蔣允焄擴建法華寺

盧嘉興

一、濬南湖並建半月樓

　蔣允焄字為光，號金竹，貴州貴陽府貴筑縣人，乾隆二年（西元一七三七）丁巳科二甲進士，欽點翰林院庶吉士。二十五年（西元一七六０）任漳州府知府，二十八年八月移任臺灣府知府。為官平易近民，因俗為政，富於建設。他鑒於人民祀神的廟宇，涵有崇德、報功的意義，所以提倡修建，引導培養忠信的情感，民風受他的教化，潛移於無形中。他自移住臺郡以來，循例前往法華寺的前殿火神廟參拜，禳火於玄冥、回祿。以殿堂過於隘小簡陋，為答神祇的庇護，經和臺灣縣知縣陶紹景（江蘇江寧府上元縣人，乾隆三年戊午科鄉試解元，二十七年一月任臺灣縣知縣，二十九年署淡水同知）參議重建火神廟，並經臺灣海防同知徐德峻（浙江金華府蘭谿縣人，乾隆二年丁巳科進士。十六年十月任諸羅縣知縣，二十八年升任臺灣海防同知，二十九年四月攝兼臺灣縣知縣）的贊成。自二十九（甲申）年四月動工，到翌（三十，乙

酉）年二月竣工。同時將內殿法華寺亦加以擴建，成為郡治的名勝。修建的情形經蔣氏撰有「重建火神廟碑記」云：

城南法華寺，舊夢蝶園址，郡名勝也。康熙四十七年，鳳邑令宋公永清改前殿祀熒星火神。余惟南方之傾，地勢之下，巽已之間，火星所屬，見諸郭璞爾雅注。臺宅嵎夷，下窮南紀，位界離明、次躔鶉尾，蓋祀典不可缺者，而堂廡隘陋弗稱，余自癸未（乾隆二十八年）量移茲郡，鬱攸為災，循例展謁，討論舊典。思夫古者司爟、祭爟，季春出火、季秋納火。火政之脩，與土穀之神並重。春秋時四國災，鄭子產為民請命，使郊人除於國北，禳火於元冥、回祿。蓋古者事神，即所以治民，幽明貫通一理；固不獨燧人氏修火之利，范金合土功在後世，為所宜報已也。爰集匠民，廓而新之；經始於甲申（二十九年）四月，越明年乙酉（三十年）二月工竣，計費番鏹若干兩。法象莊嚴，詹牙高敞；即內殿浮屠焚修所為郡民勝，亦恢前緒，繚以垣牆、加以，俾改觀焉。繼自今崇祀有所、報享有時，妥靈揭虔，致其肸蠁，於以導迎善氣，孚佑下民，氣著昭明，民無坻伏，斯足答靈貺於無窮也已。是役也，參其議者臺邑陶尹、贊其成者司馬徐公，均有勞焉。既礱石，例得並書。

     蔣太守將火神廟及法華寺擴建後，看到寺前十數尺處低窪卑溼的土地，面積有數畝，左邊即東邊受蓬溪（按明鄭時候因這條溪位置在承天府治的南邊稱做「南溪」，後來因沿溪綠竹成蔭，稱做「竹溪」。道光年間稱

為「溪仔墘溪」；又因這條溪流經鹽埕村落，所以亦稱做「鹽埕溪」，現在稱做「日新溪」），右邊即西邊經新昌里鹽埕蜿蜓入海。擬將低窪地加以濬深蓄水，如挖之不深就有水圩沙壅之慮，如挖之過深，又恐土岸單薄易於坍塌，都不是久遠的打算，經蔣知府和僚屬商議，亦未獲到良策。那個時候有在臺的一位姓虞的都尉，曾在山東任過河渠工，熟識蓄洩的工程，進言說：「濬湖的事不要過慮，凡是近水的土岸，容易潰決的，最好打小木樁，俾使地基堅固，後再培土。且台地有菻荼（或寫作林投）樹，蟠根最密；就環渠植種，並築設水門以時啟閉，就可以無憂崩潰了。」蔣氏首許，就專任他施工。虞尉上下郊原間，在夏天炎熱的時候，親巡督工，不辭勞瘁。自三十（乙酉）年三月動工，至五月。共三個月竣工，命名為「南湖」。北岸近寺前，南岸築舞臺，東西岸有看臺、八卦亭、福德祠諸勝景。並設輿梁做為通往來的陡門、兼備蓄洩。每遇年節佳景，郡民老幼來遊，蔣氏率僚屬乘小艇飲詠於湖中，與民同樂。蔣氏曾撰有「新濬永康里南湖碑記」錄供參考：

臺四面環海，號稱水鄉。然都邑以內，蹄涔淆互，欲求清渠數畝，足供泳游者闕焉。蓋地濱海，沙磧浮鬆，流有所洩故也。城南法華寺前十數武，有地沮洳，廣可數畝；左受蓬溪，接內山之流；右出大南門，逕新昌里蜿蜓入海。諸山環抱，林木參差，此天然邱壑也。且以水利言，近治田乏水源，壤地平衍，雨淋則溢，旱則涸，郡人疏泉引水，濬為畎澮，曰陂、曰圳，費常不貲。今因勢利導，瀦而為澤。旱則引有源之水，以供車戽，足以不

竭；澇則導右支流，決而洩之，以委輸於海，亦不至溢，尤為利所當興者。特土脈惡，沙流轉徙。挖之不深，則水圩沙壅，淹為平源；挖之過深，則土岸單薄，易就坍塌，皆非所以計久遠耳。予暨僚屬議之，未得竅要。時臺尉虞君好善，曾於山左任河渠工，諳蓄洩事；進而言曰：茲事非所宜慮。凡近水土岸，易潰決者，宜木樁，俾地基固，後迺培之。且臺地有菻荼樹，蟠根最密，今環渠植之，並砌水門，以時啟閉，可無憂崩潰矣！予頷之。稔其足以任事也，專以任之。虞尉陟降郊原間，赤日炎蒸，躬巡鼛鼓，不辭勞瘁。自乙酉季春訖仲夏，合三閱月竣事。北岸邇寺前，南岸砌舞榭，南西岸有眺臺、八卦亭、福德祠諸勝。並為輿梁，一以通往來陡門，二以備蓄洩。每歲時麗景，老幼熙皞，予率僚宷浮小艇，觴詠其中，山光水色，恍然在目，與民樂之，忘其身之在海外也。吾聞昔之守土著，鄭國有渠、蘇公、白公有堤，皆以利賴一方，美談千古；予雖不敢媲美，顧因自然之邱壑，又關農田水利若是，則予亦不惜鉅費，而願以牢落川原，略增勝築於後來耳。抑是役也，荒度土功，虞尉之力為多；而康高、陳珪，悉心董事。既壟石，因並紀之一。

