01引善寺
引善寺的前身稱「引善堂」，原創建於清光緒三十年(一九0四)，為斗六豐崙富人林天文捐建。當年僅草庵一座，不幸風災侵襲，庵堂毀壞，光緒三十一年由了淨尼師(?~一九六0）接管，後並發起重建，募化及增築共歷時十二年，於民國六年才落成，並改名為「引善禪寺」。
引善寺在了淨尼師的住持下香火鼎盛，出家眾亦日益增多。迨至民國三十六年，了淨尼師為了「林內佈教所」的改建工程，便辭退住持一職，由方玄妙居士接掌第二代住持。民國四十三年因寺宇年久失修，在方玄妙居士的倡議下集資興建，時林內圓明寺(林內佈教所前身)姿定尼師來寺協助，並發心重建大殿、禪房、客房、齋房等，整個工程歷時二年才完工。後姿定尼師姿定尼師在引善寺工程完成後亦復返回圓明寺，民國五十二年方玄妙居士往生後，在引善寺信徒的聘請下，來寺繼任第三代住持至今。
第三代住持姿定尼師，俗名洪碧梅，台南縣人氏，年約七十歲，十七歲在台南白河碧雲寺禮十妙尼師出家，民國五十年受具足戒於台北臨濟寺。自民國三十五年起即駐錫林內鄉圓明寺，至四十三年協助方玄妙居士重建引善寺，三年有成後又同常住圓明寺，五十二年接掌引善寺，為引善寺的法務及重建投入極大的心血，終使得引善寺成為雲林縣境內頗富盛名的名剎。
重建後的引善寺原是傳統燕尾脊樑的佛寺造型，十分古樸，在經過三十餘年的歲月風霜之後，寺老屋漏，加上法務的繁忙，原有的腹地不敷使用，姿定尼師遂在民國八十一年發起重建，今已落成啟用。
由於引善寺腹地不小，重建後大殿是三層高的宮殿式建物，左右兩廂高兩層，寮房在另一例，面積頗大。
另外建於民國六十五年的七級浮屠——玄光寶塔，在四週皆是稻田的平疇中，一柱擎天，十分引人注目。

寺址：雲林縣斗六市八德里引善路四號
電話：(05)5322690
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.47）

02法輪寺
法輪寺的住持是深性法師，民國五十年接掌住持。深性法師俗名沈強受，台南縣人氏，民國十九年生，早年卒業於台南龍湖岩之赤山佛學院，民國四十八年在微慧法師座下出家，五十二年受具足戒於台北臨濟寺。
法輪寺原創於民國四十七年，由方書信許雄妙居士組織「法輪蓮社」，在現址創建道場，由於信眾日增，法務繁忙，五十年在信眾的協議下，敦請深性法師晉山接掌教務。深性法師晉山後積極展開擴建計劃，經過四年的募化及信徒的熱心資助下，終於在民國五十四年二月破土動工，五十四年底首先完成大雄寶殿及兩廂房的建築，並改名為「法輪寺」。
民國五十六年復增購寺側土地五分，五十七年再建光明塔，五十九年寶塔完工落成後又興建禪房兩棟，六十一年又建講堂一棟，至此法輪寺硬體設備暫告一段落。
現在的法輪寺則是在民國七十八年改建完成，落成後的法輪寺是宮殿式建築，大殿、兩廂高三層，使得法輪寺成為一座現代化的弘法道場。
法樂齊嗚寶剎恭迎三世佛
輪音大演經登朗奏九重天
大殿口題著這麼一首詩偈，落款的年代正是民國七十八年。
大殿內供三寶佛，偈曰:
法門八萬四顯密權實語默論說盡
是方便標指
輪相三十二慈悲喜捨動靜去來無
非本地風光
殿內四週壁畫是描述世尊在體驗四大苦空後，出家修行，在深山苦修六年，受牧羊女供奉羊乳，後在菩提樹下悟道大轉法輪的故事，十分生動有趣。
大雄寶湖前有一半月形放生池，是平常放生法會使用，水質清澈，觀游魚戲水，清風徐來心曠神怡。
在大殿的右廂右側可見七級浮屠--光明寶塔，光明寶塔啟建於民國五十七年，寶塔左側有一棟大樓三層建築兼備念佛堂、講堂及客房等。
法輪寺是雲林水林鄉唯一登記有案的佛寺，在深性法師的領導下，法務蒸蒸日上，為水林鄉民開啟佛法正見的教育。
深性法師於民國60至63年間曾經擔任六甲赤山岩寺住持，並於任內重建該岩寺圓通寶殿及兩邊二樓廂房，民國78年又兼任林內圓明寺住持，現在圓明寺仍在重建中。民國83年8月當選台灣省佛教會理事，及雲林縣佛教會理事長，目前法輪寺有組織「法輪慈善會」從事社會救濟、公益等事業。
深性法師字悟徹，民國十九年十月五日生，三十五年出家，五十三年受具足戒。

