悟明法師法相。(圖片來源：海明寺提供)
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悟明法師法相。(圖片來源：海明寺提供) |
他出生平凡，但蒙菩薩授記; 一生為國、為民、為教界，興慈善、辦教育、哈佛大學演講、獲頒「榮譽哲學博士」學位、多次親蒙總統召見、出席國是會議、受獎連連，海內外弘化，加強國際交流，增進國際間友誼，政教人脈關係良好，於海內外大放異彩、所向披靡。他是第一位在國內弘傳大悲懺禮拜、大悲咒唱唸、觀音菩薩聖號恒持，每月放生的九十二歲「觀音老人」，也是台灣佛教界的珍寶。他堅忍的毅力、柔軟的心、圓融的處事態度，造就出那非凡的一生，這都值得披露、報導，以饗各界、利益眾生。茲將其生平，略述如后:
◎出生：
民國前一年，(西元1911年)，一歲
俗姓李，名林泉，號俊英，出生於河南省商水縣大李莊，父親成然公經商；母親為劉氏。
◎自幼聰穎過人，善根深厚, 立志修仙學道，
民國六年，(西元1917年)，七歲
初春，母親便欲為師說一門親事，師卻說：「我要修仙學道哩！」。童年時，歡喜與年齡相仿之玩伴以泥巴捏塑佛像，瞻禮膜拜，善根深厚，表露無遺。母親經常耳提面命﹕「省衣有衣穿﹐省飯有飯吃」，這一句話對師影響至為深遠。九歲之暮春，有一次上學途中，見一道風巍巍的和尚，有一種似曾相識之感，後來曾對母親說：「我喜歡穿和尚襪子！」足見因緣之宿植。
◎具大根器，剃度出家，誓願弘傳「觀音法門」：
民國十三年，(西元1924年)，十四歲
禮能靜老和尚圓頂出家，法名：「仁恩」，號「悟明」。次年，由於觀音閣設立學堂，因此得以繼續研讀《四書五經》、《新說實論》等書; 夏初，農曆六月六日，曬經時，翻閱「大悲懺」懺本，首見觀音菩薩十大願，遂請恩師為說該願，若有所悟，並發願受持，此乃「觀音法門」成為悟老畢生的修持，並大力加以弘傳的殊勝因緣。
◎精進用功，勤做道場法務，彌勒菩薩付予授記：
民國十五年至十八年間，(西元1926 ~ 1929)，十六至十九歲
師除繼續求學深造之外，亦得因緣鑽研「相學」與「眼睛清亮」…等法，復又進極樂佛學院攻讀佛學。當時，雖未能到蓮花寺求戒，卻夢見一位白胖小孩用剪刀刺頂，而請示其師父，能靜和尚對師說：「彌勒菩薩給你授記哩！你要珍重呀！」
民國十八年歲末，更為師父能靜和尚之重病許下大願，赤足雪地參禮偏頭山玄武道觀長達六十里，孝心感天動地，因而使恩師病體奇蹟似的自然痊癒。
◎受具足戒於歸元寺，發願朝禮南海普陀山：
民國十九年，(西元1930年)，廿歲
農曆九月初，到湖北省漢陽歸元寺求受具足戒。受畢沙彌戒後，生了大病，因值壇本亮法師照顧，除終身不忘感恩外，更深深體會「助人為快樂之本」。次年，於赴南海普陀山途中，得因緣至上海留雲禪寺（別名海潮寺）掛單，並親近德浩老和尚、方丈從善和尚與大依、慈筏等大師，後並留任擔當「悅眾」、「庫房」等職，且隨眾「冬參夏學」，努力不懈。
◎禪堂功課不斷，通體光明，輕安無比，了了分明：
民國廿一年，(西元1932年)，廿二歲
禪堂功課，依舊如故；日讀法華經，晚坐香。一日於坐香中，忽然通體光明，一針一葉，無不了然，剎那間，聞開靜聲響，頓感通身輕快無比，不知時過。次年，升任留雲寺「外副寺」，與外界接觸日多。
◎職事高陞，接觸日廣，精進用功，感應不斷：
民國廿二年，(西元1933年)，廿三歲
春天，自從升任留雲寺「外副寺」之後，與外界接觸漸趨頻繁; 次年，又當選為上海市佛教會監事。諸多繁忙的職事，令師更加勇猛精進。夏天，聽大悲法師於寺中宣講「金剛經」，冬天則在禪堂打禪七，於念佛堂打佛七。一日傍晚，倚几而寐，感應觀世音菩薩示現云：「好好地唸大悲咒，便好！」。文殊諸大菩薩印證，自此唸大悲咒，受持觀世音菩薩聖號，深具信心，從未間斷。
