天機法師，俗姓李，民國三十一年生，台灣省屏東縣萬丹鄉人。天機法師幼承庭訓，聰穎好學，高中畢業後任教於小學，由於宿具善根，課餘常思索佛理有所體悟，隨手拈來句句即發人省思之法語。假日常往東山寺禮佛，後皈依圓融法師，逐萌出家學佛的意念。民國五十一年依東山寺住持圓融法師披剃出家，圓融法師獨具慧眼，知天機法師將是佛門龍象，送天機法師北上參學於一代大師---印順長老座下修習佛理至要受戒時再返寺。天機法師同年至超峰寺受具足戒，戒後入屏東東山佛學院參研佛學。圓融法師對於講經說法活動非常積極，禮請許多大陸來台法師蒞寺講經，都由天機法師翻譯成台語給大眾聽，只要法師一蒞寺圓融法師即刻領眾前往頂禮接駕。天機法師畢業後，恩師圓融法師期許其能為佛門做事，爾後天機法師不負恩師之望，除在院中教習「學佛行儀」基本課程之外，並兼監學之職。此外，在歷屆院長道源、真華、道安等大和尚之德學薰習及仁俊長老經年蒞寺弘法，法師為其翻譯，於佛學上天機法師已紮下深厚之根基加上精進，會得禪機三昧，待人處事上得以隨和隨順。天機法師無論佛法、文學造詣都相當高，著有整套清涼文集、沉思集（散文類）、法語等等。民國八十四年明暘老和尚來台正式傳法予天機法師，法師受法為臨濟正宗第42世法嗣及曹洞宗第48世法嗣。

比丘尼戒師翹楚

天機法師德相。 (圖片來源：釋道安等《台灣佛教名剎》第二集，p.71，華宇出版社，1972）

民國六十年接任東山禪寺住持及佛學院副院長、院長至民國七十年間共六屆。全台第二次三壇大戒于民國六十一年由東山寺開傳，得戒：賢頓老和尚，羯磨：道安老和尚，教授：淨念老和尚，開堂：續祥老和尚。天機法師平日除督導學員課業外，且在寺內領眾修行悟佛法，而為寺眾學員所敬戴。天機法師法相莊嚴，承其恩師圓融法師素有女中丈夫氣魄，早年常於戒場、學院當戒師講比丘尼戒長達二十一年之久。早期即為二部僧授傳戒之重要而撰文刊於海潮音雜誌，是時全省比丘尼戒師莫不以天機法師為翹楚。天機法師先後於福嚴佛學院、圓光佛學院及埔里靈巖山寺結夏安居講授比丘尼戒。民國八十八年應邀中國大陸天寧禪寺二部僧授尼部之羯磨和尚並講解比丘尼戒，深得戒子愛戴。

推動寺務

圓融法師圓寂後，天機法師以二十八歲之齡，出任屏東縣首屈一指名剎東山寺住持，那時代可說全台最年青的住持，面對近百人之學生及常住僧，法師以無比毅力、智慧去推動，使龐大的寺務得以運轉。天機法師鑑於信眾絡繹不絕，原有殿堂房舍不敷使用，乃於民國七十年動工鳩建。數年整建一新，且開闢寺前之道路，並重建山門。天機法師又念及「幼吾幼以及人之幼」，於是在民國七十一年創辦「東山幼稚園」，推動學前教育。並於寺內興建圖書館，館內除可容納二百人之閱覽室外；更有數萬冊典藏之書籍，供莘莘學子們有一深研參閱之便；館內並附設視聽室、研究室….等；及有一可容六百餘人之講堂，為地方上提供一研習活動之場所；法師於館中各項工程落成後，取名為「圓融圖書館」，以紀念恩師殷切栽培之恩。在諸多浩繁之建設工程中，天機法師仍不忘定期舉辦賑災濟貧，於民國七十三年得中樞表揚當選為全國好人好事代表，時東山禪寺顯然而為屏東寺院之首。