     按蔣氏在南湖堤畔所築亭臺，後人稱做半月樓，依照連雅堂氏撰「臺南古跡志」內，三十五「半月樓」記：

半月樓在小南門外，廣可十畝，即南湖也。左受蓬溪，以接內山之流；右出大南門，經新

昌里，蜿蜓入海。知府蔣允焄濬之，為旱潦蓄洩之資。又建半月樓其上，端午之日，召妙齡妓女，衣輕綃，持畫漿，競渡於此。水花一濺，脂肉畢呈，太守顧而樂之。閤城男女遂隊以觀，極一時之盛。今樓已毀，池亦滿淤，寒葦荒蛙，蕭然滿目，能不慨歎？

     連氏在右記所提到的南湖「端午」故事，在南市甚為流行，較蔣氏所記：「每歲時麗景，老幼熙皞。予率僚宷，浮小艇，觴詠其中，山光水色，恍然在目，與民樂之，忘其身之在海外。」似有誇張之辭。以筆者所見，蔣氏所記係自敘，當然較為嚴肅，如經第三人來記述，便不相同。至於連氏所記亦無過份渲染，實際是依照章甫（字申友，號半崧，臺灣縣人，住居府治。嘉慶四年─西元一七九九年，距蔣氏濬南湖三十五年的歲貢）所著「半崧集」（八卷，二十一年經他的門人刊印行世，近經臺灣銀行經濟研究室編列為臺灣文獻叢刊第二０一種重刊）的「法華寺懷」詩及序所記，那首詩、序記：

法華寺懷古（古夢蝶園舊址，蔣金竹太守布山門景勝，鑿池造龍舟，建半月樓觀美人競渡；今廢矣）
法華景勝幾時荒，剩水殘山惹恨長！蝶花空尋高土夢，龍歸不鬥美人裝。通幽縱曲高低徑，隨喜難分上下方。舊事風流何處問？月樓無語自淒涼！

     因章氏距蔣氏濬湖築南閣的時候甚為接近，且半崧集的最後有一篇：「郡守蔣金竹太史遊龍潭記」文。詳記蔣太守遊潭的情形，有謂：「貴陽太史蔣金竹，守閩漳，調臺郡；......蓋『風流太守雅，不俗吏自安』。嘗言人生如鴻指鶴迹，隨處寄託。豪於興建，官臺尤多。公餘之暇，

每樂於龍潭是遊；古人所謂『水不在深，有龍則靈』乎！......辛卯（乾隆三十六年）花月望，構山亭水閣；釣艇鞦韆，歌舞與民同樂，熙熙焉如登春臺云。......太守管領物勝，袖山圖之古，磨水鏡之平，未之竟也。......頃月浸水心，畫舫隨流上下，歌聲過雲如奏鈞天；仙吏宛在月中遊也。已而村雞報曉，好風送客；太守歸矣，遊者亦散。予以風流韻事，而筆之於書。」由以上章氏所記，係蔣太守於乾隆三十四年擢升臺灣道，三十六年（辛卯西元一七七一）改任海防汀漳道的以前，即三十六年二月十五日構建，「鯽魚潭」，亦號為「東湖」，泛舟觴詠潭中，經更稱為「龍潭」。這是依照乾隆六十年（西元一七九五）所立的「龍潭橋誌碑」記：「......中產鯽魚，里人名曰鯽魚潭。厥後郡守蔣公偕鎮道，汎舟觴詠其間，覽其勝境，更為龍潭。......」按龍潭遺址在現臺南市東邊，毗鄰臺南縣仁德鄉嵌腳、一甲、太子廟、永康鄉大灣、網寮一帶，於道光年間，臺江內海陸浮後，潭水不能由原來北向宣洩。後遭天災改道南流，經車路墘的三爺宮溪流合二層行溪入海。因地勢南邊較低，排洩較易，再因潭底漸次淤淺，致整潭涸乾，變成水田了。依照章氏所記「郡守蔣金竹太史遊龍潭記」來看，很可能章氏亦為參與南湖盛會者之一，所以他的詩序當有所據。連氏半月樓古跡的介紹係依據章氏的詩序而來的，諒所記應無誇張之處。

     蔣太守蒞任後對臺灣的教育特為注重，認為清理士子的籍貫，可以將冒充籍貫來佔臺灣解額的；以及由內地來臺的科場掮客等弊一一革除，經陳巡臺滿御史永泰（滿洲正紅旗人，曾任給事中，於二

十八年十月抵臺，二十九年五月回京）及漢御史李宜青（江西寧都縣人，乾隆元年丙辰科進士，監察御史，至抵臺及回京同永泰）承轉奏，奉詔旨清理籍貫，從此臺灣地方人才得以培養起來。蔣氏為培養人才，曾於三十年二月改建海東書院，經四個月於六月完工。他又認為讀書的環境，最好得獲湖山的助益，在郡城內雖有崇文書院，但位置雜在市肆中，買賣喧嘩，和誦讀的聲音相間發，認為不是肅心專志讀書的地方。他從教育環境著眼，以其新濬南湖畔林木參差，有巖可以登升，有溪可以游泳，有僧舍、佛寺可以遊憇，有高臺、阿閣可以登覽，有佳木、名花可以賞玩。以在名勝的地方來建書院最為理想，就捐俸新建學舍數座於湖畔，另建講堂於法華寺左畔南側，命名為南湖書院。並撰「新建南湖書院碑記」，如次：

讀書宜得湖山之助。昔孫復之於泰山、李渤之於嵩麓，皆以境地超曠，展發才思，成就後學，效至遠也。郡署東偏，學舍一區，前義學址，今額崇文書院；列檻數椽，雜闤闠中，市井囂塵、與弦誦之聲相間發，甚非所以一耳目而肅心志也。予自癸未，量移茲郡，即有志乎斯舉。顧海外荒僻，川塗無穢，罕所愜心，闕然者久之。即抵任後二年，得南湖數畝，諸山迴抱，林木參差，有巖足陟、有川足泳、有緇廬寶剎足遊憇，有崇臺阿閣足登覽、有佳木繁花足挹翫；柳子原有云：「惟天鐘秀，不限於遐裔。」斯足當之矣！夫古人勝蹟名區，或託跡煙霞，或陶情絲竹，又或則乘風月、寄觴咏，如習家池修禊亭者，要皆游目

聘懷，極聲色、娛心志焉止矣！是奚若陳詩書於座、發金石於室，使弟子誦習其中，天光雲影，將日與嚶鳴友聲相觸發也？且臺郡山川秀結，地負海涵，風氣日上。曩以崇文齋舍湫隘，士之肄業其中者，無以展拓性靈，而日就固陋。今得名勝之區，於氣運日新之年，藏修游息，其成就又復何如耶？爰捐廉俸，廓而新之；而吳誠、許居、王賞實踴躍趨事。傍湖構學舍數座，別建講堂於法華寺左畔，隨方位置，不綴續也。蓋為學者，時教育正業，退息有居學。兩者交得其所，所謂磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹蓄養，不見其益，有時而大也。抑嘗有疑焉；昔以夷裔荒服，周王之馬跡不到，謝公之屐齒不及；今忽得此，於川原牢落之餘，庸詎非海隅日出，天之將興文教，特使予會逢其適耶？然則予雖陟巘降原，勤勞卒事，即不能媲美前賢，是亦予心所大快也。爰於其蕆事為文以紀之。

