這個東西就像是大惡魔一樣。當然
這樣的女人雖不能說是好的，但是被此女色亂心沈溺的男人，換言之，比起不精進於開悟也就是佛道，難道沒有更進一步的過錯嗎？我們彼此要再仔細思考看看。
【原文】
佛言
夫為道者，猶木在水，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。學道之人，不為情欲所感，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣。
【訓讀】
【講】
本章是對真實真命從事佛道，也就是菩提修道者說不這樣做是不行，以流木為譬喻誠懇開示，若還願意把前第九章參照一下就更合適了。
──夫為道者，猶木在水──
真正要去追求菩提真道的人，譬如從山間溪流流出的木材，水潺潺而流，水流通暢，最後終必流入大海。第一是：
──不觸兩岸──
必須要接奔流，不能彼岸此岸游移不定、咯咯吱吱、跌跌撞撞、拖拖拉拉。奔流中往往障礙就像是人在追求菩提道時
所產生的各式各樣障礙，也就是有時候起憎惡之念，有時候起愛著之念，在亦是悲哀或喜悅的情況中，這裡那裡兩方成為此修行之道的妨礙，決不能去觸及像這樣的東西，因此接著是：
──不為人取──
好不容易流進溪流，在未進大海之中，由於被人奪取這個浮木，到最後煞費苦心終究無法進入洋洋的大海，也就是中途遇到了挫折。與此同樣的，好不容易志向真實之道，但卻被各行各業的人情愛羈絆，若游移不定起迷受惑，要像浮木迅速地流去，不徘徊於正道而去，而被人奪取就辦不到了。在此作這樣的警告。所以接著是：
這個在之前的第二十六章有說，世間有種種的異端者及外道輩，用所有的手段方法來妨礙真道，像騙人的宗教或怪異的占卜者等等，勾起現世利益也就是眼前的利益，雖然有意外躲開的人，但是還是不能疏失大意，這樣的人心被吸引而躊躇，無法進入真正的大道也就是洋洋的菩提大海，在那裡不能被鬼神所遮，作這樣的諭示。其次是：
──不為洄流所遮──
所謂洄流是水流慢慢地不流，或防波堤突出、或彎曲、或河床高低、或有沈積物而產生漩渦、逆流，指的是這種水流，被捲入這樣的地方，就像所見的障礙，一直都來來回回，不僅不能流入目標中大海，陷入逆流或漩渦中的流木
被塵埃所充滿，非常的髒。與此同樣，人要進入真理的大海，所遇到的洄流就是經典如何、教理如何、詞句如何、師父如何、這個如何、那個如何等等的我知我欲左思右想懷疑，無法直接地接受聖教，疑心生暗鬼，就這樣前方變成黑暗，同樣的沒有被一層一層地捲入是不可能的。其次要警告的是有招來腐敗之患。要讓心有在不投降中不受障礙、不停滯必須要精進修道。在那裡粗心大意、在河中徘徊、不腐敗，若能像以上所說的，好好地加以拔除種種妨害與障礙要的浮木（即求道之人）：
──吾保此木決定入海──
給這樣的教示。
我者是佛的自身，決定也者是絕對不會錯、沒問題，
此木入海是受佛自身的保證。
以上雖仔細分析了文意及教旨，但是本章更進一步仔細地為學道之人也就是學真理之道者作教示，即：
──學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣──
與上述的浮木之譬喻一樣，今日進入所謂佛道大海的人，由於不能被情欲也就是憎惡、愛著、悲哀、喜悅、色戀這樣的東西所惑，亦牽連、被牽連於所謂眾邪的各種邪惡事物中，即任何的宗教或哲學，何宗何教何學何道等等，既然內心放在佛道的修行上，根據所有這樣的東西，素志是不能被扭曲、被嬈亂。
雖然詞句是這樣，一但完全是在這在那的途中耽擱，其中接下來就會有麻煩困難的道理及學問，最初所追求的大海就難以到達。像這樣的事，以一切不執著隨順佛道菩提專門的無我無為之真理教中，精進努力，若是如此，這個人必然可以得道，這是佛自己的保證。作這樣的諭示。由於是佛自己的保證，歸入佛道的菩提大海，在此就不必在贅言了。
雖然這是非常困難的事，不過在那裡什麼也不要考慮，在聖道、菩提的行步上不起雜念雜欲，也就是隨順無為之教而去，或許是必要也是重要的吧！
【原文】
佛言
慎勿信汝意，汝意不可信，慎勿與色會，色會即禍生，得阿羅漢已，乃可信汝意。
【訓讀】
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【講】
本章是訓諭不能成為未信者及無菩提心的我們凡夫之心，做必須要及早追求開悟的教示。
──慎勿信汝意，汝意不可信──
突然這樣說或憤慨地說
「自己若沒這樣的惡心就不會是混蛋」，這種堂堂之人把自己置身問題之外，不能老是這樣。首先沒有目標、方向的心意之主，說來是世間到處都是。像說到我等等，從事此經典的講釋或是成為依賴的心之主，或許別人這樣認為也說不定，為什麼反而是不可靠的心意之主，這不管是誰說，由於這是自己本身證明之處是沒有絲毫的問題。這姑且這樣說普通、
世間一般所見幾乎是全部相似，所謂人心也者首先或許是不能成為依賴的。通常我們凡夫的心可說是翻來覆去、「心猿意馬」，隨便大體像是極其任性。昨天可愛喜歡的東西，忽然今天變的憎惡、討厭；今天雖是不高興，但是稍微一下就變成了強烈的悲傷，完全是昨是而今非隨意任性。
有時候是了不起主義的主張與歪理自吹自擂，看到的人其自心若能好好地反省，就沒有什不能依賴的。
某個地方住著一個聾子隱居者。有一天店裡的小店員一邊提心吊膽一邊喊著：
「洗澡水燒好了。」
由聾子聽不到怒氣沖沖地跑出來，小店員沒辦法只好比手畫腳，比說進到澡盆讓他看。這時候這個隱居者更加生氣的斥責說：
「你這個學徒要有分際，這像是要我死了算了為什麼！你這比進入澡盆的動作就是這樣！」
小店員嚇的跑出去向掌櫃地說明事由，真不愧是掌櫃，由於有心得：
「你不管用怎麼裝模作樣的臉色去都不行，好！讓我代你去吧！」
掌櫃很快地到隱居者的地方去一邊微笑地說：
一邊用巧妙的動作要他進到澡盆。於是隱居者：
「啊！真是辛苦你了！你這是為我準備泡澡吧！」心情頗為快活。
雖有這樣的故事，但是實在是滑稽萬千。唯只因為對方的表情臉色而人的心就不同，在此一笑話中，不用說是觀取人心之動向。
順便要提供的是我本身的經驗，我的小孩在高級學校入學時，有一個好朋友為了祝賀而送了一隻手錶，由於這隻手錶有一保證書，因為是在期限內而發生故障，我很快地拿到鐘錶店去拜託他們修理，但是鐘錶店人員顧左右而言他不加理睬，沒有辦法只好就這樣回來，但是過了一天二天，左思右想不僅不能理解，連送這錶的朋友也說不能這樣就算了，告訴我再去一次好好說說看，
又說要去這家鐘錶店，我一改前面的態度，這次他們很親切地為我修理好了。我前次去的時候與這次去的時候，就像前面所說的，與其像小店員與掌櫃不知不覺地改變臉色，倒不如在言語上像後者掌櫃那樣，想到前一次自己是穿著寒酸的薄衣，後面這一次或許是由於穿著官服吧！為了信譽此鐘錶店名聲的好壞，若是如此，所謂人心也者真是不可依賴的，這是要被仔細地思考的事。
一遍上人訓誡說：
「從心得心是心得是迷於心的心。」
相信任性隨便及自己自心是必須常謹慎的，可以說所謂彼此的心，首先是不可靠的，常常反省這個不可依賴的心，在隨意中傾向於色欲等等是必須要更加地小心。色戀的可怕雖然已多次說明，
那麼還必須要謹慎此色欲之心。此讓我意我行我素，最後會產生可怕的結果。在那裡謹慎此色欲之心，不會此色比什麼都重要。若不會就不起欲心與色戀，會於色故，忽起欲心來，終於生禍。這就是：
──慎勿與色會，色會即生禍──
這是受訓誡的理由。
若這樣來看，吾人的所謂心意也者就像是無價值的東西了，是不能一概而論的。若參考本經的第十七、十八章回想其情況就能判斷了。
