 |
|
|
|
|
|
|
《宗鏡錄》對唯識哲學中「識」的概念所進行之詮釋與轉化 |
|
|
|
| 著者 |
周若珈 (著)
|
|---|
| 出版年月日 | 2010 |
|---|
| ページ | 141 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣師範大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.ntnu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 國立臺灣師範大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 國文學系 |
|---|
| 指導教官 | 林安梧 |
|---|
| 卒業年 | 98 |
|---|
| キーワード | 延壽; 宗鏡錄; 唯識; 阿賴耶識; 真常心系; 如來藏 |
|---|
| 抄録 | 本論文主在討論延壽《宗鏡錄》如何以真常心系思想，對唯識哲學中「識」的概念進行融攝、合會，而達到其「舉一心為宗，照萬法如鏡」的目的。透過對比與詮釋的方法，筆者以唯識哲學中的「阿賴耶識」、「識與解脫」、「識境關係」三個面向加以探討，試圖整理出延壽如何以如來藏思想，進行統攝的脈絡軌跡。
|
|---|
| 目次 | 第壹章 緒論 1
第一節 研究目的 1
一、探究心宗理論的唯識學根據 2
二、說明延壽思想研究的可拓性 5
第二節 研究方法與步驟 6
一、延壽進行理論轉化的「思想依據」與「動機」 9
二、理論困難的形成與內容 10
第三節 相關研究文獻探討 12
一、研究專著 12
二、學位論文 14
第貳章 《宗鏡錄》的哲學內容 17
第一節 《宗鏡錄》形成之時代與思想背景 18
第二節 詮釋轉化的依據：一心思想 21
一、一心思想之理論發展與前沿 24
二、《宗鏡錄》一心思想之內容與特點 33
第三節 詮釋轉化的起點：《宗鏡錄》對唯識哲學的批判 50
一、一心思想之理論發展與前沿 51
二、《宗鏡錄》一心思想之內容與特點 57
第參章 《宗鏡錄》論阿賴耶識的內涵 62
第一節 唯識宗論阿賴耶識的內涵 62
第二節 《宗鏡錄》以如來藏統攝阿賴耶識思想 67
一、如來藏即阿賴耶識 68
二、真心不守自性 77
第三節 理論轉化的對比詮釋 84
第肆章 《宗鏡錄》論「識」在解脫歷程中的定位與作用 88
第一節 唯識宗的討論 88
一、轉識成智 88
二、漸進式的解脫歷程 92
第二節 《宗鏡錄》的理論轉化 94
一、觀心法門 95
二、頓悟即知宗 105
第三節 理論轉化的對比詮釋 107
一、就種子體性為「剎那滅」而言 110
二、就種子體性為「待眾緣」而言 111
第伍章 《宗鏡錄》論識、境關係 117
第一節 唯識宗的討論 117
一、由識生境 117
二、識有境無 118
第二節 《宗鏡錄》的理論轉化 119
一、識如幻夢 120
二、識境一如 122
第三節 理論轉化的對比詮釋 123
第陸章 結論：《宗鏡錄》理論轉化之貢獻與影響 125
第一節 本文研究之總結與回顧 126
一、對阿賴耶識超越性性格之賦予 127
二、對轉識成智理論的轉化 128
三、識境關係的轉化 130
第二節 未來研究之展望 130
參考文獻 133
|
|---|
| ヒット数 | 204 |
|---|
| 作成日 | 2022.06.06 |
|---|
| 更新日期 | 2023.01.17 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
