會焜法師接受本計畫研究助理採訪，暢談臨終關懷理念。 (釋慧慕攝於台大安寧病房,2002,9)

近三年來，會焜法師每年都以一到兩個月時間到台大接受進階培訓，將全部心力放在照顧病人上面。事實上，如果了解他所創辦的「一如淨舍臨終關懷協會」已是南部推廣安寧照護工作的重鎮，再對照他目前的學習不懈，真是令人咋舌。

台灣近幾年總在強調南北資源不均，許多方面重北輕南，但是看到會焜法師三、四年來所做的，讓人既慶幸又佩服，慶幸的是南部的人有福了，佩服的是這股全心全力投入的動力從哪裡來的？

修行的最後一刻
真能了無掛礙嗎？

現年五十六歲的會焜法師，廿一歲在屏東內埔妙覺寺出家，修行度眾的生活，與一般法師無異，雖然協助常住興辦過幼稚園，也曾在廣播電台講經弘法，但如何在道業修行上更進一步，一直是會焜法師時時念茲在茲的。

病人菩薩為來訪的法師們解釋她的念佛圖，左一為宗惇法師。 (釋慧慕攝,2002,9)

於是民國八十四年，他著手創建一如淨舍，翌年完工。回想創建之初，會焜法師單純的只想到這是修行用的，修行的地方偏僻些又何妨？光看一如淨舍的地址「屏東縣竹田鄉六巷村溪邊十一號」，就可以想見夠偏僻了。既為進修，淨舍殿堂也十分素樸簡單，只有大殿和寮房，彼時無人知道，這裡將成為培養「人間淨土臨終關懷」善種子的沃土。

道業上力求突破與充實的勇猛心一發，因緣即不可思議。八十六年十一月，佛教蓮花臨終關懷基金會在台北榮總醫院舉辦「佛法與安寧療護研討會」，這個主題深深吸引了會焜法師，不辭奔波前往參加之後，帶給了他很大的震撼，多年來的疑惑豁然開朗。

法師自青年出家，接觸的大多是年老的法師，近距離觀察到出家人所承受的老病苦。民國七十年，會焜法師到鄰近道場探望一位相識多年的八十歲老法師，這位老法師平日身體硬朗，卻在短短幾天內病倒昏迷，會焜法師前來探望時，這位老師父已不省人事一兩天，常住師父束手無策之下，決定送老師父去醫院，會焜法師也陪同前去。

老法師一到醫院，就被進行人工心肺復甦術，但仍回天乏術。當時，會焜法師親眼看到醫護人員在老法師胸口用力壓迫的過程，甚覺驚痛。當老法師冰冷的身軀被罩上白被單，會焜法師除了悲痛錯愕，更有許多不解的疑惑：修行人在最後一刻所願的，不就是臨終無障礙，心不貪戀，意不顛倒嗎？那麼劇烈的急救方式，為病人臨終之際帶來的折磨，能讓他走得了無掛礙嗎？生者在陪伴瀕死的家屬法眷走最後一段路的時候，能做什麼，來幫助患者平靜離去呢？

修行有了新方向

擺在心中的疑團，終於在臨終關懷研討會中釋然。這份無上的法喜，讓會焜法師熱切地想分享給更多人。但南部安寧療護的相關資源缺乏，往返南北進修，時間和金錢的花費都是問題，受益的人也相對有限，如果能在南部開辦講座，推廣這些理念，應該是最有效的方法。

於是他和會正法師聯繫，得到會正法師的大力支持，一口答應一起來投入臨終關懷、安寧療護的工作與理念，而後又得海慧、覺玄兩位法師的協助，希望能為癌末病重的出家眾服務。

會焜法師很快的北上拜訪蓮花基金會的前執行長黃鳳英居士，又到花蓮的慈濟醫院，在心蓮病房王英偉主任協助安排下，接受臨床實習。八十七年七月，在屏東舉辦了「人間淨土臨終關懷系列講座」。

回想這兩天的講座，會焜法師仍印象深刻。當時他們先借了美和護專的一個階梯式座位的教室，約可容納一百五十人。不料報名的民眾非常踴躍，竟有四百多人。眼見預定的會場無法容納，只好再火速四處洽借場地，但是一時找不到適當的場所，美和護專的老師建議在原有的場地再多租一層，架設大型的電視銀幕「連線報導」，總算圓滿了這場獲得熱烈回響的講座。

雖說是宣導講座，其實接近專業的「準研習會」，邀請的講師有負責安寧病房的台大醫院家醫科主任邱泰源醫師、慈濟醫院王英偉主任以及大航法師和蓮花基金會的黃鳳英執行長，各就安寧療護的醫學專業、佛法觀點、心理學角度等闡明臨終關懷的具體內容，紮實夠份量。