教界長青樹

民國60年，住持天機法師陞座典禮留影。 (圖片來源：釋道安等《台灣佛教名剎》第二集，p.72，華宇出版社，1972）

自民國六十二年起即當選屏東縣佛教會理事長，在中佛會會議時有人提議凡是比丘尼當住持的寺院不能傳授三壇大戒，當時天機法師據理力爭：為何不能傳戒？又不是我們比丘尼當得戒和尚。白老理事長亦言台灣比丘尼較多，結果此議案不通過。天機法師歷任六屆理事長達三十餘年，任職期中領導全縣內信佛人士推廣佛理，且四處弘法講經，尤以禮請到聖印、真華、星雲、淨心、會本、傳孝、如本諸位法師和尚分別於屏東市中正藝術館、潮洲鎮公所、恆春鎮公所舉行佛學講座，是時天機法師之聲譽日隆。進年來法令解禁，礙於方外人士不諳法律，於民國八十九年，天機法師不畏辛勞，聚集理監事作全縣巡迴拜訪，協助各寺院早日取得合法資格，穫得教界之讚歎。法師不但敬老尊賢又極力提攜後進，期能為教為法有所奉獻。

推動弘化活動

天機法師為弘揚正法、淨化人心，除於海內外電視廣播電台，開闢弘法節目（如美國華衛台、台視清涼地、中廣圓融之聲等等）外，且不定期於國內台北國父紀念館、國際會議廳、高雄國軍英雄館、屏東中正藝術館、台中文化中心、各鄉鎮公所、台電總公司、老人中心、高雄勞工公園、高雄佛教堂、學校、寺院、警察局、監獄等等地方做佛學講座及傳授八關齋戒，更定期於美國、加拿大、中國大陸、日本舉辦佛學講座及佛七，以利群生。更創辦「圓融雜誌」成立「圓融文教基金會」，以積極推廣文化教育之工作，和「圓融社會福利慈善基金會」「圓融慈悲喜捨協會」，以裨益鰥寡孤獨殘障等弱勢人士。民九十年底更為一生護法護教年老病苦的四眾，興建「圓融安養院」，雖財力、物力各方面極匱乏，法師至今仍咬緊牙根奮力進行中。

建寺安僧

天機法師為廣佈佛法，慈濟度眾，樹立社會善良之風範等行為，隨機應眾於國內建分別院於北中南部，只為佛法能利生、推廣更遠，先後有：於南台灣純樸小鎮枋寮應當地信眾要求創建「揚善講堂」，更不忍修持的清淨地被染污、殘破不堪乃買下台北市士林區劍南山上原報恩小築而改建重命名為「淨因寺」及入主屏東縣交通重鎮潮州「華嚴禪院」和屏東縣臨海小鎮林邊鄉的「妙林寺」，使三處道場重現生機、佛日增輝、法輪常轉。又為接引中部地區信眾，於彰化市區創設「淨圓精舍」，普令眾生法喜充滿。民國八十五年亦應當地群眾要求於屏東縣萬巒鄉創建「圓融禪寺」。尤其於屏東縣高樹鄉遊覽勝地大津創建「寶蓮禪寺」，因龍天護法之護持，數年中將寺宇發展至巍峨莊嚴，寺宇堂皇，且環境清幽，依山傍水，誠然為一醒世度眾潛心修行之佳域，且於民國八十八年開傳三壇大戒（二部僧授，三人登壇）如法如律地培養僧才和不定期舉辦兒童夏令佛學營以培育幼苗。

海外部份：民國八十年（一九九一）在美國加州洛杉磯創立「圓融禪寺」，弘揚佛法到西方。民國八十一年（一九九二）在加拿大溫哥華創立「圓融禪寺」，以利華人修持。且更於中國山東省興建「圓融禪寺」「東山禪寺」，以澤披大陸同胞。

結論

綜觀天機法師四十年為教、法、眾生之事蹟，多不勝枚舉，其將佛法推廣至國外，將佛陀光輝普照於世界，其行其願，誠然為我佛門樹立起一模範耳。

資料：東山寺提供；本文經天機法師審定；2002/10/25。