寺址：雲林縣水林鄉水北村廟前路101號
電話：(05)7853463
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.63）

03虎尾寺
雲林的虎尾鎮有一座虎尾寺，創建於民國六年(西年一九一七年)由日僧平井所創，是一座唐風日本式的寺院。民國三十四年(西年一九四五年)日本戰敗，台灣重歸中國版圖，日僧於是全部被遣返。民國三十五年二月十九日，首由戒淨法師及智妙尼師接管，當時家徒四壁，僅留大殿一座，毀內空無一物，情況相當淒涼。
戒淨與智妙二法師在台灣光復之初，物質極度缺乏之際，二人胼手胝足，慘淡經營，平日以甘薯野菜糊口，勤儉自持，終於在民國三十七年集資，放大殿右側增建側殿一座。民國四十二年再購寺地凡五百餘坪。民國五十一年(西元一九六二年)戒淨法師緣滿示寂，智妙尼師繼任住持，五十八年再建地藏殿一座，至此虎尾寺總算在廢墟中重新站起來。
現任住持傳妙老和尚現年七十餘歲，台南縣人氏，民國六十二年一月十三日晉山接掌虎尾寺住持至今。虎尾寺首先在戒淨及智妙二位法師刻苦的經營下，奠定了穩固的基礎，傳妙老和尚復大力推展軟硬體建設，虎尾寺終成雲林名剎。
民國八十年(西元一九九一年)前後，傳妙老和尚大力擴建虎尾寺，將大殿原有破損的屋瓦全部更新，並將木質的樑柱換上新漆，在細心的維護下，這座唐風的的寺院面貌幾乎沒有重大的改變。民國三十七年增建的地藏殿亦在這一波的擴建中拆除重建，另外又增築了左右的廂房，為了使整個寺院的景觀得以協調，左右兩廂瓦片的色調與整建後的大殿採用同一色系，虎尾寺的用心在此可見一斑。
山佈氤氳週法界
門呈瑞藹繞禪關
此偈題於山門，是所見寺中唯一一首詩偈。新築的山門以改良日本式宮燈又保有中國式的面貌呈現。在佔地五、六百坪的腹地中，綠地與庭園幾乎佔去一大半，僧人修行在此自有佳績。
目前左右兩廂已經完工，據寺中師父表示，由於尚未驗收過關，所以至今還未正式敞用。虎尾寺保留了日本佛寺的味道，並在傳統與現代之間調和的十分成功，相當值得教界學習。

寺址：雲林縣虎尾鎮中正路78號
電話：(056)322845
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.23）

04祥雲寺
祥雲寺原名「佛教居士林」，創建於民國五十四年。緣由現任住持志定尼師之父陳波陽先生，惟恐時年十七歲的女兒出家為尼，故購現址一百二十坪土地，籌建佛殿好讓志定尼師在家修行。
民國五十六年佛殿啟用，並佛像安座，越一年志定尼師還是出家了，依聖海和尚剃度，受具足戒於基隆大覺寺。民國六十七年有鑑於法務的推動受限於侷促的場地，園林遇雨常成澤國，加上與一神道廟毗鄰，殊為不便，遂變賣家產及部分信徒樂捐，增購寺地三百六十八坪，更名為「祥雲寺」。隨即展開重建，並將原與神道廟相鄰的座東向西，一改為座西向東，六十七年大殿落成了，道場之清淨頓現。
民國七十二年復又購得鄰舍土地，並興建為今之講堂。七十三年完成兩側三層寮房底層之閱覽室、會議室、講堂。中間大殿三層分別為大雄寶殿、華嚴寶殿、極樂寶殿，七十三年九月二十一日祥雲寺落成啟用，由淨心、菩妙、然妙三位法師主持佛像開光安座。
當年建居士園有功的還有一位古坑鄉的胡清火居士，胡居士自幼喜參訪寺院，由於因緣所成便和志定尼師共同發起，胡居士曾於五十八年組織「佛教青年弘法組」，復又於六十年．改組為「護法會弘法組」，佈教弘法甚為積極。
志定尼師早年畢業於育群工商補校，後入台中寶覺寺佛學院，受具足戒於基隆十方大覺寺，並留任民雄鄉德和禪寺住持。祥雲寺目前在志定尼師的領導下，人眾共有十人，皆為女眾，平時亦有附近的老菩薩前來幫助打理寺務。
志定尼師很有現代人弘法的計劃及眼光，以祥雲寺為腹地積極地展開各項佈教活動，寺院每年除了有例行的結夏安居及朝山念佛會外，從七十九年三月開始還組成同修會，現在甚至每一週有四次的共修，依學佛之程度分為初級、中級及高級三班，從旁協助者尚有志定尼師之高足法照尼師。
祥雲寺地上三層，座落在斗南鎮的適衢大道上，毫無疑問的是這裡已成為鎮民的信仰中心。大殿一樓供奉西方三聖，這裡平時亦充作講堂用，舉凡一切的共修法會皆在這裡舉行。二樓供奉三寶佛，三樓亦供奉西方三聖。面對大殿，右廂一樓是知客處，其側是常住眾的寮房及客堂。
祥雲寺的法務十分興盛，是斗南鎮出名的佛剎，無論是初機學佛或研究高深佛學，祥雲寺當可滿足各界人士所需。