     法華寺經蔣知府的擴建後繼濬南湖，建半月樓，又設南湖書院成為當時臺灣的名勝區。惜因書院成立不久，位在郊僻，每位掌教都身體欠安，無人願就，經廢併於崇文書院。這依照「續修臺灣縣志」卷一勝蹟記：

南湖書院：在小南門外。乾隆三十年郡守蔣允焄以崇文書院狹且近市，復建書院於此闢齋舍，設講堂於法華寺之左，即舊夢蝶園處也。其地有湖山林木之勝。後以院長居此者多弗康，遂廢。

　南湖勝景到嘉慶初已如章甫詩序，所云，業均荒廢，亭閣大都塌陷。南湖成為放生池，所以同治二年（西元一八六三）經臺澎兵備道洪毓琛（字潤堂，山東濟南府清源人，道光二十一年辛丑科進士，咸豐四年任臺灣海防同知，後陞臺灣府知府，同治元年陞漢黃德道，甫卸府篆就遇著彰化戴湖春變亂，三月經奏調為臺澎道，經急籌防守，到十二月已積勞成疾，變亂未平，於二年六月卒於任所）出示申禁。現那塊禁碑尚嵌入法華寺北邊外墻壁，碑文為：「欽命按察使銜臺澎兵備道加提督學政洪示：寺前池內，鱗介放生，嚴禁住持，附近軍民，不許捕捉，永遠遵行，如敢故違，立拏重懲。同治貳年口年口日泐石。」南湖到了日據臺時，如連雅堂氏半月樓古跡所介紹，早已淤淺，寒葦荒蛙，蕭然滿目。但湖中的湖水尚且如鏡倒影。迄光復時南湖已完全淤填成田地，現為法華寺僧耕種的地方，原湖附近已民房密建，南湖及半月樓的遺跡均無遺存，只有供詩人騷客吟咏憑弔而已。至於南湖書院建在法華寺南側的講堂，現充該寺的功德堂。蔣氏在知府任內建設特多，擴建法華寺外，修風神廟、龍神廟、藥王廟、水仙宮、小媽祖宮（即鎮北方天后廟）、武廟官廳、大天后宮官廳、超峯寺、嶽帝廟鐘鼓樓、海東書院、南湖書院、萬壽宮、半月樓、鴻指園、斐亭、澄臺、禔室十三勝、德安橋、塭岸橋及建設龍潭等，其中對法華寺的擴建為勝景區最為致力，三十四年擢陞臺灣道，三十六年改任海防汀漳道，四十年遷任按察使，臺、漳的人民，都勒「去思碑」來紀念他，並且將公共建設的事蹟，衍化為蔣公子的故事，現南市尚盛為流傳。可見蔣氏的遺澤留在臺南的特多，而以法華寺最為著。

二、曇花與閑散石虎墓

     談起法華寺，就要附帶談曇花。這是因為第五任的臺灣海防同知孫元衡（字湘南，安徽安慶府桐城縣人，由貢生授四川漢州知州。康熙四十年陞補臺灣海防同知，四十八年秩滿陞山東東昌府知府），在臺所著「赤嵌集」四卷，有咏曇花詩及註如次：

曇花（葉叢生如帶，闊五寸許，傍生方筵著花，高五尺許，花色純紫，在法華寺僧家，言是西方小本）

一叢優鉢曇花好，移得西天小本來。日色烟光浮紫氣，凌空誰為築瑤臺！

法華寺左新構草堂落成：

綠野軒車得偶停，滄溟踪跡幾浮萍；香飄古寺曇花見（寺有曇花一叢），秋到閒園蝶夢醒（寺本夢蝶園舊址）。自有醉翁能載酒，不妨喜雨更名亭；應刪惠竹添斜檻，收取岡山百丈青。

     法華寺的曇花，在康熙五十九年（西元一七二０）陳文達纂，最早的「臺灣縣志」卷一土產、花之屬亦有記：

曇花：質則非木，葉綠末銳，花吐於莖，一朵數十蕊，有紅白二色，夏開，佛寺多種之者。

     又照雍正二年（西元一七二四）第二任巡臺御史黃叔璥（字玉圃，號篤齊，直隸順天府大興縣人，康熙四十八

年己丑科進士，六十年初設臺灣巡察御史，就膺命，雍正元年任滿，奉諭旨留任一年）所著「臺海使槎錄」卷三赤嵌筆談、物產記：

曇花，一枝數十蘂，一蘂長七、八寸，花六出，外紫內白，頗似蓮香。亦有白色者，摘置几案間，經時略不捐壞由花蘂仍然開放，是一異種；僧家言是西方小本。

     再照巡臺漢御史張湄（字鷺州，浙江杭州府錢塘縣人，雍正十一年癸丑科進士，曲詞垣改御史，於乾隆六年四月任巡臺御史，留任一年）所著「瀛壖百詠」記：

曇花：夏開

採自猊床象座前，紫雲一片映青蓮；優曇不是人間種，色相應歸忉利天。

     復照巡臺滿御史六十七（字居魯，滿洲鑲紅旗人，戶科給事中，乾隆九年三月任巡臺御史，留任二年，十一年卸任）所著「臺海採風圖考」記：

曇花：即優缽羅花，草本，種出西域。有紫、白二種，青葉叢生，或一年數花，或數年不花，懸莖包裹，壯若荷蕊，中攢十八朵，每一日開一朵，梵剎多植之，取十八羅漢之義也。范浣浦待御有詩云：「一莖數蕊盡叢生，粉暈檀心畫不成，靜態雪花堪比潔（其花六出），幽香蓮葉與同清（香似蓮）。已蠲穠艷消塵劫，應散諸天入梵聲，傳是西方來小種，淨因我亦未忘情。」　

     又照鳳山縣學教諭朱仕玠（字壁豐，福建邵武府，建寧縣，由拔貢，任德化縣教諭，於乾隆二十八年六月轉任鳳山縣學教諭。二十九年八月以丁內艱去任。後經擢任內黃縣知縣）在臺所著的「小琉球漫誌」有咏曇花詩及註記：