◎聽經聞法，殊勝無比; 朝普陀山，觀音現身，相應非常：
民國廿四年，(西元1935年)，廿五歲
因緣殊勝無比，聽能海上師講「菩提道次」、太虛法師講「普門品」、圓瑛老和尚講「彌陀經」。初夏，六月十六日護送大悲法師赴浙東首剎寧波天童寺任方丈，退位方丈為圓瑛老和尚。隨後禮阿育王寺之佛舍利，朝普陀山，謁梵音洞時，見觀世音菩薩現身，相應非常。
◎中國歷史上黑暗的一年，留雲禪寺全毀：
民國廿六年，(西元1937年)， 廿七歲
這是「中國歷史上黑暗的一年」，七七事變，日本侵華，留雲寺被日軍摧毀，全寺執事總辭，緊急遷單至下院彌陀寺。逃難中，每天仍不忘帶領男女難胞，持誦觀音菩薩聖號，長達月餘。
◎第二次身罹重病﹐面臨死亡，心無恐懼，絕處逢生：
民國廿七年，(西元1938年)，廿八歲
七月，第二次身罹重病﹐感染禁口痢，面臨死亡卻心無恐懼，於昏迷中，也一直只有觀音菩薩聖號。由於無時無地不以觀音菩薩聖號來「保身安命」，因此奇蹟似的絕處逢生。病癒後於拈花寺學「御旨燄口」，並親近法藏寺天臺宗泰斗興慈老和尚、方丈性如和尚，任「燒香」一職、住禪堂。
◎創立「法雲下院」，任當家､領眾兼維那，乃至住持：
民國廿八年，(西元1939年)，廿九歲
搬出法藏寺，與妙慈法師創立「法雲下院」，任當家､領眾兼維那。次年九月，妙慈法師隨德浩老和尚到洛陽白馬寺，德老圓寂於白馬寺。師任法雲下院住持。
◎晉山上海接引寺，接臨濟宗法脈;開辦佛教診所，為貧民義診：
民國卅年，(西元1941年)，卅一歲
八月，晉山上海「接引寺」，接大霖和尚臨濟宗法脈，法卷係出自興慈老和尚手筆; 法雲下院則交由慈觀法師管理，隨即接掌「接引寺」住持，半年後，便在寺中開辦「佛教仁恩施診所」，為貧民義診長達八年，未曾間斷。
◎興辦教育，培育人才，延續法脈，不遺餘力：
民國卅二年至卅四年間，(西元1943~1945年)，卅三歲至卅五歲
夏天，晉山接任江寧名剎「雲居禪寺」住持; 次年春季，留雲寺退居大悲和尚，從寧波天童寺退居，選定悟師與心緣、岫真、定耀法師一同接從善、大悲、志寬三位大和尚之法脈。大法兄心緣法師任留雲寺住持，二法兄岫真法師任監院，悟師與三法兄定耀法師以監院名義，負責管理彌陀寺。至此，師已身兼接引､雲居､彌陀三個寺院的「住持」與「監院」職務，真可謂：
「續佛慧命，不遺餘力」。同年秋天，再接掌創校歷史最悠久，長達卅年，的佛教教育機構－留雲小學之「常務校董」壹職。
◎慈悲為懷，施粥救濟，賑寒衣、濟米糧，救貧民：
民國卅五年，(西元1946年)，卅六歲
於接引寺創辦「明仁慈善會」，辦理各種慈善事業，創立冬令「施粥所」，賑寒衣、濟米糧，救貧民，每日施粥二千人。冬季，更受聘擔任「上海第五施粥所」主任，而「施粥場」即設在留雲寺之廣場。
◎為維護宗教自由、廟產之完整，勇於挻身抗爭：
民國卅六年，(西元一1947年)，卅七歲
因上海市民政局長以行動主張佔用寺廟辦公，上海佛教界召開緊急會議，推白聖、密迦、成一、聖嚴法師與悟師......等人領隊向市參議會抗爭，提出請願，以維護宗教自由、寺廟財產之完對;
後再由師等三人代表團向市政府持續交涉，始平息這場侵占糾紛。
◎施粥、施葯，雙管齊下，收容難胞，擴大救濟：
民國卅七年，(西元1948年)，卅八歲
在接引寺成立「過境部隊特約診所」。上海社會局有鑑於師承辦「施粥所」的成效，遂改聘師任「上海市第一施粥所」主任，每天在留雲寺收容四千名難胞，供給一餐早粥。
◎大陸淪陷，與國軍撤退來台，重整後再出發：
民國卅八年，(西元1949年)，卅九歲
時局動盪不安，五月十八日下午，與樂觀老法師易僧衣為戎裝，撤退至台灣，廿一日於極樂殯儀館擔任「交際主任」，並拜訪早已抵台的東初、白聖、南亭、道源.....等大師，為重新出發預作準備。