寺址：雲林縣斗南鎮文昌路117號
電話：(05)5972677
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.15）

05湖山寺
話說清康熙六年(西元一六六七年)，湖山岩當時仍是荒山野地之際，有一居士林克明篤信佛教，尤其虔信觀世音菩薩，有一日，來山墾荒，忽見一白衣女子，在附近的溪邊浣衣，正在驚愕之餘，白衣女子突然消失，一連數日如此，居士認為是觀世音菩薩示現，於是便在菩薩現身之處建一小岩，壁上題為「南無觀音佛祖」六字，並朝夕虔誠膜拜。說也奇怪，自立岩奉祀之後靈驗顯著，信眾一時雲集。
雍正三年(西元一七二五年)為了奉祀的需要，才正式塑像安立，從此十方朝拜的信眾日益增多。一直到了民國四十九年才由地方士紳林文秀等，敦請明一、明戒兩位尼師來寺首任住持。明師接掌方丈職後，不斷地更新、擴建寺宇，十年內計增建講堂、客廳及客房數十間，其中最為人稱頌的是興建宏偉的大雄寶殿，並供奉一尊高二丈六尺的觀世音菩薩聖像。民國六十四年並塑奉藥師佛，及一尊泰國玉佛於寺中，新建五層湖山寶塔。六十五年創辦「慈音幼稚園」，修築環寺公路，四週環境規劃十分完美，使得湖山岩成為南台灣八大名勝之一。
明一法師是湖山岩大佛寺成為南台灣佛教重鎮的功臣，其傳奇的一生，寺院並建一塔以茲紀念，塔記曰: 「明一大師，俗姓洪，名碧珠，民國十九年農曆六月二日生，自幼向佛，及長，因本濟世宏願，乃決心出家。民國四十年師事慈航上人，及上人涅樂，復從中國佛教會理事長上白下聖老法師請益，並行尊師禮，旋為之剃度。民國四十九年與明戒法師承本縣玄妙法師暨湖山岩地方人士敦請，共膺該寺住持，同心戮力，慘淡經營，至五十八年湖山寺全部落成。大雄寶殿供奉泰國玉佛，名聞遐邇。嗣增七寶塔、藥師閣及恭塑達摩祖師寶像。七十二年開山建百五十尺之彌勒大佛，更配合自然景觀，汰粕存菁，環山景物，益臻美化，湖山寺乃成佛教勝地。
「大師幼聰穎，事親至孝，以賢德著稱，尤熱心社會工作，如創辦幼稚園、設置義診，並積極推動文教慈善公益事業，迭邀省府表揚，並榮獲內政部頒『博施濟眾』匾額一方，似此殊榮，皆係二師以不避艱辛之力行精神，肴以致之。
「大師生性淡泊，心無增減，得失從緣，惟一心向佛，普渡眾生，若師者，實為大功德，思之令人肅然起敬。大師得了悟:『諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為榮』。旋於民國七十四年農曆四月十八日子時，娑婆緣盡，捨報生西，世壽五秩晉六，僧臘三十四歲，戒臘三十一齡，功圓果滿，入涅槃城，花開見佛悟無生，憶劫輪長……是為記。」
整個湖山岩寺是經過整體規劃的，整座山都立滿了莊嚴的佛像，在青翠的林木中，一尊尊手持蓮花的菩薩一字排開，接引眾生同入佛智。
寺前的放生池，一左一右地安立立著達摩祖師和阿彌陀佛，池上佈滿了蓮花，並以曲橋連接岸上，立身橋上，清風吹至，蓮葉飄香。
在山門的入口處右側，原本是幼稚園的所在地，現在已改為佛學夏令營用地。「戒一紀念堂」是為紀念明戒及明一法師而建，高二層，和夏令營地傍立，往前續行，來到代表「天下太平」的護獅前，可以看見階梯兩邊各有一尊金身鳥翅人身的動物，這就是佛經裡記載專吃龍王的金翅鳥，在別的寺院從未有見到類似的奉祀，想必湖山岩寺有其深意吧！
拾級而上，來到大殿口，嬝嬝的香煙在殿內殿外飄散著，莊嚴巨大的觀音慈顏在此坐鎮，寺院供應的清香，隨香客自行取用，費用隨喜。
目前湖山岩的住持是明戒法師，明戒法師民國十六年出生，十八歲出家，民國四十三年獅頭山元光寺受具足戒，民國四十九年同明一法師一起主持湖山岩，湖山岩有今日的規模，明戒法師領導功不可沒。

