 |
|
|
|
|
|
|
經世佛教 -- 太虛的新佛教運動=Buddhism that Manage the World: Tai-hue's Neo-Buddhist Movement |
|
|
|
| Author |
林明昌 (著)=Lin, Ming-chang (au.)
|
|---|
| Source |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
|
|---|
| Volume | n.10 |
|---|
| Date | 2002.07.01 |
|---|
| Pages | 17 - 43 |
|---|
| Publisher | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
|---|
| Publisher Url |
https://www.fgs.org.tw/
|
|---|
| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者為淡江大學中文系講師 |
|---|
| Keyword | 釋太虛; 釋印順; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 人生佛教; 經世佛教 |
|---|
| Abstract | 太虛解釋人間佛教意涵說：「人間佛教，是表明並非教人離開人類去做神做鬼，或皆出家到寺院山林裡去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進步，把世界改善的佛教.」當時教內外亦以太虛為人間佛教的倡導者. 但太虛對改革後理想的新佛教，並不專用一名，或稱為「人間佛教」，或稱以「人生佛教」，或說是「人乘直接大乘」等. 然而稱為人間，人生，人乘均無不可，重要的是新佛教的理想為入世救世，經世濟民的佛教經世主義. 也就是以佛法改良社會，使人類進步，把世界改善. 努力改善的對象為社會，人類，世界，而非彼土來生.太虛以佛教為本位，認為佛教可以成經世濟民的良方，然而前提是佛教須先改革成能擔負此重任的新佛教. 因此提出教理的革命，教制的革命及教產的革命等三種革命為手段，又提出佛僧，佛化，佛國等三佛主義為階段目標. 太虛的一生，也集中於致力僧伽制度的改良重建，培訓「革命僧」，籌辦佛教會及信眾組織，建構佛學院及文教，傳播慈善事業等等，即成就其以佛法救世的經世佛教理想.本文分為三部分. 一. 人間佛教的提倡者：說明太虛為人間佛教最早提倡者. 二. 在人言人的人間佛教：說明太虛認為佛教經世救民的入手處固是人間世，卻須同時避免陷入人本之狹隘. 三. 經世佛教：說明太虛經世佛教的理想.
|
|---|
| Table of contents | 一、人間佛教的提倡者 1
二、在人言人的人間佛教 8
三、經世佛教 12 |
|---|
| ISSN | 1609476X (P) |
|---|
| Hits | 1456 |
|---|
| Created date | 2009.07.30 |
|---|
| Modified date | 2017.11.01 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