◎來台後首任「十普寺」監院，不忘弘傳「觀音法門」：
民國四十年，(西元1951年)，四十一歲
應白聖老法師之請，擔任「十普寺」監院。篳路襤褸，創寺維艱，終日寺務繁忙，仍不忘修持、繼續弘揚觀世音菩薩的靈感。
◎初嚐經營失敗、榮任中佛會理事，苦與樂兼而有之，平常心等而視之：
民國四十一年，(西元1952年)，四十二歲
五月，為了僧界的自立更生而經營「棉織廠」，半年後即關閉，初嚐經營失敗之苦。
八月三日，則當選為中國佛教會第一屆理事。人間的苦與樂，以平常心看待，等而視之。
◎在台首次傳戒，任「尊證阿闍黎」，後上觀音山締造修行的另一高峰：
民國四十二年，(西元1953年)，四十三歲
一月，台灣首次傳戒於台南白河大仙寺，師應聘為「尊證阿闍黎」。二月任「中國印鑄廠」總務，兼任經理; 六月辭十普寺監院; 九月「中國印鑄廠」關門大吉，再嚐第二次失敗之苦。十月，慧三法師在觀音山凌雲寺宣講「金剛經」，請師為講座之維那，因而定下與觀音山六載的因緣。師云：「觀音山在我這一生，烙下了一個不可磨滅的印痕；而在個人行持上，則進入了另一個高峰」。十二月初五的午夜，在觀音山凌雲寺靜坐，身心輕明，以偈載之：「身輕意靜此心安，如人飲乳欲無言；脫開山色尋歸處，故鄉仍在白雲端。」兩週後的一夜，忽然魔境現前，提起正念當下化為空境，晨起再留偈云：「魔王前來現殷勤，正念提起化灰塵；凡所有相皆虛妄，妙湛總持不動尊。」
◎精進辦道，法務繁忙，悟境再昇華：
民國四十三年，(西元1954年)，四十四歲
農曆元月九日，晚坐香時，悟偈云：「對境無心，當體即空，不落兩邊，即是中庸！」。近數月不斷精勤念咒，閱藏於佛之性靈中，真純修持，以偈頌曰：「煩惱皆因妄想生，放下一切悟性空，根塵頓脫明佛性，究竟涅槃自在身。」又：「四大所成幻化身，放下一切悟本真，三關透過無所得，心佛眾生皆前因！」。體悟的境界如此不斷的昇華，心中真是法喜充滿。
農曆四月五日慈航老法師示寂，與廣元法師負責「裝缸」事宜，時師任觀音山凌雲寺監院、兼堂主。十一月廿六日，應「省佛會」之請參加南部巡迴佈教團，共十五日，自雲林南下至屏東，日日演說，主要講題有：怎樣做一個佛教徒？為什麼要信仰佛教？佛教的大意？怎樣發心修學菩薩？佛教徒對現階段佛教應有的認識、？什麼是佛教的真理......等。十二月則結「華嚴七」。精進辦道，法務繁忙，教化薪傳，不遺餘力。
◎蟬聯「中佛會」常務理事持續為佛教界效力; 首位僧徒今年誕生：
民國四十四年，(西元1955年)，四十五歲
九月十二日，當選「中佛會」第二屆常務理事。十一月，則被推選為玄奘三藏靈骨奉安籌備大會之總務。首位出家徒弟楊俊富剃度，師為其立名：「聖智」。
◎啟建「千佛護國大戒會」，盛況空前，教界同聲讚嘆：
民國四十五年，(西元1956年)，四十六歲
四月，凌雲寺千佛大戒會正式開壇，傳戒盛況之空前，實凌駕於歷年各地之上。隨即，接待蔣經國先生等之來訪，並參加「革命實踐研究院」第十二期集訓，為政教合一預作準備;
次年並蟬聯中國佛教會第三屆常務理事。
◎仰仗大悲咒的大威神力，治癒群醫束手無策的腦漏(鼻竇炎)：
民國四十七年，(西元1958年)，四十八歲
九月，啟建「七期觀音佛七」四十九日，更加精進持誦大悲咒，未曾間斷，令痛苦折磨八個月，群醫束手無策之鼻病徹底根除。十月造訪澹雲精舍慧嶽法師，冾談創建道場之事，並參觀樹林鎮周土城居士之別墅，此即當今海明寺之現址。
◎「護國大悲院」落成;樹林周家別墅，立名為「千霞山海明禪寺」：
民國四十八年，(西元1959年)，四十九歲
六月，座落於台北市中山北路的「護國大悲院」舉行落成典禮，並成立「中國佛學唱誦研究班」。十二月，與慧嶽法師研究，將樹林周居士佈施的別墅，立名為「千霞山海明禪寺」。