曇花：六出，色純紫，高五尺許。府治法華寺有數本，僧云種來西方。
衍就波提十萬偈，偶拈花笑脫言詮。法華寺裡剛留種，來自牟尼忉利天。

     由以上諸書所記曇花係本島獨有的花名，和內地一般所稱的名稱稍有出入，依照「中國植物圖鑑」曇華科的曇華所記：

曇華，Canna indica 莖高六尺餘，葉大呈橢圓形，有多數斜平形的支脈。夏秋間，葉間抽生花莖，莖頂開花，排列成大圓錐狀花序；花蓋六片，紅色，雄蕊變成花瓣狀，其中有一片有葯，花柱也呈花瓣狀，子房下位，花後結蒴果。種子圓形，成熟時呈暗色，頗堅硬。多年生草本。亞洲東部原產，栽培於庭園間供觀賞用。又有一種，葉狹而花瓣小，為西洋種，稱做荷蘭曇華 Canna Patens Rosc。

     依所記及附圖來看，所介紹的花，是指現在臺灣所稱的「蓮招」花，亦寫做「蘭招」。而前記各書所稱即臺灣的曇花，依照「中國植物圖鑑」所記及附圖來看，似係屬石蒜科的「文殊蘭」較為合當。依照「文殊蘭」記：

文殊蘭 Crinun asiatic um 莖大、多肉質，高達三尺許。葉闊大，革質而滑澤，鮮綠色，

數枚叢生，反捲而下垂。夏季，葉腋出肉質的花莖，莖端著生十餘花，白色，有芳香，排列成繖形花序，花蓋六片，雄蕊六枚，子房下位。果實圓形，種子頗大。多年生草本，生於暖地的海邊。

     由以上所記文殊蘭和臺灣所稱曇花相似。而臺灣所稱曇花，係指紫色即紅色的。至白色則另稱，叫做隱水蕉。這是依照連雅堂氏著「臺灣通史」卷二十七農業志、卉之屬記：

曇花：種出西域，有紅、白二種。白者，臺人稱為隱水蕉。

     至俗稱「曇花一現」的曇花，是指優曇鉢花，亦作烏曇跋羅、優曇波羅等，又略稱優曇。「法華經」方便品記：「如優曇鉢花時一現耳」。及「玄應音義」記：「烏曇跋羅花，舊言優曇波羅花，或作優曇婆羅花，葉似梨，果大如拳，其味甘，無花而結實。」並不是「中國植物圖鑑」所稱的「在臺灣稱做蓮招」的曇華，亦不是臺灣所稱的曇花。優曇華是無花果類，產於喜馬拉耶山麓及德干高原、錫蘭等處，幹高丈餘，葉有二種，一種平滑，一種粗糙，都長四、五寸，端尖，雌雄異花。傳稱三千年開花一次，值佛出世始開，法華經記：「佛告舍利弗。如是妙法，如優曇鉢華，時一現耳。以現在稱為不世出之物，叫做「曇花一現」。至現在臺灣稱做瓊花，因午夜開花一瞬則謝，致被大眾音會「曇花一現」而稱曇花，亦稱優曇鉢花。這種花依照「臺灣植物目錄」仙人掌科記為「瓊花：別稱月下美人，學名（Epiphyllum Oxpetalum Haw.)，漿質多年生

植物，莖肉質扁平形，有瘤狀突起，叢生針刺，花白色或淡黃色，呈漏斗形，筒部長裂片線形，有芬芳，甚美麗。輸入種，原產墨西哥，用途：觀賞。」綜合所記，法華寺內的曇花，是本省獨稱的曇花，不是法華經上所說的優曇鉢花，亦不是現在俗稱的瓊花──一般附會的優曇花。而這種曇花是專指紫色亦即紅色種的獨特名稱，至開白色花的則稱做隱水蕉，是法華寺的一種名花。

     至閑散石虎墓，係因法華寺附近一帶自明鄭以來，都為原住民埋葬墳墓的地方，自朱一貴變亂後，臺灣府治建木柵圍城以後，在城外都是墳墓地。至日據時西邊建師範學校，北邊建第一公學校（即現在臺南師專附小），南邊至民國初期經清塚，附近一帶現已民房密建。臺灣淪日以前，法華寺北邊，即現在的臺南師專附小校園原叢塚中，有一墳墓碑記：「閑散石虎之墓」，經名進士許南英發現，記在他的「窺園留草」丁亥（光緒十三年，西元一八八七，臺灣淪日前二年），有詠「閑散石虎」詩並序如次：

臺南南城外，有法華寺，即明末李正青夢蝶園故址也。其北畔一古墓，題曰「閑散石虎之墓」。考志乘，臺灣流寓並無其名，意亦正青之派亞歟？正青先生名茂春。
夢蝶園邊一坏土，殘碑班駁勒「石虎」。墓中虎骨化灰塵，頭銜獨以「閑散」取。不知年代何許人，是清、是明難判剖。臺灣自鼎革而還，鄭氏開荒為初祖。其時亦有濟時賢，文武衣冠難僕數：王、辜、盧、沈、張、郁、俞（王忠孝、辜朝薦、盧若騰、沈佺期、沈光文、張士、

張灝、張瀛、郁永河、俞荔，此十人皆臺灣流寓），刺桐花下詩壇聚。正青先生別一流，好佛自作「蝶園主」。之數人者我俱知，理亂不聞謝簪組。呼嗟乎！生才亂世總不祥，不如閑散之為再！斯人不聞與虎羣，虎亦不與斯人伍；賸水殘山一虎墳，春草秋花薦牧豎。短歌當虎墓誌銘，嗚乎石虎足千古！

     後經連雅堂氏在所著「劍花室詩集」城南雜詩，有「弔閒散石虎之墓」七絕，詩云：

信是周餘靡孑遺，淒涼人世海之涯。塟身幸有一坏土，閒散頭銜石虎碑。

     後來石虎墓於民國五年擴建臺南第一公學校（即現師專附小）時，將遭掘毀，經移葬法華寺內。經連氏咏詩一首，題為「法華寺畔有閒散石虎之墓，余以為明之遺民也；將遭毀掘乃移葬夢蝶園中。為文祭之復繫一詩。」詩云：

草長鵑啼事渺茫，殘山剩水更悲傷。姓名未入遺民傳，碑碣空留古寺旁。夢蝶客歸園月冷，騎鯨人去海波荒。南無樹下優曇畔，寸土猶能發異香。（園中有南無十數株，又有優鉢曇花，則葬於此）

