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論人間佛教之善巧方便：以《維摩詰經·方便品》為文本=A Study of Skillful Means of Humanistic Buddhism based on the Chapter of the "Upāya-kauśalya in Vimalakīrtinirdeśa Sūtra" |
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| 著者 |
蔡敏慧 (撰)=Chai, Meng-huei (compose)
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| 出版年月日 | 2018 |
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| ページ | 87 |
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| 出版者 | 南華大學 |
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| 出版サイト |
https://web.nhu.edu.tw/
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 釋覺培、釋覺明 |
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| 卒業年 | 106 |
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| キーワード | 維摩詰=Vimalakīrti; 善巧方便=Skillful Means; 人間佛教=Humanistic Buddhism; 佛光四化=Four Transformation |
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| 抄録 | 從佛教發展史來看，善巧方便是佛教弘法之必要條件。佛教從佛陀時代的原始佛教演變出部派佛教、大乘佛教，這中間如果沒有善巧方便的涉入，佛教的發展或可能是小乘的自了模式而不會是現代大乘佛教的模式。其次，作為一個外來宗教的傳入中國，面對地域上的差異及文化背景所帶來的衝擊，如果沒有結合當地的元素作為衝突的調和，佛教的發展不會深入當地，更不會是今日所看到的中國化佛教。再者，面對時代的巨變及社會不斷給予的挑戰，佛教也需與時俱進，跟著時代做出適當的調整。由此可見，善巧方便在弘法上扮演著重要的角色。
因此，本研究將從《維摩詰經‧方便品》中維摩詰展現的善巧方便，探討其蘊含的方便思想與特性，進一步藉由其思想與特性，論述人間佛教的善巧方便及其所開展出的弘法格局。最後得出人間佛教的善巧方便是秉持佛陀示教利喜的本懷，以契合現代人能接受的方式及多元創新的弘法面向，透過人間化、書香化、平等化、本土化的具體實踐，展示佛法是不離人間的，進一步把傳統的佛教邁向現代的佛教，把經懺的佛教發展成弘法事業的佛教，體現人間佛教是擁抱生命、解決生死、落實生活的佛教。
Looking at the historical development of Buddhism, it is evident that Skillful means is a necessity for dharma propagation. Buddhism from Early Buddhism to Sectarian Buddhism and ultimately Mahayana Buddhism, if the application of skillful means was absent in this development, the prevalence of Mahayana Buddhism would have been Hinayana Buddhism instead. Secondly, entering China as a foreign religion, Buddhism are met with difficulties in geographical and cultural differences. If there was no merging of Buddhism with the local religious elements, we will not witness the vibrancy of Chinese Buddhism today.
Furthermore, due to the changing of times and societal challenges, there is a need for Buddhism to make appropriate changes to keep up with times. Therefore this paper aims to study on the Chapter of the “Upāya-kauśalya in Vimalakīrtinirdeśa Sūtra” to understand the characteristics and the essence of Skillful means which play vital and essential roles in propagation of Dharma. Through Skillful means, Humanistic Buddhism innovates and enhances the ways of Dharma propagation to suit the needs and interests of today’s communities. This assured the transformation and modernization of traditional Buddhism which focused merely on Buddhist Chanting and Prayers for the deaths into Humanistic Buddhism that embraces life and resolves human concerns. The importance of Skillful means is also seen in its role of upholding the original intents of The Buddha to teach, instruct , benefit and bring happiness to the human world. |
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| 目次 | 誌謝 I
中文摘要 II
Abstract III
目次 IV
表目次 VII
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍 2
第三節 文獻探討 7
一、古德對《維摩詰經》之相關注疏 7
二、當代學者的研究 9
第四節 研究方法與全文架構 17
一、研究方法 17
二、全文架構概述 18
第二章 佛教善巧方便意涵及其思想源流與開展 20
第一節 佛教善巧方便的定義 20
第二節 大乘佛教善巧方便思想的源流 22
一、大乘佛教的興起 22
二、初期大乘經典之方便說 23
第三節 當代佛教善巧方便思想的形成 28
一、清末民初的中國佛教 28
二、人間佛教的興起 29
第三章 論析〈方便品〉主角、理念及特徵 32
第一節 維摩詰長者之方便行迹 32
一、人物特徵 32
二、說法對象 34
三、教化場所 38
第二節 善巧方便之理念 39
一、慈悲度眾，不捨眾生 39
二、不盡有為，不住無為 42
三、行於非道，攝化眾生 45
第三節 善巧方便之特徵 48
一、利他性 48
二、應機性 49
三、靈活性 50
第四章 善巧方便：星雲大師新解論釋 54
第一節 人間佛教善巧方便的意涵 54
一、世出世間—善巧方便益世利人之基礎 54
二、應世契機—善巧方便弘傳佛法之核心 57
三、多元創新—善巧方便靈活運用之開展 58
第二節 人間佛教善巧方便的目標 61
一、示教利喜，濟世化人 61
二、佛化生活，現世安樂 62
三、普及世間，人間淨土 64
第五章 善巧方便之具體落實：佛光四化 67
第一節 佛法人間化 67
一、媒體傳播 67
二、藝術弘法 67
三、音樂弘法 68
四、體育弘法 69
第二節 生活書香化 71
一、讀書會的成立 71
二、雲水書車 73
第三節 僧信平等化 74
第四節 寺院本土化 76
一、當地文化的融合 77
二、當地人才的培養 78
三、組織成員在地化 79
第六章 結論 81
參考書目 83
表目次
表1-1《維摩詰經》的漢譯本 4
表1-2《維摩詰經》的相關注釋本 7
表3-1慈的種類 39
表3-2非道的種類及其所修淨行 45 |
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| ヒット数 | 141 |
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| 作成日 | 2020.02.11 |
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| 更新日期 | 2023.01.09 |
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