|
|
| 著者 |
釋慧嚴 (著)=Shih, Huey-yen (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (上輯)
|
|---|
| 出版年月日 | 1995.07 |
|---|
| ページ | 29 - 48 |
|---|
| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | |
|---|
| キーワード | 西方極樂世界=西方淨土=彌陀淨土=The Western Paradise of Eternal Bliss=The Land of Bliss=Sukhavati; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim |
|---|
| 抄録 | 在當今台灣佛教界的信仰，甚至於一般的宗教信仰中
，幾乎是把極樂世界當作是個人往生後，最好的歸宿
，同時把極樂世界與淨土畫上等號. 如此的信仰形態，從
歷史角度來看，不是現在的時代才有的現象，而是在百年
前它已存在台灣的社會. 這從日本人統治台灣的時代，
對台灣宗教信仰所做的調查報告書中，就可得到證明. 如
果再住前追溯台灣佛教信仰的來源時，我們可進一步瞭解
，如此的信仰形態，在明清時期已成定型，尤其是在江南
一帶. 但如此的信仰，在印度佛教中，早已存在嗎? 或
者是印度佛教傳入中國後，也就是漢化後才形成的呢
? 答案如果是後者的話，如此的信仰，來自怎樣的思想?
它化的過程是如何? 又它在中國是否獨立形成一宗派呢?
或是寄居在其他宗派中呢? 或是先有宗派的雛型，後
來與其它宗派融合，如禪淨雙修，禪，淨土，天台，密宗
的融合呢? 如果是後者的話? 其形成過程又是如何? 本論
文將以上述問題作為探討的中心，對導致淨土宗成立的曇
鸞，道紏，善導的著作從事研討. |
|---|
| ヒット数 | 809 |
|---|
| 作成日 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2015.08.13 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
