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二乘人與大乘菩薩十二因緣觀之比較 -- 以《大智度論》為主 |
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| 著者 |
釋長恆 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第18屆）
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| 出版年月日 | 2007.09.15 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 中壢市, 臺灣 [Chungli shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 因緣觀; 三解脫門; 部派佛教; 初期大乘佛教; 菩薩 |
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| 抄録 | 佛於《雜阿含經》中說：因為眾生有老、病、死等苦，所以三世諸佛才降生於人間，教誡、教授眾生，以八正道斷此老、病、死苦。又此老、病、死從何而來？無明為首，輾轉而有老、病、死等苦。那麼，要如何讓眾生解開這無明等眾多枷鎖呢？眾生心中有千萬個解不開的結，追根究底就是無明在作祟，擒賊先擒王，非對無明有一番的對治，始能掙脫輪迴的羈絆！佛說：譬如眾生有風病，而重、熱、膩、酢、醎藥草飲食等即名為藥，但是在其他的疾病就不是藥方！佛教中之因緣觀法，對治眾生的愚癡病，可說是最佳的利器！有人問：佛陀不是告訴阿難：因緣法是甚深難懂！如今眾生已是這麼愚癡，還教他學習這麼深奧的緣起法，他怎麼能瞭解呢？——千萬不要混淆觀念：這裡所謂的愚癡，並不是如同牛羊般的無知，而是說：如果有人要探求人生的真理，但卻聽信邪法，心中產生了種種的邪見，就要從佛法中學習因緣法；也就是說：佛法中的緣起觀，就是專門對治種種邪見的良藥！
佛陀因大悲而出現於世，延續釋尊法身的佛弟子們，又是如何就佛所開示的教法，善巧地詮釋、開衍以符合當時眾生的機緣呢？佛法貴在能契理又契機，緣起的有情世間是無窮無盡的，接引眾生的機緣隨著時間之流多少有了變化，加上區域性的差別，釋尊累劫勤苦修集的微妙佛法終於在印度大放異彩；從部派佛教到大乘佛法的階段，是佛法轉變的重大時刻——佛法不再只重視個人的解脫 ，而顧慮到眾生的永久安樂！大乘菩薩難行道即應運而生。因緣觀是對治眾生無明的良藥，釋尊一代聖教於部派佛教到大乘佛法的階段 ，又是如何的開展呢？於《大毘婆沙論》中所見之十二因緣觀可分為三類：以因、果及因果為門。《大智度論》 所見之十二因緣觀 則有隨順聲聞乘及大乘中觀宗之差別 。 |
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| ヒット数 | 1270 |
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| 作成日 | 2007.10.19 |
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| 更新日期 | 2023.10.06 |
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