◎致贈佛書予來訪的美國總統艾森豪，並得其回函申謝：
民國四十九年，(西元1960年)，五十歲
致贈佛書予訪華的美國總統艾森豪，令其深受感動，返美後即囑大使致函申謝。此乃師開啟國際交流之始。此外，整年忙著海明寺之修葺工作。
◎首次於樹林鎮升大座講經說法，長達十二天持續不斷：
民國五十年，(西元1961年)，五十一歲
十一月十七日，於樹林中山堂講演「聰明與智慧的不同處」。十八日，則應邀於樹林鎮農會大禮堂宣講「觀世音菩薩普門品」，持續十二天; 這是樹林鎮頭一回正式迎請法師升大座講經。十二月，應土城承天禪寺廣欽老人之請，於佛七圓滿日，開示「念佛能離苦得樂」。十九日起，海明寺啟建「彌陀佛七」。
◎觀音禪院菩薩聖像開光; 海明寺首次結夏安居：
民國五十一年，(西元1962年)，五十二歲
五月六日，海明寺下院「觀音禪院」之千手千眼觀音菩薩聖像開光，參加來賓多達二百餘人。六月，海明寺正式首次結夏安居。
◎「華人佛教精神領袖」赴美弘化，所向披靡; 半生的自敘傳「仁 恩夢存」同步問世：
民國五十二年，(西元1963年)，五十三歲
八月七日，應美國金本慧居士之請，赴美弘化，僧信百餘人送行，新聞媒體競相報導; 而美國紐約唐人街則懸以「歡迎悟明大法師蒞美宣道」的特大紅布條，予以熱烈歡迎，場面空前浩大。九日，上午主持美東佛教會舉辦的「觀音菩薩成道紀念法會」;
下午於歡迎會上講「修持觀音法門的重要性」，並為信眾說法皈依。紐約時報、華美日報等均大幅報導，並尊稱師為「華人佛教精神領袖」。十七日，成立美國第一個週末「佛法共修會」，開示：「佛教是解脫人生痛苦的超越宗教」。廿二日，由聯合報毛樹清等陪同，拜訪美國國會參議員奇丁及蔣廷大使等，當地各大報同時披露本消息。師在美國的弘化活動，於佛法之弘傳上，可謂：「貢獻卓越」，而對中西文化之交流而言，誠屬「功不可沒」。
十月，第一部著作「仁恩夢存」問世，係師「半生的自敘傳」、「五十二年來生涯的回憶」。
十二月，當選中國佛教會第五屆理事。一日，應紐約路德基督教會之請，講演「佛陀的青年時代」，此乃師「有生以來與基督教朋友，度過第一次最快樂的一晚」，也是「在美國異教堂演講最成功的一次」。
這一年乃師一生中最重要的里程碑，啟建美國有史以來第一次
◎佛七、哈佛大學演講及其它八十餘場講座，堪為「空前之創舉」：
民國五十三年，(西元1964年)，五十四歲
一月，啟建美國有史以來第一次的佛七，由師「單槍匹馬首創」，除了俞俊民居士打木魚之外，一切的楗槌均由師自已擔任，敲打唱念、講說開示、料理洗滌諸事，全是「獨腳戲」。臘八圓滿日，以詩誌曰：「掛錫娑婆第一城，寒梅破萼瑞光呈；不虛臘日發宏願，已振長風覺有情；座上時賢傳妙句，席間居士譜新聲；龍華會上慚為主，一缽粥香結好盟！」。各大報自然爭相披露師在美弘化的消息。
二月十五日，在廿七次共修會中講：「中國禪學對美國人之需要」。十六日，應紐約華僑格納大學余濟民教授師生之請，講說「佛學是美國人不可缺失的一種知識」。十九日晚上應保羅神父之邀請，在天主教聖瑪麗教堂講演佛法，獲得大家的讚歎。廿七日應紐約薩喀爾布洛克，裴納德女子大學之請，講說「佛陀的智慧」。廿八日於猶太教堂講「世界人類結為兄弟友盟能否實現？」。廿九日下午，應紐約女青年會之請，講說「婦女學佛應有的認識」。四月，師應波士頓哈佛大學之請，由何鐵華居士陪同，五日先訪僑界領袖梅國康主席、李氏公所李實卿主席、李光濂總理等。六日在哈佛大學東亞研究院，講「中國叢林制度」；七日除答問「業林制度」外，並講「有關禪淨雙修的幾點意見」。十日，做最後一次自唱、自打、自唸的早課，下午與送行之法師、居士揮淚而別，結束為期八個月零二天赴美弘化的盛事。綜而觀之，此次師應邀赴美，創建「週末念佛共修會」，念佛說法卅二次，講說佛法卅多次，朔望定期法會廿餘次，教會學校等公私機構講演達八十餘次，利益聽眾四千餘人，如此啟迪美國當地信眾，陶鑄可謂：「空前之深遠矣」！
