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| 著者 |
周伯戡 (著)=Chou, Po-kan (au.)
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| 掲載誌 |
國立臺灣大學歷史學系學報=Bulletin of the Department of History of National Taiwan University
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| 巻号 | n.9 |
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| 出版年月日 | 1982.12 |
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| ページ | 67 - 92 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學歷史學系 |
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| 出版サイト |
http://homepage.ntu.edu.tw/~history/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | 西元四○二年，在日益衰微的東晉，中國歷史上出現了第一次王權與佛教僧伽之間的衝突。當時總攬政權的桓玄，在沙汰佛教的僧侶之後，又下令全國的僧侶必須要向王者敬禮。這道命令引起當時佛教界領袖慧遠的反對。慧遠致書給桓玄，宣稱沙門乃方外之賓，不應該向君主禮拜，這就是史上聞名的〈沙門不敬王者論〉。桓玄收到這封信後，就取消僧侶須向王者禮拜的命令。歷史上的這個政教衝突歷時很短，但卻引起許多佛教史學者的注意。他們認為，這次衝突，基本上，是由於中國文化與印度佛教思想在意識形態上不和所造成的。本文想藉?分析慧遠在這次衝突中的立場與態度，來批評這些學者所持的文化衝突的見解。其次，本文寫作的第二個目的，是希望以慧遠的〈沙門不敬王者論〉為例子，來認識在佛教傳入中國的早期，一位優秀的中國佛教思想家如慧遠之流，如何了解這個不在自己文化體系中所產生的外國宗教。全文將分成六個部份。一、簡介慧遠的生平；二、?述西元四○二年政教衝突的原因及過程，在此節中，將同時陳述代表王權的桓玄的意見，以及代表僧伽的慧遠的反駁；三、回顧回去學者對此事件的看法；四、論佛教的宇宙觀及沙門與君主在這宇宙觀中的地位；五、透過佛教的宇宙論以及道家的本體論與形上學，重估慧遠在這次政教衝突中所持的立場與見解；六、結論：說明慧遠的立場與見解在中國人認識、吸收佛教過程中的意義。 |
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| ISSN | 10128514 (P) |
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| ヒット数 | 1498 |
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| 作成日 | 2009.10.26 |
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| 更新日期 | 2017.10.26 |
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