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釋惠敏 =Shih, Hui-min
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| Source |
人生=Humanity
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| Volume | n.246 |
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| Date | 2004.02 |
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| Pages | 82 - 83 |
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| Publisher | 財團法人法鼓山文教基金會─法鼓文化 |
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| Publisher Url |
https://www.ddc.com.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 期刊論文=Journal Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 惠敏法師其他資料見：http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/ |
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| Keyword | 生命觀; 無常=Impermanent=Anitya=Anityata=anicca; 宇宙觀=世界觀=Cosmosology |
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| Abstract | 利用7萬3千年來，火星最接近地球的時期 (2003年8月27日)前，美國太空總署 (NASA) 於去年6月9日晚間，發射的六輪火星探測車「精神號」(Spirit)，經約7個月，長達4億8700萬公里的飛行，已在台北時間1月4日中午12時35分登陸火星。另艘設計完全相同的「機會號」(Opportunity)探測車，預計在台北時間1月25日，中午12時45分登陸火星，展開火星生命探尋之旅。
此次任務是為採集降落地區的土壤等樣本，研究可能曾蘊含生命的早期環境。今天的火星雖是條件極惡劣的乾冷星球，地表條件不適合生命。但火星體積較地球小，散熱快，在其形成之初，隕石風暴平息後，可能搶先符合生命起源的條件。原始生命如果在火星上首先出現，隨隕石抵達地球播種，是我們目前無法排除的可能性。因此，科學家計畫勘察兩個可能曾較溫暖潮濕，條件與地球較類似的地點，設法蒐集現場的地質資料，以分析火星是否曾有生命，也希藉此了解地球與生命的歷史。
回顧地球形成初期，約46億年前，是個沒有生命的世界。地上沒有草木野獸，空中沒有飛鳥昆蟲，水中沒有魚貝蝦蟹，表面一片死寂荒涼。但在浩瀚無際的宇宙中，地球處於太陽系的「生命圈」的距離，有適於生命產生和生存的溫度及大氣、水和其他化學元素。40億年前左右的地球，在原始大氣層中，出現了甲烷、二氧化碳、氨、氣，及水蒸氣、硫化氫和氰化氫等簡單物質。因當時缺少氧氣，天空沒有形成臭氧層，太陽短波紫外線直射地面。在電離輻射、閃電、火山、高溫和局部高壓等因素長期作用下，使上述無機物及地球內部衝出的金屬化合與分解，日積月累，就形成各種有機化合物。
這些物質在原始海洋裡，不斷地發生化學反應，漸由簡單有機物 (氨基酸、核?酸等)，聚合成有機大分子 (蛋白質和核酸)等。RNA (核醣核酸) 也能製造蛋白質，形成RNA與蛋白質相輔相成的系統；之後，DNA (去氧核醣核酸) 出現，確立了「以DNA的鹽基序列為生命設計圖，透過RNA的仲介，合成負責生命活動的蛋白質」的系統。約在38億年前，這種系統產生「膜」將自己的系統包住，內外分化，便形成相對獨立於環境的體系，這就是最初的細胞，也是最初的生命。
生命體生長到某階段，就能產生與自身相似的個體，這叫繁殖。生命體繁殖的過程，親代和子代在形態結構和生理機能上都相似，這種現象叫遺傳；親代和子代間也有些差異，這種現象叫變異。物種是自然界生物的繁殖與生存單元，有其特定的生活習性與適合的居住環境。對生存不利的變異個體被淘汰，而對生存有利的變異則會保存。有利變異的逐漸積累，或是突然變異，形成了適應的性狀和新的類型。
從生命的起源，植物、動物的產生，到人類出現和發展的歷史是個逐漸分化、不斷變化、互相競爭和合作的漫長歲月，大慨可以劃分如下幾個代表時期：
(1)細菌和藍藻時代 (38億~18億年前)，
(2)藻類和無脊椎動物時代 (18億~5億年前)，
(3)裸蕨植物和魚類時代 (4.4億~3.5億年前)，
(4)蕨類植物和兩棲動物時代 (3.5億~2.25億年前)，
(5)裸子植物和爬行動物時代 (2.25億~7千萬年前)，
(6)被子植物和哺乳動物時代 (7千萬~3百萬年前)，
(7)人類時代 (3百萬年前)。
所以，一切的生命並非恆常不變，諸行無常，每一物種的生命於相似相續、不常不斷、變異演化過程中，猶如生命大海洪流中的水泡，緣起緣滅，不生不滅。此很合乎佛教的基本教義「緣起論 」，說明各類各樣的生命的每一部分或階段是由眾多條件 (緣)和 合而生 (conditioned)，同時也是構成其他生命部分或階段之生起條件 (conditioning)。例如《中論》第18品〈觀法品〉第10頌所說：若生命的法則是依緣起論而相續和合，則生命不能說即是眾多條件(五蘊：色、受、想、行、識)，但亦不能說與眾多條件 (五蘊) 絕對不同。所以，生命之真理不能說是斷滅性，亦不能說是恆常性。這種「不即不異 」、「不常不斷 」的「中道 」思想，非常符合「演化論 」的觀點。我們若能如此正確觀察與認識自他身心的相依、相續關係，可破除對「自我」是恆常不變的執著，依此觀照生命的奧秘，體證生無所來，去亦無所至，悟入法空寂滅性。
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| ISSN | 15631788 (P) |
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| Hits | 618 |
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| Created date | 2004.02.13
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| Modified date | 2022.05.11 |
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