     連氏於民國六年（丁巳，日大正六年，西元一九一七）正月復撰有「祭閒散石虎文」，載於「臺灣詩薈」第五園，茲錄於左：

維丁巳春正月乙巳，臺南連橫，謹以芬芳之茗，黃菊之英，祭於閒散石虎之靈。曰：鳴乎

！天地冥冥，人生攖攖，勞神損性，鑠慮銷形，而君乃以閒散名。君之生也，其為有明；君之卒也，其為有清；而君之甲子乃不萌。君之主也，其為延平；君之友也，其為正青，而君之行誼略可衡。君不為疆場之將帥，不為廓廟之公卿；然塵外，放浪形骸，而為草野之書生。則君胡不左挾琴，右擊筑，以歌以哭於燕京？否則掛一瓢，攜一杖，西登太華，南下洞庭，北絕居庸，東舍蓬瀛，亦可匿跡而逃名；而君乃忍棄故國之躬耕，投荒海上，身世伶仃，以敖遊於東都之野，承天之埛，則君必有萬不得已之苦情。當是時，中原板蕩，遍地羶腥，民彝耗斁，大道莫行。媚骨者反顏事寇，抗志者繫累戮刑，天昏地晦，百鬼猙獰，風悲雨泣，黎庶吞聲！與其為亡國之賤隸，何如依海上之田橫？與其化蕙荃為蕭艾，何如采芳洲之杜蘅？而君乃汙泥不滓，抬璞守貞矣。鳴乎！夢蝶之園未廢，半月之水猶澄，曇花吐紫，蕉葉抽青，左迴右抱，鬱鬱佳城；則此地也，亦足以妥君之精靈。乃為招曰：靈之來兮，山之陘；靈之去兮，帝之庭。歸兮！歸兮！汝無形！

     連氏又於「臺灣詩薈」第三號載有「閒散石虎墓記」錄列如次：

石虎不知何許人？以閒散號。墓在法華寺北，荒草茀焉。大正丙辰（民國五年）冬十月二日，臺南第一公學校擴其基，將毀而棄之。連橫曰：「噫，是明之遺民也！胡可毀？」命工移碣，葬於寺之後園面北立，綠蔭幬焉。既竣，攜酒以祭，並為文記之：當滿人之猾夏也

，民彝蕩盡，若墜深淵；而我延平郡王獨申大義於天下，開闢東都，以存明朔，一時忠憤之士，奉冠裳而渡鹿耳者，蓋八百餘人。史文零落，遺獻無聞，乃今所知者，竟不獲十一；然而盧、辜、王、李諸子；則余所遵為逸民，而配祀延平者也。法華寺為夢蝶故址，石虎生平，必與正青為友；沒而葬諸園畔。或明朔既亡，而後封之，故不誌其年號。然其為人，必有懷貞抱璞，孤芳獨賞，而不願以文顯也。論語志逸民，而冠以伯夷、叔齊。孔子曰：不降其志，不辱其身。又曰：求仁而得仁，又何怨？漢司馬遷曰：伯夷、叔齊雖賢，得孔子而名益顯。閭巷之士，趨舍有時，遯世而無聞者，何可勝數？余故留其芳躅，欽其隱德，以附於盧、辜諸子之列，後之君子或有所憑弔焉。

     閒散石虎墓碑於「臺灣詩薈」第十四號，經蘇菱槎撰載「閒山石虎墓碣辨」一文有云：

閒散石虎者，不詳何許人，距法華寺北數武而近，有墓碣焉。蓋風日之所凌炙、寒憐衰草之所侵蝕，而樵童牧豎之所嬉遊而蹂踏者，不知幾何年月於茲矣！蘇子曰：彼何人哉！胡為而至於斯耶？誠以其人不自甘於閒散，而當世悠悠，漫以閒散置之；豈特不自甘於閒散，而並不料其死於閒散也？不然，天下之人夥矣！閒散者固多，晦於閒者幾何，何為乎生以閒散為號耶？鳴乎！吾知之矣！彼石虎者，豈非故李將軍之倫耶！夫石虎者，灞陵之片石，而故李將軍沒羽之區也。將軍蓋嘗樹功於邊陲矣，特以數奇不偶，侘傺無

聊，鬱鬱以閒散自晦，彼石虎者，豈其倫耶！吾聞明社既屋，海內驛騷。甲申以還，中外之將相大臣或竄，或亡，或殉節以死，或倡義不屈而亦死；而擁重兵於江北四大鎮者，其三且稽顙屈膝，負弩矢為清師前驅。吾意同時必有廢籍宿將如故李將軍其人者，進既無蜉蝣蟻子之援，退又無衡門泌水之棲，六合茫茫，惟海東尺土尚足偷安視息，稍延旦夕之生，遂乃匿跡埋名，雜處於傭夫豎保者之列，鬱鬱以閒散自晦。而彼傭夫豎保者，且不知其匿埋名也，則羣然以閒散呼之；彼且默默受之。於是其姓其名，遂長此不傳於世矣！昔者，周既定鼎，凡遺黎之在洛者，概著以「殷頑」之目；「書」所傳「多士」、「大話」諸篇是也。不然，天下之人夥矣，胡為乎生以閒散為名，而死且以閒散為號也！或曰：法華寺者，故孝廉李茂春之夢蝶園也，彼石虎當時或與茂春有肝鬲之交，而同抱其流離之痛也。鳴乎！理或然歟！

     現在「閒散石虎之墓碑」立於法華寺納骨塔前供人憑弔，特加以記述於此，以免失傳。

三、法華寺的沿革

     法華寺係明季遺老李茂春築草廬潛修的地方，經咨議參軍陳永華，號其廬舍曰「夢蝶處」，並經撰「夢蝶園記」。茂春逝世後，康熙二十二年（永曆三十七年，西元一六八三）七月臺灣隸清，經

僧人募資將草廬易以陶瓦，供奉準提佛（六觀音之一，六觀音是分配六道，濟度人的準提觀音，具三目十八臂，主人世間，破眾生的惑業，凡消災、延命、求子，所祈求）稱做準提庵。經臺灣府知府蔣毓英，將庵後的荒埔約二甲餘撥充香燈。康熙四十七年（西元一七０八）鳳山縣知縣宋永清增建前殿以祀火神，將庵殿加以修建，並加建鐘鼓樓，兩旁構列禪室，改稱為法華寺。復經宋知縣置港西里大湖莊園一所為香燈。不久遭康熙六十年（西元一七二一）的地震，佛堂坍塌，廊廡傾頹，由主持僧伯夫等節儉口糧，蓄積十數年的盈餘，逐漸修葺，未再向外捐募，於乾隆八年（西元一七四三）修竣，經臺灣道劉良璧撰碑記嘉許。二十九年四月經臺灣府知府蔣允焄捐廉重建火神廟，同時全寺加以擴建，至翌（三十）年二月完成。再將寺前底窪卑濕地濬湖稱做「南湖」，在湖畔築舞榭、眺臺、八卦亭、福德祠等，添增諸勝景，後人稱諸亭榭為半月樓，端午節競渡於寺前南湖，盛極一時。又在湖畔構建學舍，在寺的南畔建講堂，稱作南湖學院，因是，法華寺成為郡治的名勝地區。其後屢有修建，迨至同治十一年（西元一八七二）臺灣道周懋奇（安徽徽州府績溪縣人，由學習主事，於同治十一年七月任，至十一月卸任，光緒三年六月再任）倡議重修，於十二年竣工，經臺灣道夏獻倫（號筱濤，江西南昌府新建縣人，由例貢受知於左宗棠，於同治十二年二月任臺灣道）書「夢蝶遺蹤」匾，現已無存。這是依照連雅堂氏著「雅言」第一四七條記：「夢蝶園在臺南小南門外，......，少時余游其地，有『夢蝶遺蹤』之匾，為臺灣兵備道新建夏獻倫所書；今亡，而園亦日廢矣！追思勝流，寧不感歎！」後以年久失修甚為荒