寺址：雲林縣斗六市湖山里岩山路48號
電話：(055)572626
交通:在斗六市搭乘台西客運至湖山寺下車。
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.39）

06華藏庵
華藏庵於民國六十年落成，早在民國五十六年底時，通性、道欣兩尼師及李淨慧居士三人在發願創建道場利益眾生之後，集資合力購置現址土地二百四十坪，並草建在廂殿伊始，後持續募化，終得完成大殿、右廂等工程。
大殿供奉華嚴三聖，殿口有二偈曰:
華顯如來金色相垂教大開方便門
藏隱菩薩微妙法接引有情登覺岸
華雨曼陀羅五采繽紛練佛地
藏開微妙法圓音一演醒迷蒙
目前華藏庵還附設「佛教浴德幼稚園」，自利利他的佛教慈悲精神顯露無遺。
開山住持道性尼師，年近七旬，民國五十年依智道尼師出家，曾任雲林縣佛教支會理事。監院道欣尼師年齡近七旬，高雄縣人氏，早年出家於虎尾寺。

寺址：雲林縣西螺鎮農西路108號
電話：(05)5862743
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.57）

07圓明禪寺
早年的圓明禪寺，在日據時代(民國二十一年)創建時稱「林內佈教所」，走出了淨尼師(?∼一九六0)及其弟子忍妙尼師(一九00∼一九八八)所創建。因日據時代寺院的興築受到嚴格的管制，一直到台灣光復後的第三年，民國三十七年二月破土興建，同年十月落成，並更明為「圓明寺」。
三十八年再增築左廂，三十九年建「虛空寶塔」，四十年建右廂，四十二年建齋堂，至此圓明寺的硬體工程方告一段落。
民國四十九年五月八日開山了淨尼師圓寂，由忍妙尼師接掌為第二代住持，至五十四年間自感體衰，退位由弟子唯定尼師擔任第三代住持，後忍妙於民國七十七年間示滅。
了淨尼師幼時出家於台南竹溪寺，曾任斗六引善寺住持。忍妙尼師十八歲時依了淨尼師出家，四十三歲方受具足戒於台南開元寺，四十五歲起隨了淨尼師創建圓明寺有功。
目前圓明寺的住持是深妙法師，但由於深妙並未常住於寺中，寺務主要是委由堅慈尼師處理。
民國六十年在唯定尼師的主持下興建「覺光講堂」一座，至此圓明禪寺的全貌體現。
隨著法務不斷地擴展，現有的腹地已不敷使用，故在輿建地藏殿之後，便決定拆除舊大殿重建。八十三年二月間經過雙方評估，五月間正式破土動工，原有大殿及兩廂一併拆除，計劃以五年期間另增築可容納更多人眾的法會道場。
圓明禪寺的山門是民國六十四年完工啟用，山門上偈題曰:
圓覺宏開菩提路
明光常照般若門
進山門右側是知客處，陳列各項結緣文物，並展示各項法會法動照一片，知客虛的後方是「虛空寶塔」的所在，寶塔右側有平房一棟，是供善信納骨之用。
未拆除前的圓明禪寺有日式佛寺的味道，頗能引人發思古之幽情，原大殿內供奉本師釋迦牟尼佛，殿內偈曰:
圓遍十方燦爛玉毫法雨廣被三千世界
明顯萬德莊嚴金相慈雲普蔭百億人天
不過除了佛像還保留著重建完成後再行供奉外，殿內的景物已隨拆建而化為歷史塵埃了。
圓明禪寺往年皆有舉辦兒童夏令營的活動，但隨著寺院的重建，八十三年即已停辦。平常寺院例行的法會活動和一般寺院相同，分別是農曆七月的地藏法會，九月的藥師法會，三月的梁皇寶懺法會，每週六是念佛會，初一、十五是拜懺活動，主要接引的對象是林內鄉民。

寺址：雲林縣林內鄉林中村中正路329巷8號
電話：(055)892047
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.49）

