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唯識學“轉識成智”理論的研究=A Theoretical Study of "Transforming Consciousness and Gaining Wisdom" in Consciousness-only School of Thought |
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| Author |
徐東來
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| Date | 2003.03.10 |
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| Pages | 10 - 96 |
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| Publisher | 華東師範大學=East China Normal University |
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| Publisher Url |
http://www.ecnu.edu.cn/
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| Location | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | doctor |
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| Institution | 華東師範大學 |
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| Department | 中國哲學 |
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| Advisor | 陳衛平 |
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| Publication year | 2002 |
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| Keyword | 種子=bija; 瑜伽行派=唯識學派=Yogacara school; 陳那=Dinnaaga=Dignaga; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 修行; 法師=Master; 取經; 佛教; 佛性=Buddhahood=Buddha-gotra=Buddha Nature=Buddha-dhatu; 佛; 西天取經=西行求法=To Acquire Sutras from the West; 因明; 玄奘=Xuanzang=Hiuen Tsiang; 加行; 中國佛教=Chinese Buddhism; 三性 |
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| Abstract | 按金岳霖先生的說法，“治哲學總會到一說不得的階段”(《金岳霖學術論文選》第339 頁)。現代哲學的發展似乎已經到了這個階段。即使到了這個階段，人類的思維也并不會因 此而停止，它要求有一種全新的超脫，這種超脫就是要把那些“說不得”的東西“說”出 來，尋求一種與對象齊一的、身心自由的感受。對“轉識成智”的探討可說就是這種追求 的內容之一。 “轉識成智”說最先由佛家瑜伽行派明確提出，本文依此對佛家唯識學“轉識成智” 的理論作一綜合性考察。從考察中來分析“轉識成智”在唯識學中的必要性、可能性、現 實性。并聯系唯識宗在中國佛教發展史中的地位與影響，從承繼佛家慧命、解決“轉識成 智”難題的角度對玄奘法師西天取經的緣由作出解釋。同時就它對中國傳統哲學和當代哲 學的影響作一比較分析。 全文共分四部分，第一部分為第一章“引論”，主要就本文寫作的背景、寫作目的、 寫作所依的材料及取得的成果作出說明。在這章中，通過對當代哲學的簡要回顧提出自己以“轉識成智”為研究主題的原因，并對以往研究者取得的成就及研究現狀作了交待。根據以往研究者的經驗，介紹...
According to the view of Jin Yuelin, "A study of philosophy Wll eventUally reach a stage of speechiessness" (See Selection of Jin Yuelin's essays,p.339). It seems to me that contemPorary philosophy is at this stage of speechlessness. Nevertheless, such a Stage still cannot prevent human thought from remaining still, and from continuing to pursue a comPletely new age of transcendence. This kind of transcendence aims at exPress What cannot be exPressed, seeking a kind of experience that is ...
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| Table of contents | 第一章 引言
一、 “轉識成智”與東西方哲學
二、 以往研究者的成就與局限
三、 本文所依據的主要資料
四、 本文所欲解決的問題和達到的目標
第二章 唯識學“轉識成智”傳入的理論背景
一、 佛教“轉識成智”理論的形成
二、 “轉識成智”說的內容
三、 玄奘西游時國內佛教的理論背景
1、 一分無性說
2、 本有、始有的關系
3、 佛性的寂覺問題
4、 修行問題
第三章 “轉識成智”何以必要
一、 識的結構與分類
二、 識與三性、三無性的關系
三、 識與四智
四、 識與真如
第四章 “轉識成智”何以可能
一、 “轉識成智”理論上之可能的說明
1、 概說
2、 唯識學的種子性質與分類
3、 種子的熏習
二、 “轉識成智”實踐上之可能性的說明
1、 資糧位
2、 加行位
3、 通達位
4、 修習位
5、 究竟位
第五章 “轉識成智”的實現--以因明的證宗為例
一、 佛家因明與“轉識成智”
二、 關于陳那的量論與因明
三、 關于因明論式
四、 關于因明推論的規則
五、 關于同品、異品
六、 對因三相的理解
七、 關于九旬因
八、 關于二喻俱說的理論
九、 因明證宗過程的邏輯實質
十、 對因明證宗過程評述
第六章 唯識學“轉識成智”理論與馮契先生的智慧說
一、 宋明儒學與“轉識成智”
二、 關于馮契先生的“智慧說”
三、 佛學對馮契先生的影響
四、 馮契先生的“轉識成智”理論
五、 馮契先生的“轉識成智”說與唯識學“轉識成智”說之間的關系
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| Hits | 850 |
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| Created date | 2008.03.21 |
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| Modified date | 2015.06.08 |
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