 |
|
|
|
|
| 著者 |
劉席明 (撰)=Liu, Hsi-ming (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 2017 |
|---|
| ページ | 111 |
|---|
| 出版者 | 南華大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://web.nhu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 南華大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 生死學系哲學與生命教育碩士班 |
|---|
| 指導教官 | 尤惠貞 |
|---|
| 卒業年 | 106 |
|---|
| キーワード | 無我; 輪迴; 緣起; 諸法性空; 諸法真實 |
|---|
| 抄録 | 本論文起由在面對求不得、怨憎會，和五陰熾盛、老、死等等諸痛苦煩惱結縛，佛陀透過面對觀察覺證「諸法性空緣起」解決問題，相比較一般傳統面對這些苦痛煩惱的觀念、例如：佛陀所受的印度傳統觀念「梵我的輪迴」觀，明顯知正因為有「我」；梵我是「有我」的輪迴，緣起是「無我」的輪迴。有情眾生因為妄認有實法為我，相對有我所，生一切分別：我相、人相、眾生相、壽者相等等，起種種貪執愛染、堅深「我執」，而造作有諸結縛，生死煩惱無盡、眾苦業輪迴不息。故佛陀經由己身實際的證行，教導我們透過「緣起」，覺曉「諸法唯緣起生」，證見諸法性空，真正如法如實知無有一實法是為我，也就沒有我所，不生一切分別，永息不起種種貪執愛染、堅深「我執」，所以不會造作有諸結縛、無有業行，生死煩惱輪迴歇止。更從佛陀教法雖樂大離身心滅盡，不受生死輪迴之痛，不有諸惑煩惱之毒苦，修止觀以助長涅槃道力，但不依侍而沉空滯寂順墮涅槃。即於諸法，包括解脫涅槃的清淨無為法，「應無所住而生其心」。也就是佛陀於《金剛般若波羅蜜經》所畢竟顯了之無言身教。一切就同似清淨常明的圓覺心、大菩提心，自自然然的流出清淨明亮的法水，遍行所有，又自自然然的回歸還注圓覺心；沒有絲毫的雜作污穢，隨順菩提，住但又非於世法思議之住，於世俗智見又言離不住菩提、「諸法真實」而行，也就是無功用行、無願；此即是究竟第一義，連心都無有起，就這樣「如如」隨順安住、亦不住（離）。也就是本論文在面對這些苦痛煩惱欲期得的目的：能悠然行於諸法、生死自在。 |
|---|
| 目次 | 摘要i
凡例ii
目錄iv
第一章緒論1
第一節研究的動機與目的1
第二節研究的背景和問題2
第三節研究的方法和論文架構5
第二章我的輪迴12
第一節印度傳統的梵我觀12
第二節佛陀覺證的緣起法18
第三節緣起和梵我之間的差別23
第三章從緣起無我的輪迴明曉諸法性空34
第一節由緣起而諸法有34
第二節諸法性空無我53
第三節論析緣起八不68
第四章由諸法性空見了諸法實相得生死自在76
第一節從諸法性空知見諸法實相76
第二節不執有我法亦不執斷滅空83
第三節由證了諸法實相得生死自在88
第五章結論100
第一節因為有我產生我執造作生死煩惱100
第二節從諸法緣起生知無我故不有我執生煩惱輪迴101
第三節由法性空緣起證見諸法實相得生死自在103
參考文獻107 |
|---|
| ヒット数 | 122 |
|---|
| 作成日 | 2020.02.10 |
|---|
| 更新日期 | 2023.01.09 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