「外形變成了得自深山的朽木，心若開花成何？」
就像是西行法師所吟詠的，自己的心
也者並非不能成為徹頭徹尾的依賴、形式。不管我們是如何地難看，此是相，內心就像是前面所說的那樣，本心、本性、佛性、法性或真如等所謂的真極之心是堂堂之物。由於這個憎、好、惜、悲等等重複的煩惱是不能被心所依靠或被看見，真實中將此等掃除、拂拭，若花開則是美麗之花。
──得阿羅漢已，乃可信汝意──
尤其這是小乘之教，吾人從大乘佛教的立場來看，所謂得阿羅漢果是沒有什麼可驚訝的，就像前面多次提到的，這是指從悲喜憎惡的煩惱之迷脫離得到開悟的境界，能否得到您的諒解呢？既然得到開悟，外相就算已經是凡夫，由於心堂堂之物，其時──乃可信汝意──就算意的趨向是我行我素，也決不會肇禍、錯誤。
而得到這樣開悟境界之人是一點也不困難。因此，這裡是自力或他力，總之是要對聖教的信心這是第一。
他力的宗旨不認為是要言及自己的心，由於這是對佛願力的絕對憑信，信可解決一切，又自立的宗旨由於畢竟是在佛的言行中直接隨信履行，其結果信心這個東西始終是重要的。由於大體上理由如此，總之吾人信心決定入正定，若不成退轉之心直接所憑藉我意、我心就不能辨別佛祖聖賢高德之道。任何事直接憑藉我意就好，及早產生聖教佛慈的信心，這是第一重要的，本章的真意所要汲取的是那個，無論如何及早生信心就不會這樣產生錯誤，這是適合人間的。
我想或許是「勝信的幸福與力量非平凡的世界」吧！
本會改組後的第一次總會，從二月二十五日下午一時半起在臺北市龍口町教育會館舉行，來自全島的出席會員有一百一十名，下午五時半無事散會。
一、開會之辭
一、遙拜神宮
一、對皇軍武運長久及中國事變戰歿者默禱
一、會長問候
一、會務及會計報告
一、提出昭和十六年度預算
一、理事改選及顧問評議員的推薦
一、協議
(甲) 隨著機構的擴大有關會員的倍增運動之件
(乙) 關於僧侶齋友教養之件
關於本島之教化 立川社會課長
一、散會
本會昭和八年三月三日在教育會館召開昭和七年度的總會，由於接踵而來的種種事情，到今天還無法舉行。因此，在本會的事業在發行南瀛佛教之外，只舉辦下列的講習會。
| 開辦年月日 | 時間 | 講習會別 | 講師 | 修了者 | 舉辦場所 |
| 昭和九年三月七日 | 二週 | 佛教講習會 | 香村宜圓師外八名 | 三十二人 | 高雄龍泉寺 |
| 昭和九年十一月十三日 | 同 | 同 | 若槻道隆氏外十二名 | 二十五人 | 臺南彌陀寺 |
| 昭和十一年四月十三日 | 同 | 同 | 棲梧寶嶽師外九名 | 二十七人 | 屏東東山寺 |
會報的發行是現在本會投入最多力量的唯一事業，想必會員透過此雜誌漸次受到啟發之處甚多。
昭和十四年發行的數量是九三五○份，一個月平均是七七九份強，詳細如下表：
| 年度╱月份 | 四月號 | 五月號 | 六月號 | 七月號 | 八月號 | 九月號 | 十月號 | 十一月號 | 十二月號 | 一月號 | 二月號 | 三月號 | 計 |
| 昭和14年 | 1000 | 800 | 800 | 800 | 700 | 750 | 750 | 750 | 750 | 750 | 750 | 750 | 9350 |
前會長 島田昌勢 昭和十五年十一月十三日辭任
新會長 梁井淳二 昭和十五年十一月十三日就任
前副會長 慶谷隆夫 昭和十四年十二月二十七日辭任
新副會長 立川義男 昭和十四年十二月二十七日就任
前理事 加村政治 昭和十三年十二月五日辭任
新理事 長田守 昭和十三年十二月五日辭任
理事 林永定 昭和十四年六月八日死亡
理事 江澄坤 昭和十四年九月十一日死亡
| 會員別 | 日臺別 | 昭和14年末現在 | 昭和15年末現在 | 昭和16年末現在 |
| 團體會員 | 日 | 5 | 16 | 16 |
| 臺 | 70 | 82 | 82 | |
| 特別會員 | 日 | ｜ | ｜ | ｜ |
| 臺 | 8 | 8 | 8 | |
| 贊助會員 | 日 | ｜ | 3 | 3 |
| 臺 | 61 | 66 | 66 | |
| 正會員 | 日 | 5 | 44 | 92 |
| 臺 | 460 | 491 | 499 | |
| 計 | 日 | 10 | 63 | 111 |
| 臺 | 599 | 647 | 655 | |
| 合計 | 609 | 710 | 766 |
臺南州支部 昭和七年二月一日承認
新竹州支部 昭和七年四月十八日承認
會費繳納狀況我雖想在會計報中說明，但是大體上預算額是一七○○圓，若根據歲末的決算，由於收入只有一○五二圓，結果是短收六四八圓，就像大家所知道那樣，沒有基金的本會要維持會的事業不靠此會費不行，像這樣繳納成績不好會立即影響事業，故在此之際希望各位朋友務必早一點繳納，以圖旨趣之徹底。
| 科 目 | 決算額 | 預算額 | 比較增△減 | 摘 要 |
| 會費收入 | 1,052.00 | 1,700.00 | △648.00 | |
| 會費收入 | 1,052.00 | 1,700.00 | △648.00 | 因未繳納者多故減少 |
| 雜收入 | 62.74 | 150.00 | △87.26 | |
| 雜誌廣告費 | 31.00 | 100.00 | △69.00 | 利用者少故減少 |
| 利息收入 | 7.24 | 25.00 | △17.76 | 依預算金減少而減少 |
| 贊助費 | 10.50 | 15.00 | △4.50 | |
| 雜收入 | 14.00 | 10.00 | 4.00 | |
| 滾存金 | 392.61 | 400.00 | △7.39 | |
| 滾存金 | 329.61 | 400.00 | △7.39 | |
| 計 | 1,507.35 | 2,250.00 | △742.65 |
| 科 目 | 決算額 | 預算額 | 比較增△減 | 摘 要 |
| 事務費 | 354.44 | 250.00 | 95.44 | |
| 備品費 | ─ | 35.00 | △35.00 | 收支相抵故不使用 |
| 消耗品費 | 36.20 | 35.00 | 1.30 | |
| 通信搬運費 | 14.25 | 60.00 | △45.75 | 因節約通信費而減少 |
| 圖書及印刷費 | 30.00 | 50.00 | △20.00 | 因圖書購入收支相抵而減少 |
| 雜費 | 264.99 | 70.00 | 194.99 | 書記曾景來的退職津貼其他 |
| 事業費 | 925.65 | 1,600.00 | △674.35 | |
| 講習會諸會 | ─ | 400.00 | △400.00 | 因開辦費平衡故不使用 |
| 雜誌發行費 | 925.25 | 1,200.00 | △274.35 | 因頁數減少而減少 |
| 總會費 | ─ | 100.00 | △100.00 | |
| 總會諸費 | ─ | 100.00 | △100.00 | |
| 準備金 | ─ | 200.00 | △200.00 | |
| 準備金 | ─ | 200.00 | △200.00 | |
| 預備費 | ─ | 100.00 | △100.00 | |
| 預備費 | ─ | 100.00 | △100.00 | |
| 計 | 1271.09 | 2250.00 | △978.91 |
扣除剩餘金二百三十六元二十六存放到下年度。
