|
|
| Author |
李光起
|
|---|
| Source |
世界宗教文化=The Religious Cultures in the World
|
|---|
| Volume | n.2 |
|---|
| Date | 2018.04 |
|---|
| Pages | 131 - 136 |
|---|
| Publisher | 中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社 |
|---|
| Publisher Url |
http://iwr.cass.cn/
|
|---|
| Location | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| Content type | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 李光起，中國社會科學院研究生院博士研究生。 |
|---|
| Keyword | 大乘起信論; 真如; 如來藏; 無為依唯識學; 阿梨耶識 |
|---|
| Abstract | 近代支那內學院諸師以唯識學義理為依據，對《起信論》以及傳統中國化佛教進行了批判性抉擇，引起激烈論爭。本文在已有研究的基礎上，通過文本分析與兩個譯本的對比，提出自己的意見，認為在《起信論》一心二門結構的前提下，真如對生滅法不具有直接發生義，而生滅法的直接因是阿梨耶識，並在此基礎上可會通真如與無明互熏問題。 |
|---|
| Table of contents | 前言 131
一、《起信論》的本體論結構：總相門與別相門的區分 131
二、真如實體義辨析：真如做為如來藏義 132
三、真如緣起義辨析：不生不滅之如來藏並非生滅之阿梨耶識 134
四、真如薰習義辨析 135
五、結論 136 |
|---|
| ISSN | 10076255 (P) |
|---|
| Hits | 117 |
|---|
| Created date | 2019.07.30 |
|---|
| Modified date | 2024.03.11 |
|---|
|
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