◎「美遊心影」、「海明佛學院」相繼問世：
民國五十四年，(西元1965年)，五十五歲
四月，師赴美弘化之日記－－「美遊心影」出版問世。六月，於海明寺創辦「海明佛學院」，自任院長，敦請真華法師任副院長。 不斷出席國家慶典與世界佛教僧伽大會，擴大國際間的人脈關係：
民國五十五年至五十八年，(西元1966~1969年)，五十六歲至五十九歲
五月，出席在錫蘭可倫坡舉行的第一屆世界佛教僧伽大會。次年，八月廿六日，嚴家淦副總統一同前往烏拉圭慶賀該國國慶。民國五十八年，則出席在西貢舉行的第二屆世界佛教僧伽大會。
◎任教於輔仁大學，春風化雨，有教無類：
民國五十九年，(西元1970年)，六十歲
三月，輔仁大學於哲學系內增添佛學研究課程，師亦在研究所授課。十一月十一日，晉山觀音山西雲寺主持，白聖老法師送座。
◎政要官員參訪海明寺，為政教之結合奠定良好基石：
民國六十年，(西元1971年)，六十一歲
七月八日，台灣省主席陳大慶先生率全省各縣市長參訪海明寺，師親自接待，詳細導覽解說，為政教之結合奠定良好基石。十二月五日，參加中佛會第七屆全國代表大會，當選為理事。
◎「玄奘慈幼孤兒院」舉行創建破土，並啟建「傳授在家菩薩戒會」：
民國六十一年，(西元1972年)，六十二歲
七月三日，於樹林海明寺開創「玄奘慈幼孤兒院」，並舉行破土典禮。九月廿五日，為籌募「玄奘慈幼孤兒院」之經費，啟建「傳授在家菩薩戒會」，與道源、真華等大師任三師和尚。
◎致贈「大藏經」予夏威夷大學，加強國際間之學術交流：
民國六十二年至六十三年，(西元1973~1974年)，六十三歲至六十四歲
六十二年，一整年繼續忙於「玄奘慈幼孤兒院」之興建與經費的籌募。六十三年四月，為「玄奘慈幼孤兒院」舉行落成典禮，特請中國書畫會馬壽華理事長剪綵，觀禮者多達數百人。四月廿九日，應檀香山檀華寺邀請前往弘法，師並致贈「大藏經」一部予夏威夷大學宗教系圖書館。師為加強國際間之學術交流，始終善盡心力。
◎傳法予韓僧，嗣為臨濟宗第四十八代傳人：
民國六十四年，(西元1975年)，六十五歲 二月十六日，應韓僧正覺法師之請，於海明寺舉行傳法大典，賜法名「道清」。正覺法師被嗣為臨濟宗第四十八代傳人。師竭盡所能為國際弘法而散播種子，其所作的努力，可見一斑。
◎持續為國際間的往訪交流，奔波效力：
民國六十五年，(西元1976年)，六十六歲
五月，應邀至斯里蘭卡為重刻貝葉經論部，舉行「刻經開筆」大典。十月一日，接待「日本佛教會」，由國際部長鎌田良昭所率領之訪問團。
◎榮任日月潭玄奘寺住持：
民國六十六年，(西元1977年)，六十七歲
四月十日，應請晉山陞座為日月潭玄奘寺住持。師一生深入鑽研玄奘大師之思想、論註及典籍，並效法其遠赴重洋弘法之精神，今日陞座為玄奘寺之住持，可謂「實至名歸」。
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◎國際弘法，努力不懈，勇於諫言，備受矚目：
民國六十七年，(西元1978年)，六十八歲
八月十八日，於韓國的普賢精舍傳授三皈五戒，警察署長尹烔龍、市長具龍相相繼歸依，賜法名：「青大」､「達喜」。師於國際弘法的播種工作上，長期努力不懈，不僅啟迪信眾，在中韓文化的交流上，更是不斷搭建友誼的橋樑。九月廿九日，由白聖老法師率領中國佛教代表團，前往日本參加「世界佛教徒友誼大會」。十一月八日，出席「人生哲學研究會」在日本橫濱的第二次世界大會時，提出「如何調和東西文化，促進世界和平」壹文，備受矚目！被列為大會提案，後並通過實施。
◎親蒙總統召見，並多次參與各宗派之活動，對於促進宗教自由交流，功不可沒：
