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| Author |
許德存
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| Source |
兩岸禪學研討會論文集（第3屆） -- 圓頓與次第
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| Date | 2001.10 |
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| Pages | 195-212 |
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| Publisher | 慈光禪學研究所 |
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| Publisher Url |
http://www.fozang.org.tw/graduate.htm
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| Location | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 西藏民族學院民族研究所副研究員
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| Keyword | 藏傳佛教=Tibetan Buddhism; 寧瑪派; 大圓滿=Dzogpa Chenpo=Mahasanti; 關係 |
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| Abstract | 大圓滿法是藏傳佛教寧瑪派的核心教法.寧瑪派是個歷史比較悠久的宗派，它無論在法統上，還是在判教觀.所奉基本經典.教理教義.宗教實踐方法和僧人的組成等方面都與其他宗派不一樣.其禪定方式主有兩種：徹卻和妥噶，高度概括了摩訶瑜伽.阿努瑜伽和阿底瑜伽的一切修行方法.「徹卻」被解釋成?「立斷」或「?那定住」，屬於修定法，其目的是求悟本淨心體，即證達心空.由於「徹卻」有「?那定住」和「?那徹悟」等含義，所以被理解?「頓修」(或頓悟)，甚至將它與禪宗的「頓悟」等同起來.實際上，大圓滿「頓悟」和禪宗頓悟不完全一樣，大圓滿頓悟是有一定條件，並且要以修行者的根器和金剛上師的開示?基礎，在頓悟的時間.程度及方式上同禪宗的立刻頓悟有區別.
「妥噶」又稱「元成妥噶」，意思是「頓超」.它屬於修光法，是以光?修證法性自然智的途徑和方法，直見任運本來清淨的法界所顯妙有(境).或說，「妥噶」重點修「明」分，通過自然智氣開光明門，使內智與外光融?一體.「徹卻」和「妥噶」如母子關係，阿底瑜伽口訣部把它們所修的真空妙有，即內境和外境結合起來，組成一個不可分割的整體，以求達到肉身圓滿，證得三身境界.
學術界根據寧瑪派所主張的「心體本淨」.「白性頓成」和「大悲周遍」思想，認?大圓滿與禪宗有淵源關係，甚至有一部分學者把兩者完全等同起來，而忽視了它們間存在的細微差別，這無意中否定了兩者各自所具的特點.禪宗思想因吉祥獅子和摩訶衍那而對大圓滿?生了影響，兩宗都強調「心性本淨」，並把心性看成是外境之源，支配諸法存在.但寧瑪派所講的「心體本淨」是講人的本體，並從絕對與相對.有限與無限的角度把人的本淨之心提高到宇宙高度去論述，強調了光明的重要性.禪宗則基於自然本體上講心性本淨，很少討論光明.
關於佛性和頓悟，兩宗的認識也有區別，寧瑪派把佛性視?佛的本能，禪宗則將佛性看成是自在自?的統一，即本體.對頓悟，兩者都主張「無思無念」，但寧瑪派大圓滿之「無念」只作?手段，並非目的，否定了絕對無念.禪宗則把「無念」作?方法和目的，承認絕對無念. |
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| Created date |
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| Modified date | 2015.08.20 |
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