| 科 目 | 本年度預算 | 前年度預算 | 比較增△減 | 摘 要 |
| 費收入 | 3,097.00 | 1,700.00 | 1,398.00 | 團體會員年10圓98人＝980圓，贊助會員年5圓69人＝345圓 |
| 會費收入 | 3,098.00 | 1,700.00 | 1,398.00 | 正會員年3圓591人＝1,773圓 計＝3,098圓 |
| 雜收入 | 2,100.00 | 100.00 | 2,000.00 | |
| 雜誌廣告費 | 60.00 | 60.00 | ─ | 臺灣佛教之廣告費 |
| 利息收入 | 15.00 | 25.00 | △10.00 | |
| 寄贈金 | 200.00 | ─ | 2,000.00 | 臺北市神明會、土地公會之寄贈金 |
| 雜收入 | 25.00 | 25.00 | ─ | 雜誌購讀費 |
| 滾存金 | 200.00 | 200.00 | ─ | |
| 滾存金 | 200.00 | 200.00 | ─ | |
| 計 | 5,398.00 | 2,000.00 | 3,398.00 |
| 科 目 | 本年度預算 | 前年度預算 | 比較增△減 | 摘 要 |
| 事務費 | 1,048.00 | 250.00 | 798.00 | |
| 備品費 | 100.00 | 35.00 | 65.00 | 書架一個代購金 |
| 消耗品費 | 550.00 | 35.00 | 515.00 | 筆墨文具及會員徽章費（一個50錢1000個費用） |
| 通信搬運費 | 100.00 | 60.00 | 40.00 | 會費徵收費用及通信郵費等 |
| 圖書及印刷費 | 100.00 | 50.00 | 50.00 | 會員證書、會則等印刷費及參考書費 |
| 雜費 | 198.00 | 70.00 | 128.00 |
| 事業費 | 3,450.00 | 1,600.00 | 1,850.00 | |
| 本島人宗教家指導講習會 | 1,000.00 | 400.00 | 600.00 | 舉辦十天定員50人一次份 |
| 內地聖地參拜團派遣費 | 950.00 | ─ | 950.00 | 定員15名，一名補助50圓，15名共750圓，領隊一名旅費200圓 |
| 雜誌發行費 | 1,500.00 | 1,200.00 | 300.00 | 一期平均120圓，一年12期1,440圓，運費一期5圓，12期60圓 |
| 總會費 | 100.00 | 100.00 | ─ | |
| 總會費 | 100.00 | 100.00 | ─ | |
| 準備金 | 500.00 | 50.00 | 450.00 | |
| 準備金 | 500.00 | 50.00 | 450.00 | |
| 預備金 | 300.00 | 100.00 | 200.00 | |
| 預備金 | 300.00 | 100.00 | 200.00 | |
| 計 | 5,398.00 | 2,000.00 | 3,298.00 |
圖會員相互之和協，善導島民之信仰，完全遂行以期國民生活之完成之本會目的，因此，在本島全體佛教關係者緊密的攜手下來活動是很重要的，此由於伴隨著機構的擴大，勸勵未加入的佛教關係者（含信徒）入會，以圖會員網的擴大強化。
島內寺院、說教所、布教師信徒數、寺廟、齋堂數及本會會員數如下：
寺廟齋堂（昭和十三年底到現在）
寺廟 齋堂 計
3471 233 3704
寺院說教所（昭和14年底到現在）
寺院 說教所 計
62 132 194
寺院說教所住持、布教師、信徒數（昭和13年底到現在）
| 住持布教師 | 信 徒 | |||
| 內 地 人 | 本島人 | 外國人 | 計 | |
| 253 | 112743 | 60022 | 220 | 172985 |
本會會員（昭和16年2月15日到現在）
會員別╱內臺別 內地人 本島人 計
特別會員 ─ ８ ８
贊助會員 ３ ６６ ６９
正會員 ９２ ４９９ ５９１
計 １１１ ６５５ ７６６
相對於寺廟齋堂的本島人會員數百分比為十七
相對於寺院說教所及住持布教師的內地（日本）人會員數百分比為二十四
有鑑於本島寺廟信仰的實情，提升本島僧侶齋友的修養以圖識見向上，確保社會性地位，成為了非常要緊的事項。
更進一步，要讓島民低級的寺廟信仰逐漸轉移到以國民精神為基調的皇道佛教，以養成、確立適當的信仰生活，必須要被鍊成真正的皇民。
因此，本會所預定要舉辦的講習會等，特別是期待指導島民聖職的各位的旺盛的活動者多，在各宗派各佛教團體中，僧侶齋友的再教育當然是為了教師的養成，儘速講習會員之派遣到內地各本山留學，以其他適切的方法，企盼達到有力的宗教家輩出。
新幹部（順序不同）
理 事 長田守
同 深奧九十九
同 藤生祐俊
同 林學周
同 張昆艮
評議員 森元成
同 田村智學
同 岡田日惺
同 八雲圓成
同 中澤慈愍
同 高橋良誠
評議員 佐久間尚孝
同 岡部快道
同 石橋慧空
同 東海宜誠
同 武田善俊
同 沈本圓
同 沈德融
同 張妙禪
同 周維金
同 葉妙果
同 林德林
同 黃監
同 高執德
同 魏得圓
同 陳登元
同 陳耀文
同 蔡遇
總會出席者名單
沈本圓 黃福林 許梓桑 沈德融 呂送田 中野全能 張坤良 劉金水
孫心源 葉智聖 陳玄信 箕山成重 吳蓮心 周安靖 陳氏腰治 高興旺
張錦德 吳氏阿森 高田良三（代井上龍天） 林長順 王新火 松尾瑞星 林妙清
森元成 中澤慈愍 岡田日惺 藤生祐俊 野口清朗 石田信澄 孫萬枝 黑澤祐城
周連登 吳乞食 蘇氏素 盧覺淨 經塚亮照 小山保 深奧九十九 土肥浩
周平安 石來旺 鄭旗 陳達妙 渡部了應 古賀知昭 佐佐木教證 和田史夫
李達祐 陳盛雲 劉普仁 江阿妹 村橋琢善 江里口秀一 何阿楓 鹽崎亮惠
八雲圓成 鷲岡正雄 津田芳俊 井上義晴 賴達善 張清火（代） 林柱 岡部快道
久保善宣 高橋良誠 佐藤城雲 鐘氏匏 曾永坤 丸山信明 陳阿朝 黃監（代）
陳貞城 石野慈孝 許淨塵 王氏燕 鄭松筠 渡邊正信 江阿木 周捷圓（代）
葉妙果（代） 江阿九 李常定 陳阿慶（代） 賴鏡妙 省躬社（代） 邱文德 蔡權
張妙禪 詹昭河 羅阿煌 許送來 曾永成 高執德 陳定妙 王寬仁
楊阿杉 張世蘭 余雲昌 張金山 吳義存 富金原正範 岡本義秋 東海宜誠
劉阿統 盧聯騰 角倉誓 寺本道齊 東海昌道 澤木弘道 吳修然
臺北佛教各宗聯合會迎合非時局下的釋尊涅槃日，從二月十五日下午八時起在臺北市西門町弘法寺嚴修涅槃會法要。當晚在各宗派寺院誦經後，本派本願寺輪職八雲圓成師以「無我之大法」為題作演講，參詣者很多，回憶佛陀入滅之夜，沈浸於法悅中，晚上十時法會結束。
臺北州佛教會下個從月三月十日起至十六日七天期間，於臺北市樺山町淨土宗別院舉行佛教講習會。講習科目及講師如下：
一、關於日本佛教
（從各宗的立場來闡明）
曹洞宗臺灣布教總監 高田良三
淨土宗臺灣開教監督 田村智學
臨濟宗妙心寺派臺灣布教監督 森元成
真宗大谷派臺灣開教監督 藤生祐俊
天臺宗法王寺住持 中澤慈愍
一、時局與宗教家之使命
一、正信與迷信
真宗本派本願寺臺灣別願輪職 八雲圓成
一、關於臺灣舊有佛教
臺北帝大理農科助手 李添春
一、佛教儀式與讀經
曹洞宗布教師、州佛教會常任幹事 內田佛海
一、題目未定
臺北州佛教會長、臺北州知事 川村直岡