民國六十八年，(西元1979年)，六十九歲
一月十六日，基督教會青年會特別敦請師於招待美國宗教訪問團之茶會中﹐代表佛教致詞。四月廿七日，與隆道、成一、星雲、聖印等法師，及道教、回教代表六人，蒙蔣經國總統召見。八月，應「日華佛教文化交流協會」大會之決議，組成「中日佛教文化交流聯誼會」訪問團﹐師擔任副團長。十二月，
接待羅西樞機主教參訪海明寺。
◎海明寺之舍利寶塔落成，又蒙總統召見，並出席世界宗教會議：
民國六十九年，(西元1980年)，七十歲
四月 一日﹐海明寺為新建舍利寶塔舉行落成大典﹐禮請白聖老法師為聖像開光﹐省議會蔡鴻文議長剪綵﹐台北縣呂芳契議長啟鑰﹐僧信七百餘人參加。八月廿七日，與蔣經國總統會晤;
隨後，出席世界宗教會議。
◎再度赴美弘化三個月，返台後任「世佛僧會」第三屆台灣大會之總務委員：
民國七十年，(西元1981年)，七十一歲
三月十二日，受「東方佛教會」會長浩霖法師之邀﹐赴美國紐約弘揚佛法三個月。九月，「美西宗教之友社」假美國洛杉磯中華會館主辦宗教活動，恭請師主持揭幕典禮。十二月，出席於台灣舉辦的「世界佛教僧伽會」第三屆大會，任大會副總務委員。
◎第三度赴美，教授禪修及心經; 助辦「世佛僧會」，獲頒獎章：
民國七十一年，(西元1982年)，七十二歲
二月五日，應美國洛杉磯「中美學佛會」、「護國禪寺」信眾之請，再度赴美教授禪修，宣講「般若心經」。三月十七日，出席「世界佛教僧伽會」第三屆執行委員會第一次會議;
因協助辦理「世界佛教僧伽會」在台灣開會，於促進國際佛教之交流，貢獻卓著，因而榮獲中國國民黨中央委員會頒贈獎狀。
◎創立「玄奘學術研究院」， 當選「人生哲學研究會」理事長，努力強化學術發展：
民國七十二年，(西元1983年)，七十三歲
一月，創辦「玄奘學術研究院」。六月廿日，參加寺廟領導人座談會，研討宗教保護法案。七月廿四日，當選人生哲學研究會」中華民國總會第廿三屆理事長。 「國父建黨革命九十週年紀念法會」假板橋縣立文化中心舉行，師親往主壇：
民國七十三年，(西元1984年)，七十四歲
十一月廿二日，台北佛教界假板橋縣立文化中心，啟建「國父建黨革命九十週年紀念法會」，淨良法師主持，恭請師等主壇。十二月，則任台中慈善寺傳授三壇大戒會之戒師。
自海明寺退居，卻又擔任「中日佛教文化交流大會」主席，退而不休，精神可嘉：
民國七十四年，(西元1985年)，七十五歲
一月，自海明寺退居，傳付如道法師任第二代住持。十月廿四日，中國佛教會與日本日華佛教文化交流協會，假高雄元亨寺舉行「中日佛教文化交流第八屆大會」，淨心法師等主辦﹐師與日本松山萬密大師共同擔任主席。
榮任「世佛僧第四屆大會」首席副會長，並當選「中佛會」理事長; 師於國內外之聲望，如日中天：
民國七十五年，(西元1986年)，七十六歲
一月 出席於泰國曼谷舉辦的「世界佛教僧伽會第四屆大會」，白聖老法師連任會長，師則擔任首席副會長，並代行會長之職。四月廿六日，榮任「中國佛教會」第十一屆理事長。六月廿三日，代表「世佛僧會」白聖會長前往斯里蘭卡「卡馬塔列石頭寺」，主持貝葉大藏經論部之「刻經開筆」大典。八月十七日，應「慈濟功德會」籌建之花蓮佛教慈濟醫院之請，主持啟業典禮。九月十日，則率隊參加「中日佛教文化交流協會」第九屆大會，假日本名古屋德源寺舉行。十月十九日，當選「世界宗教徒聯誼會」理事，是全球各大宗教代表六十九位理事之一。
◎接見諸多外國長老，並赴美主壇水陸大法會，於國際合作交流上，法化無彊：
民國七十六年，(西元1987年)，七十七歲
