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| 著者 |
蔡宏 (著)=Cai, Hong (au.)
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| 掲載誌 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 巻号 | n.31 |
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| 出版年月日 | 2006.01.01 |
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| ページ | 117 - 136 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版サイト |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為中國佛教文物圖書館副研究員 |
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| キーワード | 佛教; 般若; 如來藏 |
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| 抄録 | 佛教緣起論說諸法無我，大乘般若學則說諸法是因緣而成，無自性，是空，帶有反本體論色彩，那麼佛教所說生死輪迴的主體是什麼呢？部派佛教中曾講到補特伽羅，這類似靈魂，後來瑜伽行派講第八識阿賴耶識，而後來佛教又特別重視如來藏、佛性思想。佛教從原始佛教緣起論、大乘般若學反對印度的梵本體，到後來佛教發展出如來藏思想，與梵本體思想有著難以分清的關係，對於佛教的如來藏思想是如何發展起來的，它是否背離了佛教主旨，已漸漸成為探索什麼是佛教原本思想的一個重要議題，本文就以新舊三論的區別為引論，探索般若與如來藏思想的不同，並從般若性空到如來藏思想的發展，般若與佛性，人的主體與如來藏佛性的關係等方面，探索佛教從般若到如來藏、佛性思想的發展及其意義，主要從認識論的角度來對此作一分析。
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| 目次 | 一、引論：從新舊三論之別看般若與如來藏
二、從般若性空到如來藏思想的發展
三、般若與佛性
四、人的主體性與如來藏、佛性的關係 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| ヒット数 | 1845 |
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| 作成日 | 2006.08.23 |
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| 更新日期 | 2018.03.22 |
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