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| 著者 |
蕭玉娟 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第18屆）
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| 出版年月日 | 2007.09.16 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 中壢市, 臺灣 [Chungli shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 《法華經》; 〈如來壽量品〉; 死生觀; 佛教; 基督教; 回教 |
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| 抄録 | 關於「生命」的起源，到底是無中生有？抑或被神秘的力量所創造？還是原本即蘊含在宇宙中，遇到適當條件才展現出來？基督教認為人被上帝創造，僅此一生，而且被創造時命運已同時被決定；但佛教中三世（過去、現在、未來）的生命觀，則認為生命是永恆的，所積累的宿業不會因為死亡而消逝，而是原原本本地帶到來生，而不同的死生觀當然會影響其生活價值及產生不同的生存方式。
《法華經》二十八品中，每一篇開頭第一句皆是「如是我聞」，「如」即「生」之意；而二十八品的最後《普賢品》中，當普賢菩薩立下願守護末法行者的誓言後，釋尊便稱讚普賢菩薩，繼而結束了《法華經》二十八品的實質說法，其後，靈鳩山的大眾都十分歡喜，受持佛陀所說的話後，向佛行禮後離去，所以《法華經》的最後一句經文是「作禮而去」，「去」則是「死」之意。由此可見，《法華經》全文從「如」開始，到「死」結束，即整部經文所探討的正是「死生」二法。
本篇始就探討生命的起源，逐次推展至比較世界三大宗教：佛教、基督教以及回教三者間之異同，最後歸結至《法華經》中的死生概念。
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| 目次 | 摘要
關鍵詞
壹.前言
貳.事物的現象與本質
一.生命的起源
二.生命的永恆
三.終極的存有
參.三大宗教對於死生觀的相關交涉
一.佛教的死生觀
二.基督教的死生觀
三.回教的死生觀
肆.《法華經》中的死生觀
一.〈如來壽量品〉：「佛壽無量，永不入滅」
二.「死」、「生」濃縮在億萬恆河砂中
三.生也自在，死也自在
伍.結語
參引書目 |
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| ヒット数 | 827 |
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| 作成日 | 2007.10.19 |
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| 更新日期 | 2023.10.06 |
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