二月，出席「淨覺佛教研究所」主辦的「第四屆國際佛教學術研究會議」。邀請斯里蘭卡石頭寺麥丹迦拉長老和「世界佛教友誼青年會」藍地會長來台參觀訪問。六月十一日，與成一、了中法師代表「世佛僧會」接見尼泊爾洛克達山先生來台訪問。七月，應美國加州萬佛城宣化上人之請，擔任其首辦水陸大法會之總壇主。八月一日，則在萬佛城「世界宗教學術研討會」中演說，主題為「討論時下社會問題及重整道德風氣之方針」。綜觀師於國際合作交流上，所付出之諸多努力，可謂：
「法化無彊」。而在國內，則於十月當選「中國佛教文教基金會」副董事長，且因其策劃辦理「中日佛教文化交流大會」，績效卓著，而獲得蔣經國主席頒贈「華夏三等獎章」。
◎第三度蒙總統接見之際，「悟明法師學術文選集」同時問世：
民國七十七年，(西元1988年)，七十八歲
八月十九日，師與了中長老、朱文科居士於宗教致敬團中，親蒙李登輝總統接見。而「悟明法師學術文選集」亦於此之同時問世。
◎榮任「世佛僧會會長」、「執政黨中央委員」、中佛文化基金會董事長」，並蟬聯「中佛會理事長」；無數多至高的榮譽，只為慧命之永續、無盡之燈傳： 民國七十八年，(西元1989年)，七十九歲
三月，「玄奘學術研究院」為紀念玄奘大師一千三百八十八歲誕辰，十二日假台北善導寺舉行紀念大會。四月，「世界佛教僧伽會」 在台召開第五屆大會，推舉師為「世界佛教僧伽會」會長;
同時榮任執政黨之「中央評議委員」，承如老人常云：「參加各種社團場所，一不為名，二不攀緣，有悟明和尚在的地方，佛法自在其中。」四日，「中國佛教文化基金會」召開臨時董監事會，推選師任董事長。九月，則蟬聯「中國佛教會」第十二屆理事長。這無數多至高的榮譽，只為慧命之永續、無盡之燈傳。
◎獲頒「華夏三等獎章」，並出席國是會議; 將戒會所得及八十壽誕禮金，全數捐贈予玄奘大學，作為籌建基金; 師真可謂「弘化不忘救國與興學」： 民國七十九年，(西元1990年)，八十歲
二月，榮獲李登輝主席頒贈「華夏三等獎章」，以表彰師於佛教界的卓越貢獻。隨後於六月，並獲邀出席國是會議。八月，則應請擔任「全國齋僧大會」導師。九月，於台北圓山臨濟寺傳授在家五戒、菩薩戒、任「得戒和尚」。世界各國及各界賢達祝賀老人家八秩壽誕，前往慶賀者多達二萬餘人。師格外重視教育，故將戒會所得及八秩壽誕禮金新台幣伍佰餘萬元，捐贈予玄奘大學，作為興學籌建基金。十月十三日，連任「中國佛教文教基金會」董事長。
◎榮任佛光山萬佛三壇羅漢期戒會「榮譽導師」; 隨後，遠赴德國召開「世佛僧會」 執行委員會; 足見師於海內外人脈關係之良好： 民國八十年，( 西元1991年)，八十一歲
三月， 應佛光山寺星雲法師之請，榮任「萬佛三壇羅漢期戒會」之「榮譽導師」。四月，則遠赴德國漢諾威召開「世界佛教僧伽會」第五屆執行委員第一次會議。
◎擔任「中華五眼護盲協會」名譽理事長，為弱勢團體奔波、請命，不遺餘力：
民國八十一年，(西元1992年)， 八十二歲
三月，應聘擔任「中華五眼護盲協會」第一屆名譽理事長，為弱勢團體奔波、請命，不遺餘力。七月四日，榮獲行政院長郝柏村接見，企盼藉由宗教力量，協助政府，淨化社會。九月，任「玄奘大學籌備會」發起人。
◎榮任「中佛會名譽理事長」，及「和風獎評審委員」，持續推動淨化社會與人心：
民國八十二年，(西元1993年)，八十三歲
三月，世界佛教華僧會於臨濟寺傳授在家五戒､菩薩戒，恭請師任「得戒和尚」。八月三十日，「中華佛學研究所」遷建工程暨「法鼓山」動土典禮，師主持上供大典。九月二十五日，卸除「中佛會」第十二任理事長，並受聘為第十三屆名譽理事長。為持續推動淨化社會與人心，於十月十三日接受「中華民國社會運動和風獎評審委員會」主委趙守博敦聘為「評審委員」。十一月十八日，則出席「中佛會」淨良主委所主持的「兩岸佛教交流座談會」，並在會中致詞，呼籲兩岸加強宗教文化交流。
◎獲頒「榮譽哲學博士」，師在哲學與宗教領域之成就得到最高度的肯定; 同年海明寺舉行「大雄寶殿」落成大典：
