《楊林寶璧》

楊林寶璧被日本臨濟宗善來和尚推崇是「楊柳觀世音」的化身。打從二十七歲進入一同寺的佛學院參學、 二十八九歲進入日本佛教大學，到民國九十一年三月退休為止，她以慈心善行於滾滾紅塵中安身立命，並 且默默的耕耘出一片屬於自己的淨土世界。

楊林寶璧生於民國二十二年（1933），社會的動盪造就了她克服困境的毅力。念小學六年級時（1945） ，正當太平洋戰爭劍拔弓弩之際，萬華的居民都被疏散到今日的板橋地區，她回憶說，每天都要背著沉甸 甸的書包，走過堤防旁的沙地，坐船渡過淡水河到台北上課，然後獨行踽踽到學校。有時候回家晚了，沿 路稀稀落落的住家的竹籬笆，被風吹得沙沙地響，往往心驚肉跳，只得唱歌來壯膽。台灣光復前，烽火連 年，上學途中她走在廣闊的沙地，一聽到上空飛機掃射的聲音，就得拔腿趕快跑到附近的樹林避難，否則 會遭到機關槍掃射而死。求學求知的種種困境，都被她的毅力和決心克服了。從小至今，悠悠七十年的歲 月，不斷學習再學習，那是她與生俱來的特性。

學佛因緣

民國三十五年（1946），在眾人羨慕的眼光裏，她進入北一女中，那時候北一女有初中部、高中部，在 六年的學習過程中，她總是名列前矛。民國四十一年（1952）高中畢業之後，雖然她渴望繼續念大學，但是 在不違逆母親的原則之下，也只好放棄理想；那時寶璧的母親認為女兒的身體太虛弱，不適合再投考大學。

林寶璧隱藏內心的抑鬱，有一天夜闌人靜時，往事突然歷歷呈現。……她十五歲時開始信佛，十八歲時 參加學校的遠足，曾到靈隱寺，途中還特地參訪一同寺（原稱一同堂）。……往日對佛教的喜好，霎時像萬 馬奔騰般的湧現。於是，她決定再回去一同寺尋訪舊日的光輝。

在一同寺小住的兩個月當中，暮鼓晨鐘和梵唱妙音，時時在她的心海中迴盪，使她追求真理的願望更加 殷切。一同寺附近有座靈隱寺，當時正在開辦佛學院，一同寺的玄深法師經常帶她前往靈隱寺聽課。那時候 ，年方廿六歲的星雲大師，擔任國文科的教席，正開講韓愈的祭十二郎文。

在滿堂的學生中，星雲大師的慧眼，望見未來佛教界的生力軍--林寶璧，課後便送給她佛教雜誌，還有 著作。她小心翼翼地閱讀，竟然發現佛教另一片廣大的園地。星雲大師的文學造詣及佛法體驗，給她很深刻 的影響。她立志，將來必定為佛教貢獻心力。星雲大師的無礙辯才及莊嚴威儀，使她誓願出家修行。但是， 母親不允許她落髮。

民國四十二年（1953），她考上公務員的職務，便開始到雙園區公所上班，空閒時也常跑到寺院參加法 會聽經。工作六年後，有一天她恰巧看到一同寺開辦女眾佛學院招收學生的通告，於是再三請求母親准許她 前往就讀，身為佛教徒的母親也爽朗的答應。在一同寺女眾佛學院近兩年的研讀，讓她穫益良多。不久，也 到山上的福嚴佛學院旁聽課程。

為了多方面探究佛教的知識領域，二十八（1961），開始就讀佛教大學通信教育部。於是她從新竹返回 台北，補習法文和英文，視野見聞更加深廣。

寒天凍地遊學海

三十八歲（1971）那年寶璧在佛學院同學的介紹之下，認識了楊白衣教授，彼此頗有相逢恨晚的感覺。 之後，對於楊教授的求婚，她經歷一番的躊躇。林寶璧回憶說：「假如我出家修行，對佛教的貢獻不大。假 如我嫁楊教授，給他生活上的幫助，使他沒有後顧之憂，可以專心致力於研究，那麼他對佛教的貢獻就大了 。」