08慈光寺（雲林縣古坑鄉）
慈光寺緣於民國五十四年古坑永光村居民陳海崑，以自古有山林地五分，獻於原駐錫虎尾龍寺之慶妙法師為佛寺，加上地方政府有意將該地山林地建設為觀光區，因緣成熟後，慶在法師隨即動工。民國五十六年二月完成大殿及佛像安座典禮。
當時的慈光寺僅平房數間，一切可以說是因陋就簡。民國五十九年慶妙法師因感年事已高(八秩，加上有加速發展慈光寺的必要，遂禮聘圓教(元良)尼師接掌慈光寺第二任住寺。慈光寺位於劍湖山頂，寺前依傍劍湖，寺院地理環境雖然不錯，但由於地處偏遠交通不便，加上物力的極度缺乏，十年之間還是克難經營。
民國六十九年圓教尼師在幾度規劃之下，以發揮慈光寺得天獨厚的地理環境為構想，聘請建築設計師規劃設計寺院新藍圖。整個工程歷時四年，終於在七十三年十月完成啟用。其中工程最具代表性的，就是聳立在山門四石柱上，高各四丈餘的四大天王像，據如此四天王像造型就歷時二年餘，且是目前世界上最高大的天王像。
整個慈光寺佔地千餘坪，重建後的大殿共分四層，一樓主要是文物流通處，二樓正殿是大雄寶殿，供奉本師釋迦牟尼佛，兩旁有偈曰:
慈爾頻施週法界普潤眾生沾歲益
光明遍照於十方蔭遮萬類出迷津
慈光寺中興的功臣圓教尼師，是嘉義縣人氏，十三歲即投禮新營妙法寺心田法師門下，五十九年接掌慈光寺以後勤力經營，才使得慈光寺成為雲嘉地區舉足輕重的寺院。圓教尼師不僅建設寺院有成，其更本著佛教慈悲為懷的本願，創立「慈光慈善會」，積極地救助貧苦，參與各項社會公益活動，最具體的措施就是和台中「阿桐伯中醫診師」合作，舉行多次的義診活動，加惠貧病無數。目前圓教尼師更利用正聲廣播台台中二台，主持「慈光之聲」節日，透過空中弘法，以演說佛教慈悲教義，接引無數的善男信女。
慈光寺曾在七十六年三月傳授重建後第一次的在家五戒菩薩，當時的戒師有悟明、心田、晴虛、開證、本靜等諸法師。慈光寺在圓教尼師的領導下，硬體工程屢有增築，近年更在大殿頂上加蓋一層，供奉觀世音菩薩，使得慈光寺軟硬體建設已臻完美境界。
慈光寺依山傍水，景色天成，立於寺前可遠眺中央山脈之大尖山及草嶺風景區，加上全省的觀光遊樂區——劍湖山世界近在咫尺，使得慈光寺成為雲林縣旅遊、參訪寺院皆不可錯過之重要據點。

寺址：雲林縣古坑鄉永光村大湖口路1-1號
電話：(055)821124
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.53）

09慈德寺
慈德禪寺早年稱作慈德堂，是屬齋教龍華派，根據寺院的「北港慈德堂由來記」的碑文記載:
「本堂未建前，一般信徒必須跋涉本廳庄德和堂參拜，即今之溪口鄉本厝村，殊感不便。於是信徒蔡塗水。有鑑於此，乃與同志顏達、許路、蔡川、王漢、蔡然三等發起籌劃，宣統二年(一九0九)七月十六日提出建築申請於嘉義廳，同年八月廿四日照准著手興建，工程經費悉由蔡塗水負責。完成木造瓦茸平房佛殿及其他附屬房屋，共推蔡塗水為首屆管理，兼主負責一是。
本堂環境幽閒靜肅，四週栽植松竹花果藥草等，以供信徒大眾同參，敬佛念佛弘法修養之道場，堂號曰:慈德堂，法緣殊勝。迨至民國七年二月廿三日，不幸管理者蔡塗水西歸，於是信徒共推蔡山川繼承管理之重責。雖年青，有為能幹，子承父志罔辭勞苦勇往邁進。
民國四十二年八月奉准附設慈德幼稚園，以育英才善導幼苗天真，禮聘張玄達法師任弘法組長兼幼稚園首屆園長。繼而本堂自力增築禮堂、課室，並改建住眾室等。又因本殿受白蟻之害有礙安全，是以民國五十六年春毅然著手改建鐵筋混凝土，造琉璃瓦茸二層樓之佛殿，供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、羅師祖等，重塑金身於茲完竣，煥然一新，構造之輝煌、設備之完整、環境之幽雅、天賦之地利，確為本省屈指之齋堂。
當落成之際，由信徒之提議將來擬改為慈德禪寺，茲值工程完竣，是所誌其兩代之熱誠，尚且德宜有所紀念，謹述本末於石，以資日後知其所由來。」
勒碑的年代是民國五十八年仲春，也就是慈德禪寺大殿落成的年代，當時由台南竹溪寺眼淨和尚主持入佛式，典禮盛況空前。民國六十四年蔡山川居士往生，其子蔡紫竹居士繼任管理一職，蔡紫竹早年曾依日籍僧人東海和尚為師，法號輝道。蔡紫竹居士接掌寺務後，禮聘其女已出家之慈慧尼師法號玄安篇住持，慈德禪寺才正式成為由出家眾住錫之佛教道場。
慈慧尼師俗名蔡麗華，是雲林縣人，十七歲禮佛長齋，廿五歲依一覺和尚祝髮出家，民國五十七年受具足戒於基隆十方大覺寺，六十四年接任慈德禪寺至今，現年(八十三年)五十二歲。
慈德禪寺目前十多位常住眾，在北港地區法務興盛，遠近馳名。
大殿一樓供奉觀世音菩薩，二樓供奉本師釋迦牟尼佛，也是寺裡存放藏經之處。大殿的左前側原本是幼稚園教室，目前收回作知客處，並擺放佛教期刊供人閱覽，右前側是幼稚園教室。早年幼稚園最高峰時期院童曾高達八百餘人，可謂全省最大的幼稚園之一，目前由於各地競爭的十分激烈，幼稚園已縮減為一班教室。
慈德禪寺距北港最熱鬧的朝天宮不遠，但她以傳播正信的佛教為己任，在窮鄉僻壤的鄉鎮可謂希有難得。
寺址：雲林縣北港鎮光明路162號
電話：(05)7836011
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.31）