會焜法師從第一場講座起，就發有問卷調查表，許多參與者反映，希望多了解從佛法的立場如何看待安寧療護工作。於是當年十二月又在屏東科技大學舉辦第二場講座，為期一天，邀請法師主講，參與人數更勝首場，有六百多人參加。

原來許多人對死亡都有著很多的無知、不解及恐懼，但不管是無知、不解或恐懼，都無法讓我們躲開死亡。如果有生必有死，我們如何「善始善終」，享有一個完整的人生呢？是不是我們對生死轉換的各種狀態了解得愈深刻，就更能如常面對？若能如常面對，是否教我們對自己或親人的往生，比較能平靜正確的接受呢？這些都是會焜法師推動臨終關懷的動力。

組織協會
水到渠成

這兩場講座的成功，帶給了會焜法師很大的信心。從講座的問卷調查顯示，來參加的民眾多屬高學經歷族群，像第一次講座有四分之三參與者是大專畢業程度，而且有不少人對參與臨終關懷的工作有意願和熱誠，各方詢問安寧療護的電話更是不斷，如果能結合認同理念者成「千手千眼」，臨終關懷工作將更得助力。於是會焜法師等人決定組織「一如淨舍臨終關懷協會」，八十八年十二月正式成立，展開照顧與推廣等臨終關懷的服務工作。

協會籌備成立的期間，臨終關懷的系列講座仍繼續進行。第三場借用了屏東師院，因為參與的人數有八百多人，適逢學生假期，會焜法師甚至包下整個餐廳，讓參加的人員能自在用餐。

大願大行金石力，龍天護法常護念。屏東醫師公會非常驚訝法師的號召力，不但每次參與講座的人數踴躍，邀請的講師都是專業領域的一時之選，像這場請到天主教的趙可式博士，就讓公會人士十分讚歎。此後，只要是一如淨舍要舉辦講座或研習，醫師公會都會主動通知各醫院的醫護人員，鼓勵大家參加，成了協會很好的助緣。

講座的知名度打開，高雄地區也反映希望在高雄舉辦一場，第四場就移師國立科工館，設備高檔，可容三百多人的演講廳，一樣座無虛席。大型講座每年開辦，去年起再加上中型講座，九至十二月，每個月一場，在屏東舉行，也都受到熱烈的支持。來參加講座的已不再限於南部人士，花蓮、新竹、南投、彰化、台北等全省各地的民眾都有，而且不限於佛教徒，顯見大家對臨終關懷工作的求知若渴。

除了定期講座持續舉辦，從八十八年起，協會每兩年開辦一次志工培訓，現已完成兩期，目前有卅多位志工，直接投入照顧病人的志工有十人左右。會焜法師表示，講座的問卷中，也針對是否有意願在醫院從事臨終關懷的服務調查，舉辦志工培訓前，即通知有意願者，協會再做篩選，經過初階、進階等訓練，再依照志工的人格特質，授予臨床照護的重任。

其實有意願從事臨終關懷志願服務的人不少，但很多人礙於家庭責任、經濟負擔等因素，難以分身，不免遺憾。會焜法師覺得，因緣很重要，即使現今不能為大眾服務，但是了解臨終關懷，安寧療護的理念和作法之後，都是一顆顆善種子，對六親眷屬一定會有正面的影響，成為最好的宣導人，這就是推廣的意義所在了。

無常掛嘴邊
誰能真放下？

會焜法師投入臨終關懷的初發心，就是想為癌末的出家眾服務，所以不論是辦講座或志工培訓，甚至目前大力支持負擔重任的「緩和醫療臨床佛教宗教師培訓計畫」，都莫不希望有更多法師參與。

猶記第一次舉辦講座，法師就發給高屏地區各寺院道場活動簡章，但只有三位法師參加，倒是有南投地區的十多位同參舊識遠道而來。其後再辦講座，會焜法師索性親自一家家寺院拜訪，不熟識的道場，也盡量請人引荐，說明臨終關懷不僅限於往生後的助唸，誠懇邀請法師們來汲取專業法寶。

雖說四處拜訪很奔波，要考慮不能影響各道場的作息，又不便太打擾，即使空著肚子還沒用餐，正好碰上寺院用齋，也不好說還沒吃，路途中隨意果腹就打發了。但這樣辛苦沒有白費，第二場講座就有五十多位法師報名參與。