民國八十三年，(西元1994年)，八十四歲
三月一日，中國文化大學於慶祝建校三十二周年大會慶典中，特頒「榮譽哲學博士」之學位予師，以肯定其在哲學與宗教領域之學術成就。四月，海明寺舉行「大雄寶殿」落成典禮，特邀李元簇副總統、立法院劉松藩、郝伯村資政、考試院邱創煥院長......等聯合剪綵，禮請諸山長老法師為千手千眼觀音菩薩聖像開光，諸山各界參加者盛況空前。十一月廿二日，則與印順､真華､如虛三位法師共同主持「慧日講堂」重建動土大典。
再度獲頒「華夏三等獎章」，用以表彰政教領域的成就; 學生出版「論文集」，慶祝師出家七十週年紀念：
民國八十四年，(西元1995年)，八十五歲
中國國民黨主席李登輝特頒贈「華夏三等獎章」，用以表彰師於政治與宗教領域的成就; 二月，為慶祝師出家七十週年紀念，「玄奘學術研究院」第四屆同學，出版「第四屆學生論文集」，做為獻禮。
◎「實踐三等獎章」肯定師高度的愛國情操：
民國八十五年，(西元1996年)，八十六歲
五月二十日，獲頒「實踐三等獎章」，藉以表揚師於政治領域的全力以赴; 「弘法不忘救國」的高度愛國情操，不言而喻。八月，應邀擔任「全國齋僧大會」總導師。
◎與達賴喇嘛在美國共同主持開光說法; 在台灣則贊助大安區公所辦理「宗博會」：
民國八十六年，(西元1997年)，八十七歲
五月廿四日，美國紐約「莊嚴寺」大佛殿落成，恭請師與十四世達賴、淨心、戒德、成一、聖嚴......等十九位長老、法師共同主持開光說法。十二月二十七日，獲頒獎章，以表彰師贊助大安區公所辦理「宗教博覽會」的績效卓著。十月十八日參加「玄奘人文社會學院」首屆開學典禮，對了中法師的辛苦辦學精神，於致詞中特別表達敬意。
◎自大陸恭迎玄奘舍利返台; 臨濟宗四十八代法脈，付予聖輪法師：
民國八十七年 西元一九九八年 八十八歲
七月七日，應聖嚴法師之請，擔任「兩岸佛學教學育交流座談會暨博覽會」之顧問; 卅日於海明寺傳法予聖輪法師，嗣為臨濟第四十八代法脈，由淨心、淨良二大師尊證，僧信眾一千餘人觀禮。
九月 恭迎玄奘三藏頂骨舍利返台，奉安「玄奘大學」。十二月廿日，致詞勉勵「台北市佛教護僧協會」之成立。
◎舉辦「護國息災大法會」，慶祝樹林升格為「市」; 親自接待盲胞參訪海明寺：
民國八十八年，(西元1999年)，八十九歲
三月卅日，「中華五眼護盲協會」明盲法友，由「盲人導師」蓮懺法師率領，參訪海明寺，師特別開示觀音妙法，令明盲朋友無限法喜。十月九日，榮獲樹林市長廖本煙頒贈獎座，感謝師為慶祝樹林之升格，鼎力相助，舉辦「護國息災大法會」。
◎全球各界熱烈慶祝九十嵩壽之際，師獲頒最高榮譽的「華夏壹等獎章」，並當選為「世佛僧會」永久榮譽會長：
民國八十九年，(西元2000年)，九十歲
九月十八日至廿三日（農曆八月十一日至廿六日），於千霞山海明寺啟建「千佛護國在家三皈五戒菩薩大戒會」，師親任「得戒和尚」，了中、淨心、廣元、圓宗等大師，分別任說戒、羯磨、教授、開堂和尚。九月廿三日（農曆八月廿六日），師九十嵩壽，全球各界前往海明寺申賀。中國國民黨主席連戰，特別頒發「華夏壹等獎章」，藉以表彰師畢生宣揚佛法、關懷國是、啟迪眾生之卓越貢獻。十一月十五日，「世界佛教僧伽會」第七屆大會決議通過﹐敦聘師擔任世界佛教僧伽會「永久榮譽會長」。民國九十一年元月二十五日，再獲得內政部部長張博雅頒贈「壹等內政獎章」，肯定師長期從事教化之薪傳，倡導正確社會價值觀，足為世人之楷模。
執筆後記：
本略傳僅概述至民國九十一年，其後之部分，將視日後因緣再續。「觀音老人」云： 「人生是片段與片段、環節與環節的連綴，不論它是燦爛多姿，抑或平淡無奇，都值得撰述、珍藏」。末學身為老人之剃度徒弟、侍者兼秘書，謹以本文做為孺慕之獻禮，藉以報答法乳之深恩。