涼，又經蔡綺卿資倡修並撰楹聯稿，擬懸諸佛殿，但尚未完工，蔡綺卿於光緒十八年（壬辰西元一八九二）滅度。其後聯稿散失存，於二十年（甲午臺灣淪日前一年）春天蔡蔚侯託謝翥翔撰聯二對，請許南英書懸於後殿法堂，兩聯現亦無存。依照「臺灣名勝舊蹟誌」所記及民初法華寺後殿法堂所懸兩聯校正，錄供參考。

讀全部法華經，色相皆空，佛是恭最上乘，合與吾儒稱大士；醒半生蝴蝶夢，利名俱瞻。我若退一步想，當來此弔高人。允伯許南英書
忉利辟梵天，問咎日龍華，猶現空王慧性；斯寺荒落數十年，每有議修者，廣莫散人蔡綺卿農部捐金倡修，并擬撰楹帖懸諸佛殿，修理未竣，而散人竟以壬辰羽化，其聯稿散佚無存。甲午
婆娑開倡地，億當年蝶夢，重來處士詩魂。
春祭蔚侯比部屬謝翥翔上舍，作此二聯以獻，亦以了散人未了之願也。光緒二十年甲午清明日允伯許南英書并識。

     至民國初善慧師主持，募緣重修，中央前殿為四天王殿，中殿為三寶殿，後殿為法堂，北邊為武聖廟，祀關帝。南邊為南極殿，祀火神。當時經南社社長趙雲石議就夢蝶園改為南社詩庵，這是依照連雅堂的「劍花室詩集」城南雜詩有題：「趙雲石社長議就夢蝶園改建南社詩葊」。詩云

：雲石山上是我師，憐才欲築一葊詩；網羅文獻吾徒責，玉敦珠槃看小兒。

     民國十四年（日大正十四年，西元一九二五）由董事辛西淮、張江攀、石秀芳等倡修後殿法堂，於十五年二月鐫立「法華寺修築法堂碑記」一方。十九年（日昭和五年，西元一九三０）善慧師赴南洋，由其師弟監院善昌師繼承住持。善昌師少年（民國七年）的時候，曾赴福州鼓山湧泉寺，拜景峰師剃度皈依。回臺後協助他的師兄善慧，因德高望重，生徒甚多。民國二十八年（日昭和十四年，西元一九三九）經王汝禎夫婦、辛西准、吳森玉、洪松等，倡建納骨塔於寺北庭園，施工二年於三十一年四月落成。將近完工的時候，適遇夢蝶園主李茂春的墳墓被劃入擴臺南飛機場的範圍內，於四月廿五日經拾遺骨進於納骨塔內，並泐碑立於塔前。三十四年抗日戰爭末期三寶殿、四天王殿、南極殿（即火神廟）同時遭盟機炸毀。光復後由善昌捐募，於四十三年動土，先修三寶殿及南極殿，至四十四年（乙未）經陳樹根、陳伯陽、吳海淡、蔡麗蓉等倡修四天王殿，前後歷四年，於四十六年（丁酉）完工，四十八年（己亥）十月上旬落成。經雕「法華寺天王殿重建記」木匾一方，並由臺南市佛教支會顏興等獻木聯一對，此聯係顏興氏親撰並書，原聯如次：

法宇更新，一杵鐘聲迴夢蝶！華嚴妙應，半空雲影散天花。
己亥歲小陽月上浣臺南佛教支會顏興（以下姓名省略）仝敬獻

     至：「法華寺天王殿重建記」併錄如下：

夫興隆聖教，非莊嚴殿宇無以壯其觀瞻。而十方善信亦從遂其觀想哉。本禪寺歷史悠久，雖幾經滄桑猶屹然，魯殿靈光，允為古都勝跡。惟四天王殿遭乙酉兵變，與三寶、南極兩殿，同被炸毀。光復後老衲為恢宏舊業，呼籲十方，廣結善緣，經各界發心捐集巨額淨金，得以先建大雄寶殿，金碧輝煌，美侖美奐。而四天王殿猶付厥如，乃於中華民國乙未夏得陳樹根、陳伯陽、吳海淡、蔡麗蓉諸居士之經始，乃諸善信之發心，與錢六印氏之匡勷，得力經之營之。至丁酉八月歷四星霜，而厥功告成，富麗堂皇，莊嚴佛淨土。值茲落成稱慶，為永誌各界紳商、居士、檀越、善信，無量功德於不朽，是為記。法華寺住持釋善昌謹識。中華民國四十八年己亥陽月吉旦。

     法華寺雖遭戰火大部被毀，因善昌師（現年八十三歲），又於五十三年重建武聖廟，逐漸恢復舊觀，依然成為南市的遊覽勝地。

四、集錄有關詩詞

     李茂春的夢蝶園，經改建為準提庵，後於興建火神廟同時改稱為法華寺。復經蔣允焄擴建後加濬南湖，並建半月樓，成為郡治名勝區。且寺中的「曇花」以及寺旁的「閒山石虎墓」諸勝跡，均為騷人墨客蒞臨憑弔之所，所以留有吟詠甚多，謹就筆者搜集部份，錄供讀者參考。至前各

章已載部份不再重列，並因蒐集時間過於倉促，難免集一漏萬，尚請鑒諒！

一、臺灣縣志

蝶園朝雨

鄉晨趨野寺，泉籟共幽清；法雨敲僊唄，疎煙濕磬聲。蟲吟物外想，蝶夢幻中生；頓覺無塵碍，道心處處明。

夢蝶園懷李正青先生（園即先生棲遯處，今改名法華）二首明經　陳宗達

夢蝶人何在？空餘此地名；只今芳艸綠，千載有餘清。
辭榮趨散地，不謂隱慈雲；夢思隨今古，山僧獨閉門。

法華寺（即夢蝶園）明經　曾源昌

路轉幽篁裡，逶迤匝淺苔；莿桐將合抱，香檨未成胎。樓聳懸鐘鼓，庭荒闢草萊；燒檀飄戶外，啼鳥傍林隈。離德昭金殿（前殿祀火神匾曰離德昭明），禪心悟劫灰；雖多收敗葉，漸欲變枯荄。觀射亭猶在，息機人未回；（宋澄菴明府，結茅草校射，扁曰息機，蓋射畢；停處也）無心溪水去；有意野雲來。殘蘂風輕剪，寒爐火欲煤，村煙空處渡，野色望中開。誰展揮毫手（鼓山遊僧摹藏空兩字絕佳），同傾瀹茗坏；猶遲辭丈室，相顧兩無猜。