一、皇民鍊成與佛教教化
臺北州佛教會參與臺州教育 課長石渡達夫
一、寄望本島佛教徒
臺北州教育課社寺宗教科長 中村不羈兒
在臺北市東本願寺內臺灣佛教教師養成所，從老早就開始實施中的第四部第一屆講習會，上個月二月十日結束，產生了十八名修了者。修了者一時歸鄉，下個月四月將在京都本山接受得度，在同地進一步將作第一部、第二部的開設準備，擴及全島的志願者募集中。
| 金 額 | 年 度 | 會 員 | 氏 名 | 住 所 |
| 一金五圓也 | 十六年 | 贊 助 | 盧覺淨 | 新莊郡 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 董仁定 | 滿洲國 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 黑澤祐城 | 臺北市 |
| 一金拾圓也 | 十六年 | 團 體 | 臨濟護國禪寺森元成 | 臺北市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 岡本義秋 | 臺南市 |
| 一金貳圓也 | 十五年 | 正會員 | 梁阿樹 | 能高郡 |
| 一金貳圓也 | 十五年 | 正會員 | 劉金標 | 中壢郡 |
| 一金貳圓也 | 十五年 | 正會員 | 張炎 | 員林郡 |
| 一金拾圓也 | 十六年 | 團 體 | 曹洞宗布教所陳普河 | 花蓮港市 |
| 一金貳圓也 | 十六年 | 正會員 | 陳普河 | 花蓮港市 |
| 一金貳圓也 | 十六年 | 正會員 | 吳金水 | 基隆市 |
| 一金四圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 蘇遠辰光 | 臺北市 |
| 一金拾圓也 | 十六年 | 團 體 | 越智寬旭 | 嘉義郡 |
| 一金拾圓也 | 十五年 | 團 體 | 員林寺 岡部快道 | 員林街 |
| 一金拾圓也 | 十五年 | 團 體 | 靈泉寺 沈德融 | 基隆市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 溫普義 | 基隆郡 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 曾永成 | 嘉義市 |
| 一金五圓也 | 十六年 | 贊 助 | 鄭旗 | 臺北市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 蔡權 | 臺南市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 蔡天生 | 臺南市 |
| 一金五圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 王新火 | 海山郡 |
| 一金五圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 劉普仁 | 基隆市 |
| 一金拾圓也 | 十五年 | 團 體 | 法華寺岡田日惺 | 臺北市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 高田敏慎 | 花蓮港市 |
| 一金參圓也 | 十五年 | 正會員 | 寺本道齋 | 苗栗郡 |
| 一金五圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 劉金水 | 七星郡 |
| 一金六圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 石田信澄 | 臺北市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 石野慈孝 | 臺北市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 村橋琢善 | 羅東郡 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 鐘氏匏 | 七星郡 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 許淨塵 | 臺北市 |
| 一金參圓也 | 十六年 | 正會員 | 王氏燕 | 臺北市 |
| 一金拾圓也 | 十六年 | 團 體 | 太元堂 | 嘉義市 |
| 一金五圓也 | 十六年 | 正會員 | 李清源 | 新竹市 |
| 一金貳圓也 | 十六年 | 正會員 | 施淼 | 彰化郡 |
| 一金貳圓也 | 十六年 | 正會員 | 施瑞輝 | 彰化郡 |
| 一金拾圓也 | 十五年 | 團 體 | 天臺宗修 道布教所森本憲章 | 臺北市 |
| 一金貳圓也 | 十四年 | 正會員 | 劉智 | 竹山郡 |
| 一金四圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 劉智 | 竹山郡 |
| 一金四圓也 | 十五年十六年 | 正會員 | 羅享水 | 南投郡 |
| 一金拾圓也 | 十六年 | 團 體 | 朝元禪寺張能淨 | 旗山郡 |
| 一金貳圓也 | 十五年 | 正會員 | 黃玉現 | 員林郡 |
| 一金貳圓也 | 十六年 | 正會員 | 廖學根 | 大屯郡 |
| 一金貳圓也 | 十五年 | 正會員 | 彭顏 | 中壢郡 |
會員別 住所 氏名
特別會員 臺北市下奎府町二之二四 黃玉泉
同 新莊郡五股庄觀音山凌雲禪寺 沈本圓
團體會員 臺北市龍山寺町二之六三艋舺武榮媽祖會 黃福林
同 同 水道町寶藏寺 邱德馨
同 基隆市高砂町慈雲寺 羅欽
同 同 慶安宮 許梓桑
同 同 大竿林代天宮 呂瑞乾
同 七星郡北投街北投關渡宮 桐村純一
同 基隆市大水窟月眉山靈泉寺 沈德融
同 七星郡北投街教中和堂 孫心源
同 同 關渡慈航禪寺 葉智聖
同 海山郡中和庄圓通禪寺 林妙清
同 新莊郡新莊街慈祐宮 黃淵源
同 同 五股庄字內岩觀音山凌雲禪寺 沈本圓
團體會員 臺北市大橋町三之一二八臨濟宗大橋布教所 陳玄信
同 文山郡深坑庄木柵指南宮 箕山成重
同 基隆郡雙溪庄一三一三忠廟 連 文
同 羅東郡五結庄辛子宛一○二三佛宮 林大目
同 臺北市圓山町臨濟寺內圓通婦人會(臺北市本町一之一一) 中田堅
同 七星郡內湖庄圓覺禪寺 陳捷妙
同 宜蘭郡員山庄三 字大三門 一五曹洞宗聯合慈惠寺 張錦德
同 羅東郡羅東街阿里史字浮崙五七振昌佛堂 陳和順
同 宜蘭郡礁溪庄湯圍一五七福崇寺 吳氏阿森
同 臺北市上奎府町二 一本門法華宗本門佛立教會堅信支教部 勝治勝登
同 七星郡北投街北投六三曹洞宗新北投布教所 林妙振
同 臺北市新富町四之一四天臺宗修驗道布教所 森本憲章
同 同 樺山町三○淨土宗別院 田村智學
同 同 東門町六八曹洞宗別院 高田良三
同 同 圓山町臨濟護國禪寺 森元成
同 同 大正町三之四天臺宗布教所 中澤慈愍
同 同 若竹町二之二二日蓮宗法華寺 岡田日惺
團體會員 臺北市西門町一之七弘法寺 藤生祐俊
贊助會員 基隆市高砂町三之四八南天堂 周連登
同 同 高砂町一之一六 吳乞食
同 同 玉田町三之三三保安堂 高吳氏標
同 同 大水窟月眉山靈泉寺 廖德蓮
同 基隆郡瑞芳街九分一六五 蕭氏杏