雖然，媽媽勸他三思，不要嫁給窮書生。但是，她願意與楊教授共度學術的寒天凍地。

自從嫁給楊白衣教授，每天除了把家務整理得井然有序，還要擔任楊教授的秘書，安排他的授課、會議、 行程、應酬。此外，還要幫楊教授抄稿、查資料、協助翻譯……，婚後的生活，沒有時間花前月下，只有鑽研 在紙墨間和佛法上。忙碌的日子，更加深她對佛教的信念。楊白衣教授教學研究之餘，也常到處講經說法， 寶璧總是默默地坐在角落，發出會心的微笑。休息時間，聽眾喜歡走近向她問候。有人好奇地問她：「您很 有福氣，可以常常聽到楊老師的說法？」她會很老實地說：「楊老師高深的部分，我都是在這裏才聽到的。」

雖然生命的歷程充滿崎嶇險阻，但她總是洋溢幸福地說：「我幫楊老師抄稿、抄講義，又去聽他講經，一 起參加活動，楊老師的思想和做人處事，給我很多學習的機會，在潛移默化中，我受益良多。」

林寶璧表示，楊白衣教授認為只要有真學問即可，不必計較學位。但是她認為獲得博士學位，對佛教的貢 獻更大。在她的鼓勵和協助之下，楊教授以《圓測的研究》獲得日本佛教大學的博士學位，平反了千年來佛教 界對圓測大師的誤解。

重新整裝繼志業

民國七十五年（1986）楊白衣教授驟然逝世，林寶璧傷心欲絕，但是上有老母有待奉養，只好提起更大的 勇氣。她想：「從此不能再依賴楊老師，以後還需要做許多佛教的工作。」－當時慈怡法師、依淳法師趕到台 北為楊教授拈香，勸她：「楊教授、藍教授當初曾發起編輯《佛光大辭典》，如今該書已即將付梓，但是還有 些日文翻譯的問題，歡迎妳來共襄盛舉，也算是為楊教授完成志業。」於是她來到當時位於福山寺的佛光山編 藏處。大約兩年的光陰，慢慢平撫傷痛，在翻譯日文上，又建立起信心，奠定她往後在佛教志業的另一片天空。

民國七十七年（1988）佛光大辭典完成後，林寶璧轉任中外日報台北支局長，到民國八十一年（1992）卸 任後，才專任佛教大學通信教育部的指導員。

從前，日本的中外日報社曾與楊白衣教授聯繫，希望他在台北成立支局，但是他因太忙，不做新聞工作。 而中外日報再三遊說，後來楊教授私下告訴她，要她考慮答應接下這一份工作。楊教授往生後，中外日報社又 接二連三商談工作事宜，於是她在《佛光大辭典》付梓後，便轉任《中外日報》台北支局長，從事台灣佛教通 信報導的工作。

此外，林寶璧表示，楊白衣教授生前曾擔任佛教大學國際佛教教育輔導中心總幹事，專門負責台灣參加通 信教育部學生的輔導工作。他往生之後，佛教大學便委託她擔任輔導中心理事，承續楊教授的志業。

林寶璧自言「退而不休」，目前除了在淨覺佛學院教授佛學日文之外，也到長青學苑教一般的日文會話。 漫漫七十寒暑，歷經幾番陰晴圓缺，她依然不改初衷：「不論佛教界的大事或小事，只要能力所及，都要盡力 去做。」

林寶璧步楊教授的法塵，突破自己的設限，再度勇敢自主的開創生命的藍天，受她協助的學生都異口同聲 的讚嘆：「以悲心慈行安身立命」－這無異是現代優婆塞無窮願力的最佳典範。擁有健康的身體是林寶璧現今 最大的願望，她說，唯有健康的假體，才能如願的繼續為佛教教育貢獻一己之力。林寶璧認為，栽培人才是續 佛慧命的根本，她以在家居士的身分，默默的為佛教教育耕耘，摯心期許能夠達到拋磚引玉的效果。

參考資料：《善女人》。
本文經楊林寶璧審定2003/01/23
資料彙整：黃美英；2002/11/17。