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初期佛教梵行思想之研究=The Early Buddhist Understanding of Brahmacariya and Brahmacarin |
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黃柏棋 (著)=Huang, Po-chi (au.)
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| 掲載誌 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 巻号 | n.42 |
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| 出版年月日 | 2007.09.25 |
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| ページ | 5 - 70 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版サイト |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為政治大學宗教研究所助理教授 |
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| キーワード | 羅漢; 僧團=叢林=Monastic Community=Buddhist Community; 梵行=Pure living=Noble action; 修行; 阿羅漢=Arhat; 初期佛教=早期佛教=根本佛教=原始佛教=Primitive Buddhism=Early Buddhism; 其他; 吠陀=吠陀安陀=Vedanta; 佛教; 佛陀=Gautama Buddha; 佛; 巴利語 |
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| 抄録 | 本文主要由巴利語相關文獻探討佛陀對「梵行」(brahmacariya)「梵行者」(brahmacarin)，以及其他由「梵」(brahama)字組成之複合詞相涉議題之詮釋。並從對「梵行」等相關複合詞的探討中，進一步歸結出「梵行」字中的「梵」(brahma)的意義。值得一提的是，佛陀對於梵行等複合詞的重新定義，乃是印度宗教史上重大觀念與時俱進之佐證。而佛教所代表之沙門文化亦對早期印度宗教思想提供了一個新視野。
雖然本文分兩部份來探討梵行與梵行者之意義，不過我們得注意到，梵行與梵行者實是一體之兩面，因此，在佛陀時期，梵行意義之改變也必然牽動梵行者之意涵。就第一部份而言，我們先從如何理解佛陀對於「梵行」這個複合詞所持的觀點談起，最後歸結出，「梵」字在佛陀時期，已從吠陀時期的名詞－指神聖之事等意－轉而被當為一形容詞看待。而其意義包括了清淨(pure)、卓越(excellent)、至上(supreme)、聖潔(holy)等涵蓋宗教倫理實踐上的新理解。
此一轉變自然關係到佛陀對梵行意義所開創的新氣象。我們見到，梵行之事已被納入佛教宗教倫理實踐之部份，而這不僅呼應著當時的思想氛圍(intellectual climate)，從巴利佛典上來看，即當佛陀創教伊始，它便和「佛教」等同起來，成為包攝修行者整體生活之宗教實踐，而非後來一般所認為的，單單指涉到僧團成員的清淨生活和禁慾狀態而已。
而有關「梵行者」的類似發展部分，我們得將其與其他像婆羅門(brahmana)，同梵行者(sabrahmacarin)阿羅漢(arahant)等類同的詞語放在一起來討論，以便查究梵行者之廣泛意義及同一類屬之措詞，彼此之間的細微差別。這一部份，我們先探討「同梵行者」與「梵行者」之間的不同，以確立像「同梵行者」這樣一個新造複合詞的意義。接著就「究竟梵行」(brahmacariyapariyosana)來談梵行者與阿羅漢之間的關係。最後再以敘述阿羅漢終極成就之同源套語「無上究竟梵行」(anuttaram brahmacariyapariyosana)來論述阿羅漢之成就以闡明如何成就最後解脫之道。
必須要強調的是，在佛陀所處的時代、各種宗教思想勃興，有關梵行與梵行者之意涵亦隨之蛻變。也就在這一股重大思想潮流的轉折中，梵行、梵行者及其相關詞的使用，亦表現出了不同以往之意義。終極而言，此一新認同意義與時代的思想氛圍息息相關；而在佛教本身，梵行思想乃為其修行生活賦予了新的宗教意涵，凸顯出其特有的思想風貌。 |
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| 目次 | I. brahma? brahman? 初期佛教如何理解複合詞「梵行」(brahmacariya) 7
II. 「梵行(brahmacariya)」是否單指不婬行? 22
III. 由法顯現梵行--梵行之意義到底有多寬廣 28
IV. 梵行者與同梵行者--宗教修行之能手與僧院生活之新手 39
V. 梵行與阿羅漢:關於究竟梵行與無上究竟梵行 47
Abbreviations 62
Bibliography 63
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| ヒット数 | 2072 |
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| 作成日 | 2007.10.31 |
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| 更新日期 | 2017.08.31 |
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