同 同 蘇朝基
同 同 九分金山堂 蘇氏素
同 同 大竿林三三 余柴林
同 同 三一七 張溪土
同 同 賴忠明
同 同 張添壽
同 同 金瓜石四八 陳木榮
同 同 柑子瀨六八 溫 客
同 文山郡安坑庄溪州四三 陳其南
同 新莊郡五股庄靈龜山西雲禪寺 盧覺淨
同 海山郡三峽庄五寮菜園地 陳春柳
同 同 鶯歌庄三塊厝一一四 周安平
同 臺北市松山四一九 石來旺
贊助會員 基隆市旭町二之一二 董庚子
同 同 深澳坑一五八 張烏番
同 同 旭町一之四六 連朝明
同 同 社寮町三四 賴枝旺
同 臺北市大安十二甲三八四 鄭 旗
同 宜蘭郡頭圍庄新興二二募善堂 郭進居
同 臺北市永樂町四之一五 莊輝玉
同 同 永樂町二之八八 李俊啟
正會員 臺北市有明町保安佛堂 蘇遠辰光
同 同 大龍峒町三七二龍華堂 陳達妙
同 同 太平町四之三一 高錦妙
同 同 宮前町八八永靜廟 高 立
同 同 濱町四之四 張加來
同 同 綠町一之二 林提灶
同 同 龍山寺町龍山寺 李達祐
同 同 張四西
同 同 入船町新興宮 葉榮本
同 基隆市觀音町慈雲寺 陳盛雲
同 臺北市宮前町四三三 楊明機
正會員 基隆市明治町三之六○ 劉普仁
同 同 旭町一之二二 楊 仙
同 同 元町福德廟 江德文
同 同 仙峒町六仙洞岩 洪 生
同 同 雙葉町六騰瑞齋堂 李清水
同 同 義重町三丁目久寶寺 計良淨一
同 同 觀音町三四 徐 水
同 同 基隆郡瑞芳街大竿林二一二 蘇林氏換
同 同 三一五 曾 泉
同 同 溫普義
同 同 三一七 林 玉
同 同 蘇玉山
同 同 九分一五六 蘇 盛
同 同 一五九 呂送田
同 同 一六四 黃港池
同 同 三一四 盧氏阿腰
同 同 庚子寮一五九 簡添登
同 同 三三 劉祈求
同 同 一六三 莊旺進
正會員 基隆郡瑞芳街大竿林三一二 呂玉壽
同 同 呂文貴
同 同 三一七 高祿鬆
同 同 蔡 戇
同 同 溫水發
同 同 黃正順
同 同 三一 林辛發
同 同 瑞芳街龍潭堵一一七 黃番薯
同 同 大竿林三一七 陳世清
同 同 暖々一○○ 陳有土
同 同 貢寮庄雞母廟三七四 林石虎
同 宜蘭市乾門一○一 吳焰灶
同 羅東郡羅東街浮崙振昌堂 陳茂雲
同 七星郡北投街法藏寺 林通法
同 同 善光寺 中野全能
同 同 十八分淨蓮院 林德進
同 淡水郡淡水街樹梅坑五○六 林天助
同 同 三芝庄大片頭 楊根旺
同 同 埔頭三八 盧根德
正會員 七星郡內湖庄圓覺寺 王仁妙
同 海山郡板橋街二九○ 曾達果
同 同 板橋街新埔四一五 江登基
同 同 三峽庄中街三五 陳沈氏愈
同 七星郡士林街湳雅三五 蘇春木
同 同 德行村二 劉金水
同 同 福德洋舊街六二 林進貴
同 同 北投街北投五五○ 高墀榮
同 同 汐止街後靜修院 吳蓮心
同 同 一五五源信堂 周安靖
同 臺北市新富町二之六二地藏王廟 蔡 勤
同 同 太平町七之四三龍雲寺 陳氏腰治
同 同 日新町一之三五○ 陳 塗
同 海山郡土城庄土坑八四 曾亞來
同 臺北市入船町新竹宮 葉榮本
同 海山郡三庄挖子八元享堂 高興旺
同 新莊郡鷺洲庄大有一八○ 林長順
同 海山郡鶯歌庄下斗門頭元和堂 王新火
同 基隆市堀川町一八六 陳火土
正會員 七星郡北投街北投三二一 黃樹欉
同 基隆市元町三之一○○ 吳金水
同 七星郡內湖庄圓覺寺 陳 法
同 同 簡靈妙
同 同 鍾越妙
同 基隆市仙洞町四最勝禪寺 田窪秀南
同 宜蘭市巽門二三四曹洞宗布教所 松尾瑞星
同 宜蘭郡礁溪庄白石腳妙釋寺 黃祈清
同 海山郡中和庄二八七圓通寺 林妙清
同 臺北市老松町三之二本門法華宗臺北布教所 桂泰典
同 臺北市南門町三之一○ 田淵全教
同 臺北市福住町四五本門法華宗本門佛立教會堅信支教所 野口清朗
同 臺北市大安坡心三○六之七本門佛立講臺北支教部內 石田信澄
同 臺北市太平町七之四三 陳氏匏
同 同 三之二○三 王善福
同 同 東門町六八 孫萬枝
同 基隆市堀川町二一六天台宗法王寺 中澤慈愍
同 臺北市西門町一之七弘法寺 黑澤祐城
同 基隆市幸町東本願寺布教所 經塚亮照
正會員 宜蘭市宜蘭蘭陽寺 長崎昇道
同 臺北市壽町三之五東本願寺臺北別院 深奧九十九
同 同 土肥浩
同 同 渡部了應
同 同 中村一
同 同 古賀知昭
同 同 佐佐木教證
同 同 和田史夫
同 同 小笠原賢順
同 羅東郡羅東街淨土宗教會所 村橋琢善
同 臺北市本町一之一○ 江里口秀一
同 同 壽町三之一三 渡邊善治
同 同 宮前町一番地 甲本旭
同 七星郡北投街北投中和禪堂 何阿楓
同 基隆市義重町六之四蓮光寺 堀部行省
同 同 淨土宗明照寺 三好光闡
同 基隆郡瑞芳街金瓜石金瓜石寺 鹽崎亮惠
同 臺北市新起町一之一西本願寺 八雲圓成
同 同 鷲岡正雄
正會員 臺北市新起町一之一西本願寺 岩崎隆法
同 同 東元哲俊
同 同 佐佐木浩文
同 同 柴田靈鳳
同 同 宿利惠雲
同 同 岡俊隆
同 同 古亭町了覺寺 井上義晴
同 同 松山五分埔本願寺布教所 岡本信雄
同 七星郡北投街本願寺布教所 久保義宣
同 基隆市壽町光尊寺 高橋良誠
同 同 社寮町本願寺布教所 厚東賢榮
同 羅東郡羅東街本願寺布教所 朝枝弘宣
同 同 太平山本願寺布教所 禿憲正
同 蘇澳郡蘇澳庄本派本願寺布教所 佐藤城雲
同 七星郡士林街山子腳報恩堂 鍾氏匏
同 臺北市富田町二八五 古賀一夫
同 同 佐久間町一之三 石野慈孝
同 同 建成町一之一二○ 許 淨
同 同 永樂町二之二一九 王氏燕
會員別 住所 氏名
特別會員 新竹郡新埔庄香心堂 陳貞城
團體會員 同 大北坑香心堂 陳貞城
同 大溪郡大溪街員樹林齋明堂 江張仁
同 桃園郡桃園街埔子指元堂 楊生長
同 中壢郡中壢街月眉圓光寺 葉妙果
同 大湖郡大湖庄大湖法雲禪寺 葉妙果
同 大溪郡大溪街下田心子六也堂 江阿九
同 中壢郡平鎮庄山子頂湧光寺 李常定
同 新竹郡關西庄下三宅潮音禪寺 陳阿慶
同 中壢郡楊梅庄二重溪回善寺 吳新蘭
同 竹東郡峨眉庄獅山金剛禪寺 張妙禪
同 新竹郡新埔庄下枋寮褒忠亭 彭錦球
贊助會員 中壢郡楊梅庄水尾二八○ 莊友盛
同 竹南郡南庄田尾三七四保安堂 劉興松
同 苗栗郡銅鑼庄銅鑼一四三 李發成
同 新竹郡香山庄南溢二四七 蔡 堂
贊助會員 新竹市南門町一之六二 樂氏嬌
同 竹南郡三灣庄下林坪九五之一 王普鳳
同 新竹市南門町新竹寺 佐久間尚孝
正會員 大溪郡龍潭庄銅鑼圈五五一 曾丁來
同 同 龍潭二四二 羅阿漢
同 桃園郡桃園街武陵五 本山直技
同 苗栗郡苗栗街苗栗 宇佐美信吉
同 同 頭屋庄二岡坪一二四 林傳富
同 竹南郡南庄獅山勸化堂 林達真
同 同 陳榮盛
同 竹東郡峨眉庄萬佛庵 黃達清
同 同 六寮九九 羅德心
同 同 北埔庄五指山灶君堂 楊木生
同 竹東郡北埔庄水磜子寶蓮堂 陳如淨
同 同 麻布樹排一一 姜崇壽
同 同 一六八 徐陳氏奔妹
同 同 峨眉庄藤坪海會庵 謝氏達明
同 同 竹東街圓崠子師善堂 詹昭河
同 同 彭維漢
正會員 竹東郡橫山庄南河一五三 盧氏長妹
同 同 芎林庄上山六四 林阿際
同 同 寶山庄種福堂 傅氏梅英
同 中壢郡中壢街舊庄一九六 劉清雲
同 同 一九五 許送來
同 中壢郡楊梅庄楊梅七七 彭文城
同 同 二重溪 吳阿標
同 同 二一五 劉金標
同 同 泊公岡驛前 賴慶城
同 同 二重溪 宋阿煥
同 同 水流東一四一 彭 顏
同 同 老坑一二三 李千紅
同 同 新屋庄新屋一四五 楊阿杉
同 同 北勢二一三 范姜利貞