曾有一些法師反映，他們其實很想參與臨終關懷的研習，但身在常住，許多法會活動多在周末假日舉行，很難分身。即使無法實際參與，但畢竟這都還是支持的力量，有的教界道友或信徒卻不以為然，覺得照顧臨終之人算不得弘法利生，認為會焜法師等人走偏了。

「其實這就是修行啊！」會焜法師說，投入臨終關懷、安寧療護的工作後才發現自己受益最大。每一位臨終病人都是他的一面鏡子，讓他時刻檢視自己，「我對每一位病人的安慰、說法，如果講給自己聽，我自己能接受？能做得到嗎？現在健康的人是我，怎知下一刻躺在床上的不是我？自己的習氣是不是仍牢如泰山？自己真得準備好了嗎？每一位病人都在指導我們，佛的慈悲精神學到了多少？我可以隨時放下嗎？」一位又一位病人從生到死的轉換，一次又一次的示現真理的永恆，會焜法師不但不退，在修行路上更安心邁開大步。

會焜法師說，我們總是將『無常』掛在嘴邊，卻從無深刻的體驗，佛教很重視往生助唸，佛經也告訴我們往生後中陰身的種種現象，可是人在世間數十寒暑，我們的所知所見、所作所為、所感所愛都讓我們的心靈、意識產生許多牽絆，從生到死的那最後一段路，或長或短，我們能不能清楚明白的放下，寧靜平順地走過呢？對出家人來說，我們最後一念的道考來臨，果真能不顛不倒不亂嗎？

這樣的靈性成長讓會焜法師法喜充滿，愈做愈有勁兒。他說，一開始接觸臨終關懷工作時真是不知天高地厚，只看到這件事的重要，也沒去想未來能不能撐得下去？只是很單純地希望，即使是「播種」也好，做多少算多少。可是就是這種一刻接一刻的活在當下，人力財力有限的「一如淨舍臨終關懷協會」才能做出如此不可思議的大事業。

培訓宗教師
捨我其誰？

從開辦講座、志工培訓、臨床照護、居家服務等業務來看，協會做的就是「布施」功德。參加講座、志工培訓不但免費，還有餐點供應。場地費、講師鐘點、車馬費等都由協會負擔。屏東基督教醫院和民眾醫院的安寧病房相繼設立後，協會的法師和志工除了支援照護外，也到一些道場、安養院協助照顧癌末或生病的法師。淨舍內也有安寧病房，但人手不足，還要另請兩位看護幫忙照顧癌末比丘尼，這些費用都由協會自行吸收。

最大的「工程」要算是「緩和醫療臨床佛教宗教師培訓計畫」，從八十九年起至今一連三年，完全由一如協會負責，平均每年的經費都在百萬元上下，往往今年不知明年的經費在哪裡？但會焜法師和協會仍大力支持這項計畫。

法師表示，目前台灣的臨終關懷服務上，臨床的佛教宗教師可以說是供不應求，長期培訓、鼓勵法師們投入是一定要做的。有意參與培訓的法師，必須具備六十小時以上的大型講座課程時數，再由主持本計畫的台大醫院陳慶餘教授和惠敏法師等人來負責甄選。

臨床的安寧療護工作多採團隊方式，其中宗教師所擔起的是靈性照顧，病人及家屬兼顧。宗教師雖不需具備像醫護人員一般的醫療專業知識，但是在思想觀念上需有隨時「放空」的本事，面對病人也好，家屬也好，我執、法執都需盡量地放下，不能太主觀。臨床照顧讓接受培訓的法師了解到，傳統宗教關懷和前者有著很大的不同，除了對安寧療護的理念要深入，病人身心症狀的觀察、死亡焦慮與恐懼的緩解、適當引用法門等，都是引導病人覺知生死意義的重要基礎。這項任務複雜且變數多，如果沒有適當的培訓，僅受傳統教育的法師不易勝任。

通過甄試，接受培訓的法師需在台大醫院接受三個月的臨床實習，期間尚需在主持計畫的法師帶領下做研究，參與教授們定期或不定期的研討會，研究、討論、報告個案，提昇臨床靈性照顧的內涵和品質。

宗教師接受培訓，計畫內提供有住宿和每月生活費，也涵蓋每年宗教師的在職進修經費等，這些都靠協會資助，令人更覺得會焜法師氣魄大。

一位位病人
一尊尊菩薩

雖然人力、財力難免遇上窘境，會焜法師卻仍樂觀堅定，他笑著憶起，八十九年一如協會前往拜見護僧協會長老開證法師一事。他說長老一見面，劈頭就問他：「你勿驚以後無飯呷啊？」會焜法師當時還俏皮地回道：「沒關係，您這裡是護僧協會，我哪無飯呷，就來這裡啊！」