10碧水寺
碧水寺的沿革寫道:「本寺原祖福建省，於清朝乾隆十五年即西元一七五0年到台，始建於新街里北嘉鐵路五王廟後崩溪源處，嘉慶八年西元一八0三年，又被洪水沖移至竹圍文教中心，砂崙中間。道光十五年西元一八三五年，復被洪水沖走移建於山仔腳新街，咸豐七年西元一八五七年新建大眾爺廟，於大正貳年拾月為保存公業，方創設管理制，由蔡棟先生擔任管理人。
當時，台灣本島，匪寇猖獗，四處竄擾，殘害百姓，陰謀設盟王府，準備判亂，在台滿清官吏無力抵禦，匪徒日益危害，知府官兵盡皆遇害。盜匪所至姦淫擄掠，百姓生靈塗炭，是故鎮民自組義民軍抗衛，以保生命財產安全，其捨身取義之義舉，萬古流芳，其精神恩澤，為萬民永久崇仰，乃建，放置大眾爺公奉祀。
「民國七年再修建，被國家指定(為)三級古蹟，於民國三十六年聘善舟法師常駐廟宇誦經，並聘為臨時管理員。草湖里吳也合、吳種二位姊妹，在廟拜善法師為師，念經禮佛。民國三十八年口湖鄉孫闊嘴先生再捐獻太子爺一尊，以供奉祀，靈驗無比，信徒日益增多。民國三十九年孫先生再捐獻碧水寺木匾一塊。
民國八十年二月不幸發生火警，神殿全部燒毀，民國八十一年五月五日，嘉義靜德寺主持吳也合(法號吳普成)奉獻大殿重建經費及觀音佛祖一尊，金童玉女兩尊，民國八十一年十月二十六日成立新街碧水寺管理委員會，蔡里長村德先生當選第一屆主任委員，並與全體委員，向諸位信徒大德募捐，計籌建龍柱、石獅各一對，牆壁鑲紅寶石磁磚，偏殿修建金亭爐、休息所、廟庭、廁所等之設備。
本重建工程皆委由總務委員陳登讚先生負責推動，全體委員為感念諸位大德獻錢獻力，共襄盛舉，使重建工作順利，特垂碑勒石以申謝忱。主任委員蔡德村謹識。」
關於碧水寺的沿革另有一說法，碧水寺創建於清嘉慶五年(西元一八00年)，由蔡秀居士獻金初建草庵，咸豐六年(西元一八五六年)地方善信集資重建。其後同治二年(西元一八六三年)、光緒三年(西元一八七七年)均有重修。民國七年地方士紳蔡棟倡議改建，光復後由覺水法師發起重建，並由吳也合居士主持寺務迄今。