前題　茂才　王名標

野寺鐘初起，香臺竹半遮；松陰堪繫馬，徑曲不容車。吠客穿籬犬，窺人隱樹鴉；老僧談妙諦，古佛坐蓮花。何處尋夢蝶（舊名夢蝶園）？還來問法華；樓高雲未散，山靜日將斜。園木生佳果，齋厨煮素茶；徘徊憐景色，歸路繞煙霞。

前題　王之科　溫陵人

愛此泉林好，來遊李氏園；沿溪花覆地，遶逕竹成垣。蝶夢空今古，經聲幾寂喧；酒闌酣索句，絕勝入桃源。

法華寺　茂才　黃元弼

舊時書舍幾經遷，翠栢修篁引客憐；人去蜨回渾是夢（寺舊名夢蜨園），僧歸花落已多年。茶厨不認避煙鶴，竹徑猶存暎月川，一片紅塵何處洗，南華此日有新篇。

二、重修臺灣府志

夢蝶園（李茂春構茅亭以居名夢蝶園，今改為法華寺）巡臺御史　六十七

竟成禪室新迦葉，無復名園舊主人；漫說當年迷蝶夢，而今誰是獨醒身？

三、重修臺灣縣志

夢蝶園　巡臺御史　張湄　錢塘人

疎林一碧漾清渠，物外然水竹居；指點昔年尋夢處，秋風蝴蝶自蘧蘧。

四、赤崁集

周濟菴招同張爾介重集夢蝶草亭　海防同知　孫元衡

桄榔圍古寺，故境野僧迷；繞檻寒流細，排雲碧簡齊。塵清花弄色，市遠馬閒啼；曾作書中畫，山僧問舊題。（初集草亭時，有「芟竹添檻」之句，宋澄菴心善其語，為開生面）

五、小琉球漫誌

夢蝶園　鳳山縣教諭　朱仕玠

　夢蝶園：龍溪李茂春，明季鄉薦，竄居永康里，題所居室曰「夢蝶園」，在府治社稷壇南；日誦佛經自娛，人稱李菩薩云。　

高士心棲不二門，興亡坐閱似晨昏。壇南數畝閑花竹，道是當年夢蝶園。

六、半崧集簡編

夢蝶園懷古（李茂春先生航海築園於城南外，號夢蝶園）二首　歲貢生　章甫　申友

蝶夢芳心處士知，春風歸去幾多時，遊人記得當年事，半月樓前一酒旗。
物化虛空萬象懸，蘧蘧栩栩散雲煙；滿園都是華胥界，何處香魂覓醉眼？　

七、陶村詩集

春日重遊法華寺（法華寺在臺南）二首　彰化舉人　陳肇興　伯康

城南風日大清妍，半醉扶尋陌上細；十里梨雲吹不斷，酒旗紅出綠楊煙。
鳥鵲飛飛過寺門，數聲鐘磬又黃昏；茶煙禪榻都零落，誰識當年夢蝶園？

八、臺陽雜興（三十首中第十五首）　馬清樞　子翊

岩穴會棲宋客星（土番有宋時零丁洋之敗遁亡至此者，見沈文開雜記），勝朝事勢等零丁；騎鯨人去天難問（鄭延平攻臺灣時，紅夷望見一人騎鯨從鹿耳門入），夢蝶園荒酒易醒（明舉人李茂春隱處）。滿樹花開三友白（番茉莉一名三友花之），孤墳草為五青；哀蟬似訴王孫恨，暮雨蕭蕭不忍聽。（明甯靖王術桂浮海依鄭氏，王師克臺，王殉國難，五妃從焉）

九、選贈和齋詩集

法華寺懷古　陳廷珪　錫卿

招提古蹟蝶園中，物化都從佛化空；池水何緣含舊綠，岸楓猶自落殘紅。茫茫湖海寰中客，栩栩江山夢裡翁；吾輩尋春談往事，曇花坐對冷簾櫳。

十、後蘇龕合集

臺灣雜感和王蔀畇孝廉韻，胡銕華太守同作（七首中第二首）進士　施澐舫　士洁

吠堯無復肆狂尨，伏莽朱、林馘獻雙（朱貴一、林爽文兩次倡亂）；草澤間談鏖戰地，榕陰小制讀書窗（「海庚書院」古榕一株，額曰「榕壇」）布衣夢蝶人何處（明遺老李茂春有園曰「夢蝶園」）？石

鼓游龍氣未降（宋朱文公登石鼓山，占地脈曰：「龍渡東海，五百年後海外當有百萬人之郡邑」）；信有山川妙鐘毓，至今五馬說奔江（成功高祖葬處，形家號為「五馬奔江」）。

和哭菴「續寓台詠懷」韻（六首中之第三首）同　人

天閽欲叩黯神傷，痛飲離騷弔楚湘。誰料征蠻銅柱馬，終輸夢蝶添園莊。景陽門內人延敵，函谷關前客遯荒。舊鬼煩冤新鬼哭，故應六月慘飛霜。

弔沈斯菴遺老（二首中之第二首）　同　人

罡風謫墜「草雞」窠（鄭氏入臺時有「草雞」之讖），「絕命」天球喚奈何（寧靖王字天球，有「絕命詞」）；勝國衣冠前太僕（官明太僕少卿），荒山「草木」老頭陀（入山為僧，著有「草木雜記」）。騎鯨霸業空憑弔（有人夢鄭氏騎大鯨入鹿耳門），「夢蝶」游蹤亦剎那（遺老李正青題所居亭曰「夢蝶」）。剩有龍宮方術在，仙人島上活人多（平日好施醫藥）！

