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大乘佛教終極關懷之研究—以《菩提道次第廣論》為例=A Study on the Ultimate Concern of Mahayana Bud-dhism: The Case of "Lamrim"
著者 李佩奾 (著)=Li, Pei-xian (au.)
出版年月日2017
ページ1 - 147
出版者南華大學
出版サイト https://web.nhu.edu.tw/
出版地嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan]
資料の種類博碩士論文=Thesis and Dissertation
言語中文=Chinese
学位修士
学校南華大學
学部・学科名宗教學研究所
指導教官周文祥、釋永有
卒業年105
キーワード大乘佛教=Master Jih-Chang; 終極關懷=Ultimate Concern of Mahayana Buddhism; 宗喀巴= Tsong-kha-pa; 《菩提道次第廣論》=Lam Rim Chen Mo (the Great Treatise / the Great Treatise on the Stages of the Path to En-lightenment); 日常法師=Becoming a Buddha
抄録現今的社會,工商業發達、科技進步,卻充斥著身心的疾病與痛苦、環境的污染與破壞、社會的功利與冷漠等,大眾迷失於物質享樂和看似進步的假象中,個人身、心、靈層面皆面臨前所未有的缺陷和苦難中,導致人與人、人與社會、人與自然環境之間更是問題叢生日趨嚴重。本文為關切生命的處境與出路之探究,選擇大乘佛教深具入世濟渡的慈悲胸懷,與智慧真理解脫苦難的殊勝特點,期望探尋最究竟、能完滿解決一切生命問題的「終極關懷」為目的。故抉擇黃衣大士宗喀巴編纂的《菩提道次第廣論》(以下簡稱《廣論》)為文本,以其兼具「濃縮佛法三藏十二部精華」與「成佛道次指南」,即生命教育最佳指導與終極關懷次第引導二項優點,綜合運用文獻分析和哲學研究法,探察三士道總建立之究竟關懷生命的終極目標就是成佛。福智團體創辦人日常法師引領學員悲智雙修堪為終極關懷典範,首先善用社會大眾熟悉且暗合《廣論》下士道的傳統儒家文化為普世淨化基礎,鋪陳出上士成就佛道的願景。並提出「心靈改革」為推動生命教育的核心,結合儒學推己及人,提升為大乘佛教自覺覺他,以實現「共享共成」的終極關懷。

With highly developed industry and advanced technology, modern people seem to enjoy a life with unprecedented material wealth. However, the hard earned material wealth pays a great price, e.g., environmental pollution, pervasive utilitarianism and indifference towards various social issues. And the material gain does not lead to people’s psychological well-being, which industrialization and modernization promised to offer at the first place. What is worse is that more people are suffering from various forms of mental malfunctions. It seems that the entire human race is trapped in an impasse. Is there any way out?
  Recently, with an attempt to slow down the deteriorating tendency, concerned people from public as well as private sectors have started to promote life education. The purpose of the present study is to establish a possible approach on the Ultimate Concern of life in hope of finding a life goal worth living for. With a wonderful integration of compassion and wis-dom, Lam Rim Chen Mo (the Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment) is chosen as the target text to be analyzed. Document analysis and philosophical research methods are applied to interpret Lam Rim Chen Mo, where "Becoming a Buddha" is clarified as the core concept of Ultimate Concern of Mahayana Buddhism.
  Furthermore, Buddhism Master Jih-Chang, the founder of The Bliss and Wisdom Bud-dhist Foundation and pioneer in popularizing the study of Lam Rim Chen Mo in Taiwan, is chosen to be the exemplary figure. To make Lam Rim a practical guide for lay people to achieve Ultimate Concern, Master Jih-Chang adopted concepts from Confucius teachings, where people are inspired to practice the right attitudes and actions in every-day life. Finally, upholding the ultimate goal of Becoming a Buddha while standing on the solid ground of everyday practice, Master Jih-Chang established a way toward Ultimate Concern of Maha-yana Buddhism.
目次摘要 I
ABSTRACT II
目次 III
表次 VI
圖次 VII

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
壹、研究動機 1
貳、研究目的 4
第二節 文獻評介 4
壹、「終極關懷」的論述 4
貳、佛教的終極關懷期刊論文 11
第三節 研究方法 20
第四節 論文架構 21
第二章 大乘佛教的終極關懷 23
第一節 終極關懷的意義及與生命教育的關係 23
壹、終極關懷的定義 23
貳、終極關懷與生命教育的相關探討 23
第二節 宗教的終極關懷 31
壹、宗教的終極關懷相關探討 31
貳、各宗教的終極關懷 37
叁、宗教不能進入校園的問題 45
第三節 大乘佛教的終極關懷 46
壹、大乘佛教的興起與時代意義 46
貳、大乘佛教的思想 48
叁、大乘佛教的終極關懷 48
第三章 《廣論》終極關懷的研究 53
第一節《廣論》終極關懷的價值 53
壹、完整學修所有法類(質正) 53
貳、滿足不同層次的大眾(量圓) 54
叁、成佛次第井然明瞭(次第無誤) 54
第二節《廣論》的終極關懷內涵 54
壹、《廣論》的終極關懷 54
貳、《廣論》終極關懷的信仰 56
第三節《廣論》的終極關懷理念與成佛的關係 58
壹、依道次引導 58
貳、依成辦二利 61
叁、終極關懷理念—成佛 62
第四章 《廣論》終極關懷的實踐之道 66
第一節《廣論》如何實踐終極關懷 66
壹、實踐之理 66
貳、上士道實踐與共道基礎 67
叁、終極關懷實踐及基礎步驟 68
第二節 全知正覺(上士道)的終極關懷 69
壹、啟動終極關懷-大乘發心 69
貳、實踐終極關懷-菩薩行誼 77
第三節 共中士道的教育 86
壹、共中士道淨化心識次第 86
貳、共中士道次修心 87
叁、發此意樂之量 97
第四節 共下士道的教育 98
壹、依靠三寶(皈依) 98
貳、善惡業輪迴定律(業果法則) 101
叁、共下士道如何實踐增上生? 107
第五節 三士道教育的基礎 111
壹、 作好學習準備 111
貳、做好學生的準備 114
叁、做好學習的心理建設 115
第五章 《廣論》終極關懷的實踐對現代社會的影響與啟示 123
第一節 福智推展《廣論》的時代因緣 123
壹、《廣論》的著作與流傳 123
貳、福智團體推展《廣論》現況 124
第二節 福智推展《廣論》的實踐對現代社會的影響與啟示 127
壹、福智推展《廣論》的實踐對現代社會的影響 127
貳、福智推展《廣論》的實踐對現代社會的啟示 132
第六章 結論 135

參考文獻 139
ヒット数203
作成日2022.06.14
更新日期2023.01.09



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