寺址：雲林縣北港鎮新街里新街路3號
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.35）

11福善寺
福善寺位在西螺大橋前畔，原稱北壇，原始之本境一帶係廣大墓地，荒蕪淒涼，嘉慶元年間(西元一七九六年，距今已一百八十三載，斯時為開闢鹽埕，發掘所有先祖遺骸聚集一所，每年由鹽館師爺奉香祭祀。偶有一年因祭祀中斷，而引起地方憂擾不安，當時大德李明智發起從所有附近墓地骨骸，遷集一堂，並建堂宇，稱北壇，由江有成任管理，李明智乃將自大陸帶來地藏王菩薩安座在堂內同所有祖先遺骸，一則供人膜拜，再則止煞消災，自是以後地方日漸發展。
嘉慶三年，引西圳創始人李明智，為開鑿埤圳，以改良土地，豐裕民生及發展地方，知道人心信仰堅固，隨以菩薩聖像，昇出號召，踏查圳路，說也奇怪，其所指定圳嘴(引水入口之處)永無淤塞。在日據時代，雖經水利專家，將圳嘴改移他處(一次改移高厝埕，二次改移埤寮口)均被瘀塞，故不得已，仍用舊時地藏王菩薩所指定原址，是以農曆七月末日地藏王菩薩成道紀念日(七月三十日，月小則在二十九日)農民挑運祭品，到西螺圳嘴拜拜者數千餘擔，名曰拜圳頭，實則紀念菩薩功德。民國二十五年歲次丙子，開省公路時，福善寺適在公路中心(現在寺地北北西約三十公尺)故被毀，而一切法會，從此消聲匿跡。
迨至光復後，民國三十七年農曆八月初旬，嘉義城隍祭典時，有一婦人廖盞到嘉義市參拜城隍，並到地藏王廟參拜，聞及廟內住眾說，謂西螺北壇菩薩，自寺毀後，受命到嘉義，近欲回西螺常住救世，廖盞聞及此消息歸螺對鄰居及知友言明，一般書信，莫不贊成，重建新寺，然贊成者多屬婦女，終難成事。
民國三十八年縱貫公路闢通西螺大橋，路面拓寬，堂宇勢必遷移，當時管理人鍾任祥發起重建，不過擔砂填造寺基(寺址水利地，原是平地，被人賣土，築造堤防，變成水窟)不論遠近男女，或國校學生等都發心幫忙，其中有廖鍾貴花老婦人(東茂木材行老太太)最為誠意，自動買畚箕，備點心供幫忙著助氣力，將寺基地填成。
寺基雖然成就，而創建工程，仍是困難，當時正在進退維谷，菩薩忽在懿德堂發出感應，指示兩李一林負責重建，里長李其萃、懿德堂堂主李錫禧、副堂土林慶昌等三人合議負責具體的興建辦法，廖木旺負責入山購買木材。
此時物資奇缺，木材購買運出後，山內鐵路橋樑，被風雨打斷，交通遂告斷絕，而且物價一日數漲，雖有木材，尚欠磚瓦鐵支，湊巧林慶昌準備建築店鋪用之磚瓦鐵支等，尚未著手動工，乃發心撥用建寺，於是廖大漢負責，擇日施工，並派李柱、鍾萬、廖心欽為募捐人。
自民國三十八年秋八月造寺基，十月起基連上樑至三十九年正月本殿完成，計開支舊台幣三十七萬餘元。一般人士主張仍用「北壇」廟名，延以地藏王菩薩香火神祇，嗣後經人指正，改北壇名謂福善寺。當時法規，寺廟管理規則，祇有組織管理委員會，別無法令可循，迨至民國五十四年四月二十六日改組成立財團法人董監事會至現在。
民國四十九年正月興建佛學講堂連應接室四十九年五月竣工。
民國四十九年正月興建佛祖堂連禪房四十九年五月竣工。
民國五十一年正月興建功德堂及引西堂五十一年四月竣工。
民國六十七年十一月開工改建佛祖堂連圖書室二樓六十八年七月竣工。 福善寺較有組織與規模的團體，當屬念佛會，其全名是「財團法人台灣省雲林縣西螺福善寺念佛會」，在念佛會的章程中提到，念佛會是福善寺的附屬團體，會址即設於福善寺內，除了以淨土法門為依歸外，並兼作社會福利慈善事業。念佛會中有導師、會長、副會長、總幹事、財務各一人，導師則是福善寺住持兼任，會長則由會員選舉產生。
念佛會每星期四下午七點半至九點固定在福善寺舉行，由導師指導會員念佛共修。
福田廣播菩提種
善寺勤修般若經
福由自造心堅則佛
善以法聞行正是人
大殿口石柱上題這兩首詩偈，殿內供奉地藏王菩薩。
目前福善寺的住持是慶定法師。

寺址：雲林縣西螺鎮大橋路5號
電話：(055)862054
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.59）