同 同 一五一 張世蘭
同 同 觀音庄上大堀造福堂 卓光明
同 同 一一○南海岩 卓宏明
同 同 新屋庄崁頭厝下庄子一二五 沈財能
同 同 一六 張立順
同 同 後湖一七六 邱 宗
正會員 中壢郡新屋庄北勢二二三 黃新山
同 同 東勢字甲頭百一八七 吳益兆
同 同 中壢街與南二一五 鐘季起
同 同 楊梅庄伯公崗 徐謝石海
同 同 觀音庄三座厝六五 張慶麟
同 同 新坡派出所前 卓齊帝
同 大湖郡大湖庄大湖法雲禪寺 戴氏美
同 同 黃氏甘妹
同 同 南湖庄南湖一九七 徐阿沐
同 同 五七石雲庵 徐氏運妹
同 竹東郡北埔庄水磜子字水磜子三二○ 張景森
同 中壢郡中壢街埔頂五二五 鐘秀英
同 苗栗郡公館庄大坑 洪連興
同 中壢郡觀音庄水尾子五九 余雲昌
同 新竹郡香山庄青草湖一同堂 鄭玄深
同 苗栗郡銅鑼庄老雞隆慈雲寺 蔡祥雲
同 同 苑裡庄田寮一○一 張金山
同 新竹市北門町一七九 曾 目
同 同 三○六紫霞堂 葉氏瑞蓮
同 同 一四二 李氏善治
正會員 新竹市崙子二六一 陳 柱
同 新竹郡新埔庄大箭竹窩一四五 謝林財
同 同 新埔庄九芎湖一四二 黃阿串
同 同 三聖宮 劉德全
同 同 石頭坑一六三 范金城
同 同 新埔庄石頭坑二四一 何義明
同 同 湖口庄湖口三二八 吳振灶
同 同 四○五 吳木清
同 同 舊港庄馬麟厝五八 曾金鎮
同 同 香山庄青草湖靈隱寺 鄭保真
同 大溪郡大溪街烏塗窟四二四 吳慧蓮
同 同 印心堂 葉慧機
同 竹南郡後龍庄西社一一七 盧聯騰
同 中壢郡觀音庄上大堀三七三 林阿石
同 同 平鎮庄高山下 沈鳳枘
同 新竹郡香山庄摩天嶺一○七 蔡朝木
同 竹東郡橫山庄頭分林四二 吳房山
同 竹南郡三灣庄下林坪五○ 慈善堂 羅張恭長
同 竹東郡竹東街上坪一○二 林禮成
正會員 桃園郡桃園街東本願寺布教所
同 新竹市南門町一 三三東本願寺 角倉誓
同 新竹郡新埔庄東本願寺布教所 渡邊泰
同 新竹市南門町竹壽寺 安藤靈巖
同 苗栗郡苗栗街苗栗寺 小川秀巖
同 同 本願寺會館 寺本道齊
同 同 公館庄大坑 洪益安
同 大湖郡大湖庄本願寺布教所 佐藤靖雄
同 苗栗郡三叉庄 賴承生
同 同 銅鑼庄 李發成
同 苗栗郡四庄三湖二三 朱順和
同 新竹市南門町四之八三 周維金
同 同 南門町四之一古義臏言宗新竹布教所 山本宥生
同 同 黑金町五三淨土宗教會所 藤卷麟祐
會員別 住所 氏名
特別會員 臺中市敷島町五之一七 林德林
同 同 梅枝町八 林玠宗
團體會員 臺中市後龍子慎齋堂 張清火
同 大屯郡北屯庄北屯寶覺寺 廖罡宗
同 同 霧峰庄青桐林靈山寺 陳德新
同 豐原郡神岡庄大社順安堂 廖大築
同 同 內埔庄後里毘盧禪寺 呂妙塵
同 東勢郡東勢街石角雲仙洞 王錦善
同 員林郡社頭庄許厝寮清水岩寺 蕭耀西
同 竹山郡竹山街竹山養善堂 羅龍眼
同 新高郡集集街吳厝正吉堂 吳華郎
同 彰化市東門二三九曇花堂 林 柱
同 員林郡員林街員林寺 岡部快道
同 彰化郡和美庄柑子井善德堂 林德正
同 新高郡集集街水裡坑義民廟 莊石冉
同 竹山郡竹山街馨蓮堂 曾永坤
同 臺中市新富町大師寺內臺中市佛教聯合會 生方龍晃
同 員林郡埔鹽庄 子四三九淨土宗埔鹽教會所 丸山明信
贊助會員 臺中市頂橋子頭三三九 江朝金
同 大屯郡西屯庄一一五覺化堂 廖天堂
同 豐原郡內埔庄屯子腳 張喬蔭
贊助會員 南投郡南投街南投四六五 王 榮
同 員林郡田中街大新二一六 葉秋金
同 同 永靖庄永靖二九七 吳 來
同 能高郡埔里街水尾二九 莊阿結
同 東勢郡東勢街新伯岡濟安宮 房阿四
同 豐原郡內埔庄屯子腳三 張順水
同 新高郡新山三○九 劉金盛
同 同 集集街龜子頭三 黃鼎房
同 同 社子三八專賣局出張所 劉廷通
同 同 水裡坑一三番之二 徐月亮
正會員 臺中市若松町寶善堂 賴達善
同 同 東勢子八八 林王氏寶
同 同 慈航院 林氏阿粧
同 同 林氏招治
同 彰化市南郭四九六 林氏錦
同 彰化郡鹿港街大有口四○ 魏 從
同 同 芬園庄同安療六六三 許 撰
同 同 鹿港街和興三二二 施端輝
正會員 東勢郡東勢街大茅埔慈善堂 何阿習
同 豐原郡豐原街五七○ 陳喜應
同 同 六二三 陳金水
同 同 大湳四九○ 陳瑞禮
同 同 上南坑二五六 徐樂章
同 同 四五一 王 丁
同 同 下南坑三九○ 張萬枝
同 同 三九一 張順東
同 同 神岡庄後寮三七三 林枝芳
同 同 後壁厝一七九 陳阿朝
同 同 三角子慈德堂 呂 溪
同 同 內埔庄屯子腳三 余 萬
同 同 潭子庄校栗林一○七 呂坤霖
同 同 東員寶慈心堂 林 傳
同 同 大雅庄下員林四八慈雲堂 林金水
同 同 馬岡厝一二三 張氏蘇
同 同 下員林二 張朝琴
同 同 楓樹腳一四九 陳元清
同 大屯郡西屯庄西屯一一三 陳德旺
正會員 大屯郡霧峰庄天禮堂 王氏妙香
同 同 烏日庄 三二○ 吳 慶
同 同 學田 陳權利
同 同 北屯庄賴厝 二二七 廖清松
同 員林郡員林街水源地彌陀岩 莊氏達戒
同 同 東山七六九 石冉福
同 同 溝皂二二六 張紹桓
同 同 永靖庄永靖五八 黃秋榮
同 同 二水庄一二○ 李頌德
同 同 大丘園一四九 陳 勇
同 同 田中街田中二五七 張梁伴
同 同 社頭庄舊社一八五 蕭俊村
同 同 溪湖街三塊厝三三六 張 炎
同 同 四七一 陳存義
同 同 四七三 陳金鐘
同 同 頂寮八一八 黃 別
同 同 田中央七二七 黃玉現
同 同 埔鹽庄水尾二七一 施 益
同 同 三七四 施清奇
正會員 北斗郡二林街二林四九八 林娘坤
同 同 二二六 劉琳水
同 同 犁頭厝二五一 陳鼎傳
同 同 五五九 徐帝貴
同 同 山寮三○四 涂親泉
同 同 沙山庄路上厝二四三 謝清場
同 同 竹塘庄面前厝二九一 徐鼎煌
同 同 黎阿冉
同 同 萬興庄柳子溝二三八 陳清泉
同 同 大城庄大城四八○ 王 番
同 大甲郡大甲街大甲五一三 張丁貴
同 同 王江濤
同 同 庄尾四四 何 清
同 同 橫圳三一 張火秋
同 同 大甲九一 葉有成
同 同 媽祖宮 王長財
同 同 下山腳六○ 陳 漢
同 同 日南一一六 林天生
同 同 一五○ 葉 園
正會員 大甲郡外埔庄鐵砧山德合堂 鄭青山
同 同 沙鹿街聯合運送店 楊啟明
同 同 沙鹿字斗抵五五 顏 央
同 南投郡南投街南投一四六 張樹林
同 同 四五九 莊 燈
同 同 小半山四九 許大朝
同 同 茄苓腳三七 張壽和
同 同 中寮庄鄉親寮一四五 張秋水
同 同 三一九 楊杉發
同 同 五六七 羅亭水
同 同 後寮一九九 張木火
同 同 五六五 陳阿龍
同 同 七○二 徐阿旺
同 同 七一○ 陳火炎
同 同 七一八 張 榮
同 同 七四三 黃 來
同 同 二重溪一○八 溫 運
同 同 名間庄濁水一五七 董 木
同 同 伏龍堂 董 輝
正會員 南投郡草屯街五八一 郭 圳
同 同 三○八 李三頂
同 同 北投埔六二六 陳 雜
同 同 新庄九三○ 周知高
同 同 六七五 江友義
同 竹山郡竹山街竹山媽祖宮 林長炎
同 同 德山岩 洪達超
同 同 社寮二六六 陳 王
同 同 埔心子一八 劉坤田
同 同 竹山二六九 陳建章
同 同 後埔子三四三 莊 秋
同 同 鹿谷庄車輄寮一八 劉 智
同 同 龜子頭二五○ 陳義純
同 能高郡埔里街枇杷城七二九 廖木生
同 同 大湳四三六 周進亨
同 同 茄苓腳三六 劉家開
同 同 五九 蕭 昌
同 同 水頭一、○○八 黃佛緣
同 同 大肚城六五六 戴清標
正會員 能高郡埔里街烏牛欄五六 潘致忠
