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「一真法界」概念內涵之豐富化 ─ 從唯識今學、密教到李通玄及澄觀前期 |
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| 著者 |
蘇相君
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| 掲載誌 |
2017年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版年月日 | 2017 |
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| ページ | C1 - C13 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為四川大學道教與宗教文化研究所2014級博士級甘肅民族師範學院河、洮、岷文化研究中心講師 |
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| キーワード | 一真法界; 李通玄; 澄觀; 理事不二; 無礙圓融 |
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| 抄録 | 一真法界概念源自印度佛學。唯識今學與密教典籍中均有出現，意義大致相當。以唯識今學中「第四勝義」的劃分較為清晰。李通玄首次將一真法界概念引入華嚴學，並以「色心不二」思維模式進行相應改造，使其在獨具特色的「根本智」基礎上，具有智土不二、理事交參、無礙圓融的圓教特色。澄觀繼起，於其五臺山時期著作《華嚴疏》《鈔》中將一真法界詮釋為法界清淨智，並與法藏五種法界的無礙思想融合，另以「無等境」釋一真法界，同時，也在體性論意義上對一法界的概念作了拓展嘗試。但是，此一時期中尚没有明确用「一心」界定一真法界。 |
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| 目次 | 摘要 C-1
一、唯識今學典籍對「一真法界」的論述 C-2
二、唐代密教典籍中的「一真法界」思想 C-3
三、李通玄佛學思想中的「一真法界」 C-4
四、澄觀五臺山時期的一真法界思想 C-8
五、結語 C-12
參考文獻 C-13 |
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| ヒット数 | 182 |
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| 作成日 | 2022.08.30 |
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| 更新日期 | 2023.07.25 |
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