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| 著者 |
林鴻鉁 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第30屆）
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| 出版年月日 | 2019.09 |
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| ページ | 1 - 26 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院 |
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| 出版サイト |
https://www.dila.edu.tw/traffic1
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為佛光大學佛教學系碩士班。 |
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| キーワード | MBSR; 正念減壓; 越建東; 四禪修行道次第; 溫宗堃; 正念學 |
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| 抄録 | Mindfulness-Based Stress Reduction(以下簡稱 MBSR,中譯:正念減壓)創立者 Jon Kabat-Zinn 以去佛教化、去脈絡化的方式,在減壓醫學的操作療程中,置入南傳佛教上座部內觀禪法及源自中國的韓國崇山禪法。MBSR 的去佛教化、去脈絡化做法,引起學界支持與批判兩種不同看法,其中,溫宗堃和越建東可謂支持與批判兩陣營的學者代表。越建東憂心佛教四禪修行道次第遭否定、抽離碎形化,論證四禪修行道次第是佛陀所創發,指出三明、五通、五勝法、六通及八項沙門果屬於「證智」,為
可達到自證「諸漏滅盡智」解脫境界的最重要途徑。他依此檢視批判西方以科學、心理學和 MBSR 來理解佛教是世俗化形式。相對地,溫宗堃則擔心佛教被遺忘、邊緣化,主張以佛教理論和實踐為基礎、以佛教正念為核心的「正念學」,涵攝醫學、心理治療、腦神經科學、教育學等相關領域的跨科際取向研究架構,引用大量南傳佛教上座部的註釋書論證純觀行者僅依剎那定(或近行定)足可獲得慧解脫。越建東依傳統四禪修行道次第的整體脈絡,嚴詞批判 MBSR 對佛教正念的理解;溫宗堃則以佛教正念理論企圖涵攝西學、證明 MBSR 的合法性。如此的一批判、一融攝,代表當前佛教界面對全球化、現代化的兩種態度,以及對佛教念處禪修的不同解釋。 |
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| 目次 | 摘要 2
前言 4
一、東西文化匯流下產生的 MBSR 5
二、越建東對西學與 MBSR 的批判 8
(一)四禪修行道次第是佛陀所創發 9
(二)對 MBSR 及其西方科學文化背景之批判 11
(三)對 MBSR 的操作方法之批判 14
三、溫宗堃對西學與 MBSR 的包容 16
(一)以佛教理論和實踐為基礎的「正念學」 16
(二)論證 MBSR 的合法性 19
(三)對 MBSR 批判者的回應 22
四、結語 23
(一)同樣的憂心、不同的視角 24 |
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| DOI | |
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| ヒット数 | 227 |
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| 作成日 | 2022.10.20 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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