要持續支持、推廣臨終關懷服務的經費確實可觀，專業人力也有很大的需求，但是在臨床照護中，會焜法師總是會找到最初最純粹的向上動力。

有一位台大的女病人讓他難忘。五十七歲的婦人得的是肺癌，她本人第一個知道癌末的訊息，生性為人著想的她，不願麻煩別人，可是畢竟生死大事，不能不讓至親知道，所以只告訴女兒，還交代女兒不要讓兒子知道，因為兒子從事運輸業，每天開車奔馳打拼，怕他擔心不能專心工作。

母親生重病，豈有不讓孩子知道的道理呢？女兒當然還是告訴了兒子，但是除非喘得很厲害，在病房裡病人自己能做的就不麻煩媳婦，疼惜媳婦要照顧她，還要兼顧家庭、孩子，太辛苦。這麼善良的一個人，會焜法師初見她時便問她：「你看到我的第一個感受是什麼呢？」因為法師了解、也體驗過沒有佛教信仰的病人，有的人會迷信忌諱，覺得是不是自己快走了，才會有法師來看他？

但是這位女病患卻告訴法師，她覺得看到師父很有安全感。會焜法師也問她有沒有什麼心願或想法？而她只想知道如何平靜地走完這條路。這個「請求」令法師不由得深深讚歎佩服這位為他示現的善知識。

於是會焜法師跟她介紹淨土法門，唸佛、觀佛，佛號不斷。這位病人也很專念精進，法師告訴她如何念阿彌陀佛後，只要去病房探視她，除了睡覺，她都在念佛。病情稍微穩定後她返家休養，居家護理師也發現，每一次去探視，她都是佛號不停。她的兒子也曾告訴法師，母親只要沒睡覺，都在唸佛。

而後這位婦人病情轉趨嚴重，再入安寧病房，臨終時仍一直唸佛，兒女也陪伴在旁一起助唸。她告訴法師自己的手腳沒辦法動了，師父用淺白的話語跟她說明這是一個轉換的過程，四大慢慢分解，但是心中不要害怕，也不要去管歷程的變化，只把一念放在佛號上，到最後她的氣息很薄弱了，但意識很清楚。法師問她，兒女在旁唸佛號，她聽見了嗎？這位菩薩睜開眼睛看看師父，一直點頭，保持正念，直到往生。

就是這樣一位又一位的臨終病人，不停地在提醒著會焜法師，要把每一刻都當做臨終的最後一刻啊！能如是觀，如是想，安寧療護臨終關懷的服務就是最好的修行。

臨終關懷
生命關懷

台灣的安寧療護工作，如果從一九九０年「中華民國安寧照顧基金會」成立算起，不過是十數年光景，「佛教蓮花臨終關懷基金會」八十三年正式成立，佛教投入臨終關懷工作的推廣，也不到十年。但由於「一如淨舍臨終關懷協會」的加入，為國內安寧療護的服務打了一劑強心針。

雖然才短短三、四年，會焜法師也感受到大眾接受死亡的觀念更開放了，大家更重視生命教育，尤其是協會將舉辦過的講座製成ＣＤ，免費與出家眾結緣，流通聽講的法師愈來愈多，連大陸都有比丘尼寫信索取，這是一種很可喜的現象，會焜法師很有信心，觀念轉變、進步了，生命也會有所轉變，相信未來會有更多宗教師和有志之士投入臨終關懷的服務行列。

人，總是歡慶生，逃避死。人的一生，從第一口呼吸到最後一口氣，不斷在學習，學習一切所有的外在知識，努力工作、累積財富、組織家庭、繁衍後代，所做的都是「生時」重要的功課，但有多少人想到，凡是人終究都要離開他所曾努力耕耘的世界，誕生時，父母親人迎接你的降臨，死亡時，獨自一人走進另一個未可知的世界，陰陽轉換，誰來引領？自己心下明白嗎？那時的真正的感覺又如何？臨終關懷讓更多人在人生的最後一刻不再迷茫，何嘗不是真正完整的生命關懷？

直接面對死亡，和死亡對話的力量很大，加速度般的將會焜法師的修行推得更迅速，因為沒有比死亡更直接讓人頓悟「放下」的一剎那。

這位被喻為安寧療護界「奇葩」的會焜法師，促使佛教的臨終關懷工作，在行動上大大往前邁了好多步，宗惇法師表示，會焜法師支持臨床佛教宗教師專業的研究發展，在佛教史上也是創紀錄的，相信會焜法師的投入和使命感，將為佛教的臨終關懷工作，耕耘出一片花繁果茂的淨土。 本文作者臧寶琪 2003/01/01