十一、窺園留草

夢蝶園懷李茂春先生　進士　許南英　蘊白

　李先生，龍溪人；明末進士。避亂，隱於臺灣。

喃喃口誦「波羅蜜」，遯跡東來毘舍耶。名士晚年多好佛，古梅無主自開花。荒園蝶夢猶留址，瘴海龍潛未有家。二百餘年香火地，孤松蒼鬱有栖鴉。

己亥春感興（十首中第四首）　同　人

琴歌酒賦竹溪西，香火情緣證菩提。舊址依稀蝴蝶夢，荒祠寥落杜鵑啼。詠觴勝會春風歇，貞節孤墳宿草迷。萬壑松堂僧在否，何人再讀壁間題？

春草八首，和沈琛笙大使原韻（八首中第三首）　同　人

故園夢蝶記遺踪，只與南城隔一重。孤島今非畿內地，瀛洲古是海中峯。人間小刦魂無鶴，地下埋寃種有龍。兒女不知興廢事，山歌野哭盡情濃！

十二、臺灣詩乘

臺灣竹枝詞（四首中之第一、三兩首）　李如員　友胥

法華寺對竹溪庵，野色晴空一抹藍。多少踏青人去後，五墓道日三三。
蝶夢園荒野菊開，輕鞵踏遍碎蒼苔。登高都向南關去。帽插山花暮始回。

夢蝶園　臺灣道　唐維卿　景崧

劫運何山畢鳳陽，朱家一夢醒蒙莊。孝廉涕淚園林冷，經卷生涯海國荒。殘粉近鄰子墓，化身猶傍法王堂。誰從窮島尋仙蛻，赤嵌城南弔佛場。

夢蝶園　臺澎道　唐贊袤　韡之

殘碑鬼物護山河，中有高人隱薛蘿。化蝶尋秋香入夢，感時花濺淚痕多。

夢蝶園　胡殿鵬　南溟

參車幕府老逋臣，夢蝶園中草自春。雲月孤高天以外，蕨薇長秀海之濱。餘生有恨遼東帽，一旅難興洛邑民。零落瘦梅留傲骨，夕陽憑弔幾詩人。

十三、臺陽詩話

夢蝶園　進士　邱逢甲　仙根

二百年前老道人，曾從此地託閒身。草鷄已歎雄圖改，花蝶猶尋舊院春。心事自同黃蘗苦，遺民猶見白衣新。如何栗主無人祀，有客傷心薦藻蘋。

十四、劍花室詩集

訪夢蝶園故址（城南雜詩之一）　連　橫　雅堂

乘槎何處訪桃源，攬古來尋夢蝶園。春夢已醒胡蝶化，先生歸去佛無言。

半月樓　同人

騎秋風雨暗城南，禊事重修酒正酣；半月樓空歌舞歇，亂蛙衰草滿寒潭。

十五、無悶草堂詩存

法華寺　林朝崧　癡仙

破寺無僧住，我來尋斷碑；荒園蝶影少，古樹鳥聲悲。大夢前人覺，禪宗此日衰；如聞龍

象泣，雨漏壞龕帷。

半月樓　同　人

半月池邊半月樓，畫船簫鼓憶前游；風流太守今誰繼？水淺蓬萊又幾秋。

夢蝶園　同　人

壞瓦頹垣夕照昏，偶隨蝴蝶過荒園；東風草綠城南路，剪紙難招處士魂。

十六、臺灣名勝蹟誌

法華寺　王甘霖

浩劫茫茫二百年，興亡無限感淒然；悲觀古寺莓苔綠，慨嘆荒亭蔓草鮮。蝶夢依稀秋日夜，鐘聲隱隱夕陽天；風流太守歸何處？修竹千竿任鳥眠。

十七、五十年來南社的社員與詩

題延平王祠壁詩（八首中第四首）　蔡玉屏　國琳

天意從難一旅興，鯤鯓無復海波騰；參軍夢蝶名園在，也有詩人杜少陵。

過半月樓故址　稟生　趙鐘麒　雲石

當年歌管幻樓台，誰弔蒼涼訪古來；一片歡場墜殘月，更休清淺話蓬萊。

過法華寺吊李茂春　謝溪秋

待得追春去，城南處士村；法華惟有寺，夢蝶杳無園。蘧栩人何在？淒涼月是魂；百年能幾見，憑吊到山門。

半月樓　二首　同　人

風流雲散委荒煙，剩水殘山總可憐；今日樓頭殘半月，美人何處鬪龍船。
當年不見佳公子，此地空餘月半樓。明月重來人已杳，暮天歸雁不勝秋。

十八、臺南市志稿文教志

李茂春　廈門　林景仁　小眉

渡江人物首王裴，末路逃禪百念灰。不信卿真圖作佛，却憐天竟枉生才。秋風夢蝶遺廬渺，斜日新昌墜碣衰。絕妙參軍黃絹句，深下酒杯一低徊。

過半月樓故址　臺南　楊宜綠　天健

一樓曾聳水之隈，過客徘徊剩劫灰。蛺蝶不飛春夢冷，池頭孤負月重來。

過法華寺弔李茂春　臺南　謝國文　醒廬

策蹇城南外，淒然劫後塵；鴉啼蕭寺晚，蝶戀故園春。遺跡傳明士，殘碑說鄭民；至今憑吊者，不見夢中人。

過半月樓故址　臺南　王芷香　懺儂

缺圓何處辨歌台，剩有紅羊劫後灰。花月幾隨流水逝，也同蝶夢喚難回。

法華寺雅集送楊宜綠、謝星樓二君東渡　同　人

李郭同舟仙侶偕，長征琴劍喜相携；喚回蝶夢醒猶未，唱罷驪歌意轉迷。秋水蘆花千里遠，夕陽雲樹一帆低。知君別竟想思處，應在蓬萊向島西。

過半月樓址　臺南　洪坤益　鐵濤

閱盡滄桑傑閣摧，採蓮不見美人來。當時惟有一鈎月，來照池頭舊劫灰。

過半月樓故址　臺南　許子文　紫雯

法華寺外水池隈，半月高樓付劫灰；聞說當年歌舞地，月明無復玉人來。

法華寺雅集送宜綠、星樓二君東渡分得虞韻　盧轀山

家園鬱鬱豈堪居，去雁雲天影不孤。萬里吟程欣槖筆，十年雄略快懸弧。洛中各土機雲重，海上仙舟李、郭娛。獨是離情無限感，垂垂烟柳滿皇都。

十九、忘憂洞天詩集

過半月池　吳萱草　穆堂

半月池邊半月樓，眼前興廢使人愁；風流太守今何在？樓外茫茫水自流。

二十臺灣詠史詩

李茂春　林述三

字正青，龍溪人，隆武二年舉孝廉，性恬淡，善屬文，時往來廈門，與諸名士遊，永曆十八年，從鄭經東渡，卜居永康里，築草廬曰夢蝶園，咨議參軍陳永華為文記之。手植梅竹，日誦佛經自娛，人稱李菩薩，卒葬新昌里。

家國淪亡一舊民，海天片壞寄吟身；園荒夢蝶成孤客，魂弔啼鵑共愴神。有粟絕勝稱義士，無芝不愧穩商人；先生倘作謝枋得，尋得桃源好避秦。

二十一、悶紅小草

過法華寺（夢蝶園故址，有半月亭）　嘉義　賴惠川　悶紅老人

孤寺疏鐘劫灰餘，那堪今昔感欷歔；寒蛩弔月亭何在？瘦蝶棲煙夢已非。世外袈裟存逸史，天涯金粉黯斜暉；滄桑欲問長生佛，贏得拈花一笑微。

二十二、荻洲吟草

遊夢蝶園（園在臺南小南門外，為明李茂春孝廉所建。春字正青，龍溪人，避亂來依鄭氏，手植花柳，日誦佛經，時人呼為李菩薩，後改為法華寺）　 嘉義　林緝熙　荻洲

廢苑秋風野草黃，槐安一夢幾滄桑；心傷北郭餘王氣（北園為鄭氏所築，養母處，即今開元寺），悟徹南華作道場。詩檻春歸人柳瘦，禪關月冷佛曇香；（府誌園中有曇花一樹，為正青手植）我來

憑弔空回首，無限江山近夕陽。

五十六年植樹節後一日完稿於廢廬