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中日兩國的淨土教 -- 從毛丹青翻譯《嘆異抄》說起 |
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| Author |
楊曾文 (著)
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| Source |
中國史研究=Journal of Chinese Historical Studies
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| Volume | n.1 (總號=n.65) |
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| Date | 1995.02 |
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| Pages | 126 - 137 |
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| Publisher | 中國社會科學院古代史研究所 |
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| Location | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | 淨土教; 日本淨土教; 念佛法門; 曇鸞; 道綽; 善導; 源; 信; 源空; 親鸞; 《嘆異抄》; 真宗; 往生 |
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| Abstract | 文章主對中日兩國淨土教的教義及其關係作了分析：
一、關於曇鸞。道綽。善導及其淨土教說
曇鸞首次對彌陀淨土教義作了系統論證，初步建立了淨土教的教義體，這主有兩點︰（1）用「難行道」，「易行道」和「自力」，「他力」構建淨土教的判教理論；（2）既強調觀想念佛，又強調口稱念佛。道綽宣揚念佛法門是末法時代最適宜眾生根器的法門，並將彌陀淨土教義與佛教的其他教義的區別看作是「淨土門」與「聖道門」的不同，聖道門是難行道，而淨土門是易行道。善導的淨土思想有兩大特色︰（1）強調一切「罪惡凡夫」皆可往生淨土；（2)特別提倡口稱念佛。
二、關於源信。源空。親鸞的教義及其與中國淨土教的關係
源信著有《往生要集》，首次較集中地有關淨土的經文編在一起，並系統地論證了淨土思想。源空以善導所提倡的口稱念佛的淨土理論為宗，主闡發了這樣兩點︰（1）以末法思想為基本理論前提，提倡口稱念佛，憑借阿彌陀佛的「他力」而往生的「淨土門」；（2）面向民眾，主張一切眾生皆可往生淨土。親鸞的教說主有︰（1)以教、行、信、證為真宗教義的整體結構；（2）認為人之為善為惡是由前世宿業決定的，與依仗彌陀願力的往生成佛沒關係，強調信心為往生之本；（3）不僅主張惡人可以往生，且認為往生淨土當以惡人為本位。最後，針對毛丹青對《嘆異經》的翻譯簡單進行了評述。
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| ISSN | 10027963 (P) |
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| Hits | 604 |
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| Created date | 1998.04.28
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| Modified date | 2024.03.05 |
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