同 同 茄苳腳四九 柯烏連
同 同 國姓庄墘溝奉善堂 劉春鵬
同 同 北屯坑石門村一四三 羅維思
同 新高郡集集庄拔社埔二○ 張阿貴
同 同 社子三一○ 黃火生
同 同 吳厝一五三 楊 木
同 同 一五五 陳水生
同 同 二 陳丁財
同 同 柴橋頭九八 陳石頭
同 同 北勢坑一二九 石福元
同 同 二一 楊 條
同 同 洞角一五 楊 立
同 同 一四七 蕭 皮
同 同 一七○ 林 桐
同 同 隘寮一六○ 陳心婦
同 東勢郡東勢街大茅埔上斷九○六 劉 才
同 員林郡坡心庄坡心三三八 張氏愛
同 彰化市南郭四九六 梁氏瑞德
正會員 彰化市南郭四九六 林氏錦
同 同 黃氏繡琴
同 同 黃 監
同 豐原郡大雅庄大雅三三○ 游木火
同 南投郡南投街南投一三三 趙 溪
同 同 名間庄番子寮靈寶寺 黃塗城
同 同 南投街田子一七三 陳 胚
同 大屯郡烏日庄五張犁 林德模
同 新高郡集々街水裡坑腦丁 黃才秀
同 員林郡員林街員林二七二 朱錦戊
同 南投郡草屯街新庄一九六 洪應召
同 豐原郡潭子庄大埔厝字大埔厝一一○ 陳生南
同 大屯郡北屯庄四張犁一七九 廖繼金
同 豐原郡大雅庄花眉四四 陳 傳
同 臺中市橋町四之三 鄭松筠
同 同 下橋子頭一七 何寶琦
同 同 新高町一一七 江添旺
同 同 有明町四之七 李日蘭
同 新高郡集集街集集一四五 王 旺
正會員 南投郡南投街南投八四 藍碧山
同 能高郡埔里街茄苳腳三六 梁阿樹
同 彰化市南郭二二地藏王 張火爐
同 大屯郡北屯庄陳平五三 陳金鳳
同 竹山郡鹿谷庄大丘園一九 吳石順
同 大屯郡北屯庄邱厝子九福成堂 廖金城
同 同 陳平一九二 陳 犁
同 同 西屯庄港尾二三一 廖學振
同 員林郡埔鹽庄番同埔二三八 陳 得
同 彰化郡鹿港街新興六九八 施 淼
同 南投郡草屯街新庄二六四 洪 重
同 同 北勢湳二一九 張景匙
同 同 中寮庄八祀仙九七 張元土
同 東勢郡東勢街大茅埔上街九○八 劉火來
同 彰化市西町東本願寺布教所 佐藤惠澄
同 臺中市老松町本願寺 藤澤宏澄
同 大甲郡清水街清水字西勢二二二 木村義竟
同 大甲郡大甲街下山腳六一東本願寺大甲布教所 三澤抿用
同 能高郡埔里街茄苳腳真言宗德華堂教會所 吳神金
正會員 臺中市梅枝町八四臺中布教所 賴達善
同 同 柳町中尊寺 松尾青藍
同 豐原郡豐原街本願寺布教所 張清河
同 南投郡南投街尊獻寺 依光亦義
同 彰化市西門町彰化寺 高橋木痴
同 彰化郡鹿港街龍山寺 渡邊正信
同 彰化市 林樹煌
同 員林郡員林街本願寺布教所 陳萬姜
同 北斗郡北斗街本願寺布教所 龜山伯珠
同 同 二林街本願寺布教所 羽田幸信
同 能高郡埔里街能高寺 佐藤顯孝
同 東勢郡東勢街本願寺布教所 江阿木
同 北斗郡二林街二林二二六 何木勝
同 同 竹塘庄樹子腳三三九 黃乾旺
同 大屯郡北屯庄寶覺寺 黃朝基
同 同 北屯五五五寶覺寺 廖罡宗
同 臺中市新高町八四 江添旺
同 同 壽町一之一八 田中隆雄
同 大甲郡清水街曹洞宗布教所 原口好春
正會員 豐原郡內埔庄毘盧禪寺 呂妙塵
同 臺中市後壟子一一二 陳 憚
會員別 住所 氏名
特別會員 臺南市明治町三之三七 辛西進
同 虎尾郡虎尾街二四 黃老樣
團體會員 臺南市三分子開元寺 魏得圓
同 同 末廣町報恩佛堂 陳耀文
同 同 綠町德化堂 洪 池
同 同 花園町慎德堂 林氏恭
同 同 桶盤淺法華寺 郭善昌
同 同 桶盤淺竹溪寺 周捷圓
同 嘉義市北門町五之一二九太元堂 賴鐘妙
同 新豐郡永寧庄灣裡一、八九五萬年廟 杜丁才
同 同 一八四二 省躬社
同 新化郡新化街[卄/那]拔九三二接天寺 李周圓
團體會員 臺南市高砂町三丁目七○岳帝廟 莊 燦
同 同 清水町二之三五臺南府城隍廟 吳森玉
同 同 開山町一之四七清水寺 趙振福
同 同 三之五七臨水夫人廟 洪西岐
同 北港郡北港街北港一二一九淨土宗教所 三浦智善
同 嘉義郡中埔庄字司公 高野山慈雲寺 越智寬旭
贊助會員 臺南市三分子開元寺 魏德圓
同 同 老松町一之一○六 陳耀文
同 嘉義市元町五之九六 翁吳生
同 新營郡柳營庄柳營公學校 康甘樹
同 北港郡北港街北港二五一 蔡山川
同 虎尾郡西螺街西螺六四七 李錫禧
同 同 二崙庄永定厝二五 李 海
同 同 惠來厝五八 廖富淵
同 同 六四 廖貴深
同 嘉義郡新巷庄埤頭水月庵 陳世南
同 虎尾郡虎尾街虎尾二○二 陳 變
同 臺南市昭和町日蓮宗妙經寺 丸井智選
正會員 斗六郡古坑庄柑盤厝四九 邱文德
正會員 新豐郡歸仁庄歸仁善化堂 林永道
同 東石郡六腳庄潭子墘 阿 掌
同 臺南市桶盤淺一四 蔡 權
同 同 五妃廟 蔡天生
同 同 末廣町報恩堂 許大欉
同 同 竹篙厝二一一 江金生
同 嘉義市竹圍子二○三新興鐵工所 吳瑞諸
同 同 山子頂天龍堂 曾永成
同 同 元町三之一九九 何 傳
同 同 五之九八 李 受
同 同 朝日町四 五八 魏 飯
同 同 宮前町增盛堂 林氏嫦娥
同 同 西門町三之三四 李戊癸
同 同 山子頂彌陀寺 賴開吉
同 同 下路頭二九八 潘阿成
同 嘉義郡大林庄金源茂商店 王水願
同 同 民雄庄二三五 洪 水
同 同 水上庄柳子林二四五 劉坤南
同 同 永和樂行 楊鎮欽
正會員 嘉義郡水上庄柳子林五四七 李耀湘
同 嘉義市竹圍子九一 郭 獄
同 同 小梅庄毛樹一三四六 吳原仗
同 嘉義郡竹崎庄一七四 唐鎮銘
同 同 溪口庄本廳二一四 李普合
同 同 水上庄大崙五三二 李佳齊
同 斗六郡古坑庄崁頭厝三七○ 張進添
同 東石郡六腳庄三姓寮 黃和宗
同 同 布袋庄新塭五七 蔡世景
同 虎尾郡虎尾街四一 林 寅
同 同 西螺街三一八 廖仁子
同 同 二崙庄二崙三一二 蘇千秋
同 同 八角亭三六 李德生
同 同 惠來厝一一五 廖萬成
同 臺南市末廣町一 四五 鄭氏嘴
同 同 楊氏軟
同 同 劉氏大妹
同 同 曾氏肇珍
同 同 謝氏抱治
正會員 臺南市末廣町一之四五 黃氏清妹
同 嘉義市大斗坑法源寺 陳永傑
同 虎尾郡二崙庄蕃社一七四之一 莊添文
同 斗六郡斗街海豐崙一六○ 方了淨
同 嘉義市山下町九 加藤達英
同 虎尾郡虎尾街二四龍光寺 曾復妙
同 新豐郡關廟庄五甲八一三 黃大水
同 新營郡新營街興隆禪寺 胡徵鈿
同 臺南市三分子開元寺 高執德
同 同 高印明
同 同 斗南庄斗南三五○ 林文章
同 同 舊社龍虎堂 沈氏箱
同 同 新社一○六 林萬得
同 同 大埤庄大埤一四九 柯氏蕊
同 北港郡北港街朝天宮 林眼淨
同 同 一一七九 覺 水
同 同 水林庄三二四 許 順
同 新化郡新化街 拔林接天寺 李周圓
同 曾文郡下營庄下營一六 陳 甚
正會員 曾文郡六甲庄六甲五五九 蕭孟冬
同 同 龍湖岩 賴頌協
同 同 龜子港三四八 姚添丁
同 新豐郡關廟庄深坑子七八四 陳 元
同 同 永康庄大灣三三二 黃朝基
同 新營郡新營街新營二六四 林 色
同 同 三七五 謝許氏招治
同 同 柳營庄柳營三○五 王江林
同 同 王文希
同 同 二四四 周 鳳
同 同 後壁庄青寮一四九八 黃 碧
同 同 白河庄馬稠後關帝廟 洪滿淨
同 東石郡朴子腳高明寺 陳添貴
同 虎尾郡二崙庄永定厝五二 李連筆
同 同 四八 翁阿郁
同 同 四○一 黃慶章
同 新化郡新化街 拔林接天寺 陳體淨
同 同 楊綢淨
正會員 臺南市東門町達磨寺 則竹玄敬
同 嘉義市新富町六之七 田中信要
同 曾文郡麻豆街麻豆曹洞宗保濟禪等 陳定妙
同 曾文郡大內庄石子瀨曹洞宗泰安禪寺 王寬仁
