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大乘起信論的功夫理論與境界哲學="Theory on Practical Activity" and "Philosophy of Mental and Physical State" in the Treatise on the Awakening of Faith [in] the Mahayana |
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| 著者 |
杜保瑞 (著)=Du, Bao-ray (au.)
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| 掲載誌 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 巻号 | n.10 |
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| 出版年月日 | 2002.07.01 |
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| ページ | 177 - 222 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版サイト |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為華梵大學哲學系副教授 |
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| キーワード | 大乘起信論; 真如; 熏習; 生滅; 功德; 佛學; 眾生心; 如來藏; 阿黎耶 |
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| 抄録 | 本文就《大乘起信論》進行義理疏解，以其作為佛教哲學理論體系之一員而疏解其義理之建構，其以眾生心為論述主旨，實為以修行成佛問題作義理主軸，其以眾生心之真如，生滅二門述說本體與現象世界的存在架構，由眾生真如主體意識之自作功夫而述說成佛境之終於可能，其以心真如及佛願力為眾生成佛之保證，實為大乘思想之眾生成佛義開義理格局. 然其未能解決眾生心由何而來及世界生滅因緣之如何持續問題，此實佛教哲學應接續《起信論》而構作之理論問題. 作者以為，眾生心之初出現於世實亦應只為佛法身之自作因緣，故以心真如為眾生心本具之主體寂靜境，而生滅心之輾轉構作實亦為眾生歷劫修證之契機而有，眾生歷劫修證證顯真如開顯佛法奧祕而創造更多成佛因緣實亦佛身本懷，故有內因外緣之成佛保證，而現象世界之存在有起有滅皆緣於眾生心主體際之生滅妄法中而持續存在，現象世界雖以眾生心意識之構作而有，卻在眾多眾生心主體際之持續中而持續存在. 成佛者以其佛性本懷而有眾生心之現起，因眾生不成佛則其事業未成，故佛以救度眾生為誓願，此即由真如與生滅而得成眾生與佛，修行與證成，現象與本體一路貫通之佛學體系.
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| 目次 | 前言：工作方式緒論 1
壹、《起信論》製作的目的 3
貳、《起信論》論說的綱領 5
參、《起信論》整個體系內容 5
一、作為本體的眾生心的真如相及生滅相的諸種義涵 6
(一) 由眾生心的真如相為進路整體地建構《起信論》自己的大乘思想1. 心真如的意義2. 眾生如何得獲真如境界3. 真如相的如實空義之說明4. 真如相的如實不空義之說明 6
(二) 由眾生心的生滅相為進路整體地建構《起信論》自己的大乘思想1. 心生滅相的意義2. 心生滅相以其覺義而有成佛之可能3. 心生滅相的不覺義所顯現的現象界狀態4. 心生滅相的覺與不覺義的同異關係5. 眾生因生滅心作用而在現象界流轉時的主體境界狀態分析6. 從生滅法說眾生在迷境界的粗細等次的問題 8
(三) 由熏習作用使眾生在現象世界流轉的主體境界結構說明 14
(四) 真如本體在熏習作用中對眾生成佛作用的理論與實際問題 14
(五) 作為本體的心真如相的體相用問題1. 真如本體義的境界狀態2. 真如相義中之具功德的意義問題3. 真如用義中之成佛者如何顯現其救度眾生的作用問題 16
(六) 眾生由心生滅相至真如相的作用說明 17
二、眾生對大乘思想的誤解而影響修行的各種型態 18
(一) 一般凡夫自己對佛法誤解的五種觀念與破除之道 18
(二) 乘誤解佛法之因與破除之道 19
三、眾生修習佛法的各種進路及其理論與實際上的各種問題 19
(一) 初等境界者從堅定信心入手 19
(二) 中等境界者由六種智慧法門入手 20
(三) 最高境界者以顯示境界而證入佛果 21
肆、對一般人再次說明如何建立學佛的信心與學佛的方式 22
一、四種信心 22
二、五種法門 22
伍、對所有人說明以《起信論》所述佛法修學的好處 24
結語 24 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| ヒット数 | 1554 |
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| 作成日 | 2009.07.30 |
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| 更新日期 | 2017.11.01 |
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