12龍善寺
龍善寺原名叫「龍善堂」，創建於民國十七年，初由地方善信鍾招治，沈協二位居士發起募建，應屬民間佛道之齋教信仰。後來由於法務繁忙，復聘請施萬章居士共同協助寺務，施居士任內期間曾興建北面廂房一棟。「西來庵事件」之後，日本治台宗教機構管制趨嚴，規定寺院必須有佈教所，且要加入佛教組織，於是「龍善堂」更名為龍善寺，並聘請復妙禪師前來主持寺務。
復妙禪師任內又增建東廂寮房，頗有建樹，民國四十六年(西元一九五七年)復妙禪師圓寂，便聘沈相當居士為主持兼管理人。民國五十二年 (西元一九六三年)法融法師繼任住持，翌年圓寂，同年修定尼師晉山迄今。
修定尼師與監院達妙尼師於民國五十九年(西元一九七0)年，共同募建齋堂一所，六十二年再建講堂所，六十四年落成敞用。
龍善寺曾於民國八十年前後全部拆除重建，重建後的主體分為大殿、兩廡及前庭龍池。大殿高五層，一樓供奉觀世音菩薩，殿口有偈道:
龍天護寶剎甘露遍施塵世界
善信禮慈容佛光普照法王城
二樓大雄寶殿供奉三寶佛，三樓佛龕有大型手繪西方三聖暨觀世音菩薩普施甘露法兩相，殿宇空盪，清風四襲。
右廂房是早年的講堂大樓，原為二層式，如今在二樓頂再加蓋一樓，成三層，和左廂的高度取得協調。
目前寺院的住持是修定尼師，加上二位常住尼眾其三人。修定尼師是龍善寺改建的最大功臣，但修定尼師由於在北港鎮另有一道場，並不駐錫於此。修定尼師是西螺人氏，現年七十七歲，龍善寺的法務皆有弟子代理。
龍善寺規模之大，在虎尾鎮上算是首屈一指，在弘法利生的工作上，想必龍善寺亦不落人後。

寺址：雲林虎尾鎮新興路94號
電話：(056)322513
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.19）

13彌陀寺（雲林縣北港鎮）
清嘉慶中葉(西元一八0八年)，北港鎮彌陀寺原址由於地勢低窪，池沼中傳說白鬼橫行，行人溺死不住少數。嘉慶二十一年(西元一八一六年)，居民在請示祭拜後於池沼附近發現一塊刻著「阿彌陀佛」四字的石碑一塊，居民於是就地搭建茅屋，並奉韋歇護法以為禦鬼，自此香火不斷，善男信女日增，茅屋亦屢有改建。
光緒十三年(西元一八八七年)當地疫病流行，居民膜求王爺，並奉祈於「小西天」(寺院)內。時蔡助自建益安館(又名養濟院，別名福德祠)於附近。光緒二十八年(西元一九0二年)四月蔡吉再奉祀土地公於其中，並擬改建，但經費不足，延宕一年後出蔡培東於光緒二十九年著手改建，光緒三十年五月竣工。
民國三年郭春秋重修一次，民國二十二年道路拓寬整建，奉祀於「小西天」之韋馱等神像乃遷奉於養濟院。民國二十三年李騰凰捐五千圓，並經日本台南州知事批准，後朝天宮補助五百圓，街役場(相當於今之鎮公所，補助一千一百零六圓始得重建。民國四十九年當時養濟院之管理人許壬子，商請原住錫於虎尾龍善寺之修定法師前來。
修定法師接任後首先以十四萬元的代價，使居住於寺院的俗家遷出，解決這懸宕多年的寺產問題。民國六十一年復增建東室兩廳，六十二年建齋堂，六十五年再購地七十坪，作為日後重建之腹地，六十六年發起改建，六十七年農曆十一月竣工，由原平房式改為二層高之仿唐式寺院。
彌陀寺住持是修定法師，乃西螺人氏，民國五年出生，民國二十六年於虎尾龍善寺依智妙法師出家，四十六年受具足戒於台南白河大仙寺，四十九年受敦請主持彌陀寺至今。
彌陀寺除了例行的講經及法會活動外，並於八十二年農曆的十一月十七日阿彌陀佛聖誕日創辦「彌陀慈善基金會」，主其事者是年輕的善欽法師。基金會原則上訂於端午、中秋、春節三大節日發放救濟品及慰問貧戶，為了籌組慈善基金，彌陀寺並於八十二年十月二十四日光復節前夕於雲林縣北港鎮的北辰國小舉行園遊會暨義賣活動，作為籌募慈善基金的初步。

寺址：雲林縣北港鎮中秋路94號
電話：(05)7833038
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.27）

14靈慧寺
靈慧寺創建於民國六十二年一月，由知本法師所建，同年九月落成並舉行佛像安座開光，典禮由靈源老和尚(一九0二∼一九八八)主持。六十二年建三聖殿，六十四年再建講堂及客房。
靈慧寺的地理環境是座落在四週稻田之上，寺院格局不大，但卻十分清幽。
靈慧寺開山住持知本法師，雲林縣人，俗名陳登壽，現年五十七歲，二十三歲時，於基隆十方大覺寺靈源老和尚出家，三十三歲(民國七十七年)於寺中受具足戒，後返本鄉創建靈慧寺並擔任住持至今。

寺址:雲林縣斗六市長林路45號
電話：(055)328339
（資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.45）