同 新營郡鹽水街修德禪院 翁永全
同 嘉義郡大林庄昭慶禪寺 吳義存
同 北港郡北港街北港二○一 蔡瑞福
同 臺南市老松町二之八五 曾天賜
同 同 新町一之三○ 吳天賜
同 同 清水町一之六二 吳西庚
同 同 西門町五之一二七 蘇啟南
同 同 鹽埕町一之一知恩寺 石橋慧空
同 嘉義市檜町東本願寺布教所 山口珖幸
同 臺南市鹽埕一番地 一高野寺 大塚覺雲
同 臺南市花園町二之一五三臺南東本願寺 宮原一乘
同 斗六郡斗六街本願寺布教所 森島慶喜
同 虎尾郡虎尾街四二之二 山口長松
同 同 虎尾街 北川義太郎
正會員 嘉義市宮前町光照寺 能美善雄
同 新營郡新營街本願寺布教所 立森速成
同 臺南市鹽埕町光明寺 杉浦亮嚴
同 同 港町一之六五 岡本義秋
會員別 住所 氏名
團體會員 高雄市內惟龍泉寺 東海宜誠
同 同 大港保安宮 黃金奢
同 岡山郡岡山街臨濟宗布教所 東海宜誠
同 同 左營庄埤子頭九八興隆寺 李得地
同 鳳山郡鳳山街龍山寺 張朝慶
同 同 城隍廟 平間重兵衛
同 同 竹子腳明善堂 王氏嫌
同 東港郡東港街明德堂 陳氏主
同 同 萬丹庄興化 德昌堂 林安己
同 潮州郡竹田庄二崙德修堂 林安喜
同 同 新埤庄餉潭龍潭寺 張啟麟
同 旗山郡美濃庄廣善堂 古阿珍
團體會員 旗山郡美濃庄龍肚六九八清水宮 江發閨
同 東港郡東港街下 清水祖師廟 曾文陣
同 施山郡美濃庄龍肚茶頂山天雪宮 朱阿桂
同 潮州郡內埔庄忠心崙覺悟真 曾阿六
同 高雄市埤子頭九八曹洞宗興隆寺 林建論
同 鳳山郡鳳山街鳳山火房口一四淨土宗教會所 江南原心
贊助會員 高雄市內惟龍泉寺 東海宜誠
同 鳳山郡鳳山街火房口 施 漢
同 同 鳳山字草店尾二三二 洪 法
同 旗山郡美濃庄竹頭角一四 張能淨
同 恒春郡恒春庄恒春七四龍泉嶺 魏氏惜
正會員 屏東郡高樹庄田子三六九 蘇啟盛
同 高雄市湊町二○五 蔡智成
同 同 鹽埕三之一一 陳錦祥
同 屏東市綠町五九二 鄭銖豹
同 同 屏東三五○ 盧超偉
同 同 崇蘭東山寺 宋維桂
同 同 歸來一六○ 蔣添財
同 同 林子內四一四 蘇 古
正會員 屏東郡里港街里港九六五 蔡氏金英
同 同 高樹庄埔羌崙二五一 黃 茂
同 同 長興庄長興四○○ 徐水古
同 同 八六五 劉阿春
同 同 鹽埔庄彭厝五一六 張連受
同 同 新庄子三四 曾坤勝
同 同 大樹庄小坪頂七四○ 陳江河
同 岡山郡楠梓四七五 吳 標
同 同 四四九 張耀光
同 同 阿連庄中路一七五 吳 湖
同 同 路竹庄一甲道隆堂 陳 粘
同 旗山郡旗山街旗山一八九 李格成
同 鳳山郡鳳山街草店尾寶善堂 葉能性
同 旗山郡旗山街旗尾二 曾連祥
同 同 美濃庄八六五 林雙春
同 同 一二○一 廖阿肯
同 東港郡東港街東港四九七 楊 海
同 同 茄苳庄半見超聖堂 廖阿蓮
同 同 鍾來丁
正會員 東港郡萬丹庄興化 一九二 林草木
同 同 一九三 陳慶成
同 同 林邊庄函子口一八六 黃 宗
同 恒春郡恒春七一製糖所 陳樹標
同 潮州郡竹田庄西勢四三三 鍾阿慶
同 同 二崙德修堂 林安喜
同 同 內埔庄一一四九 劉鳳崗
同 同 新北勢七七 溫開忠
同 屏東郡高樹庄東振新 劉文和
同 潮州郡潮州街橋仔墘四八○明心堂 許文通
同 岡山郡彌陀庄梓官八一六 劉存波
同 同 岡山街岡山三六○ 徐久住
同 同 阿蓮庄岡山營三四○蓮蓬寺 梁開吉
同 同 阿蓮八六二 陳平均
同 旗山郡美濃庄竹頭角朝元寺 張成霖
同 岡山郡阿蓮庄崗山營四八六福全堂 蔡德修
同 東港郡林邊庄林邊六○ 葉 得
同 岡山郡阿蓮庄火崗山蓮峰寺 東海昌道
正會員 高雄市埤子頭九八 蔡 遇
同 同 湊町四天台宗高雄布教所 小熊寂誠
同 同 榮町二 一二淨土宗教會所 福住靈堅
同 同 壽町五 山田雲清
同 同 堀江町二 三八顯德寺 加藥有信
同 同 壽町寶船寺 岡本廣宣
同 屏東市黑金町大照寺 毛利大巖
同 旗山郡旗山街太平寺 杜多碩照
同 潮州郡潮州街本願寺布教所 藤葉博行
同 鳳山郡鳳山街本願寺布教所 菅龍嶄
同 岡山郡岡山街本願寺布教所 中務雪山
同 恒春郡恒春街本願寺布教所 本松信海
同 屏東市旭町東本願寺布教所 河野春靜
會員別 住所 氏名
團體會員 新港郡新港一九七 鍾張氏丁妹
贊助會員 臺東郡臺東寶町海山寺 吳修然
正會員 新港郡新港二五一 吳綱草
正會員 臺東郡臺東街榮町三四番地之五 謝金祈
同 新港郡新港庄新港一九七 鍾張氏丁妹
同 臺東郡臺東街本願寺布教所 齊藤義道
同 關山郡關山庄本願寺布教所 高梨秀見
會員別 住所 氏名
團體會員 花蓮港市舊新港玉蓮寺布教所 陳普河
正會員 花蓮港市新港玉蓮寺布教所 陳普河
同 同 黑金通五五 許慶全
同 鳳林郡大巴望醫院 曾乾琳
同 花蓮郡壽庄壽二○七 陳石墻
同 同 吉野庄本願寺布教所 來島法文
同 同 豐田村本願寺布教所 久保忠見
同 鳳山郡林田村本願寺布教所 高塚墨寶
同 玉里郡玉里村 河內法雄
同 花蓮港市朝日通一○淨土宗淨光寺 茅野照圓
同 花蓮郡吉野庄中園真言宗布教所 堀智猛
同 花蓮港市福住二八東本願寺布教所 橋本正圓
正會員 花蓮港市本願寺布教所 武田善俊
會員別 住所 氏名
團體會員 澎湖廳西嶼庄宣馬灣西巖寺 蔡 起
同 同 馬公街臨濟宗妙心寺派妙廣寺 戶田義道
贊助會員 澎湖廳馬公街馬公二八八 上瀧利雄
同 同 西嶼庄小池角三一六四 顏黃氏莉
正會員 澎湖廳馬公街文澳一七七○ 林海山
同 同 望安庄大嶼四五三六 玉蓮寺
同 同 馬公街馬公二七六妙廣寺 祐成善市
正會員 澎湖廳馬公街馬公一八五之二 西室昂
同 同 光玄寺 松尾續磨
會員別 住所 氏名
正會員 愛知縣丹羽郡城東村宗榮尼眾學林 黃千花
會員別 住所 氏名
正會員 滿洲國吉林省農安縣北街興源德交 黃仁定
同 廈門市昇平路昇平 朱炎煌
一 舉行有關佛教之講習會、研究會、演講會
二 有關機關雜誌及佛教圖書之發行
三 有關佛教重要事項之調查
四 其他必要之事項
一 會 長 由臺灣總督府文教局長推舉
二 副會長 由臺灣總督府文教局社會課長推舉
三 顧 問 若干名，由評議員推舉、會長囑託之
四 評議員 若干名，由會長囑託之
五 理 事 五名，其中一名推舉臺灣總督府文教局社會課社寺組主任，其他由會員推薦由會長囑託之
六 書 記 若干名，由會長任命之
第六條 本會評議員及理事任期如下：
一 評議員 三年
二 由會員推薦的理事 三年
根據補缺就任的理事，繼任前任者所剩餘之任期者，任期滿後在後任者就任前仍得行使其職務
副會長輔佐會長會長有事故時代理之
顧問應會長之諮詢
理事受會長之命掌理會務
書記受長官之命從事庶務會計
一 正會員 會費年繳金額三圓者
二 贊助會員 會費年繳金額五圓者
三 特別會員 一次繳金額五十圓者
四 團體會員 會費年繳十圓者
幹部會議得隨時召開
總會及幹部會議由會長召集之
昭和十六年 三月十二日印刷 (第十九卷第三號)
昭和十六年 三月十五日發行
| 定價 | 一部二十五錢、一年參圓、郵稅共 |
| 廣告科 | 一頁金十圓、半頁金六圓、小半頁金四圓 |
臺灣總督府文教局社會課內
發行者 臺灣佛教會
振替口座臺灣二八一二番
電話總督府構內三三三番
臺北錦町七番地
右代表者 長田 守
臺北市表町二丁目八番地
印刷者 戶高常吉
臺北市表町二丁目八番地
印刷所 山科商店印刷部
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