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試論中國小說跟佛教的「龍王」傳說在華人社會中的相互影響 |
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曹仕邦 (著)=Tso, Sze-bong (au.)
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| 掲載誌 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (中輯)
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| 出版年月日 | 1995.07 |
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| ページ | 567 - 583 |
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| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 釋慧遠=Hui-Yuan; 傳記=Biography; 竺法護=法護=Dharmaraksha=Dharmarak.sa; 佛教史=Buddhist History; 佛教; 佛; 玄奘=Xuanzang=Hiuen Tsiang; 小說 |
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| 抄録 | 如今華人已普遍接受「龍王是水域中統治水族的最高
神祇」這觀念，然而「龍王」是通過佛教介紹進來的印
度傳說，不似北海若，河伯，湘君等是中國原有的水神.
佛教傳入中夏而後，漢譯佛經中既不少提到龍王，而早在
西晉，已有竺法護 (約266 ~ 308時人) 譯《海龍王經》成
華言，更有東晉釋慧遠 (334 ~ 416) 誦此經求雨，然則龍
王觀念應甚早為華人所接受.
然而在西晉以至唐初，有關水神的記載都未言水中最
高的神祇是龍王，即使北魏楊衒之 (約532 ~ 547時人) 所
撰的佛教史籍《洛陽伽藍記》，也不例外. 這暗示了華人
普接受龍王，是唐以後的事.
經過一番探討後，認為這是龍王傳說跟中國小說之
間在華人社會中發生相互影響的結果：其始西來弘法的域
外沙門或中國求法僧俗的傳記，往往提到他們在域外接觸
到「龍王」或「神龍」; 且西行高僧的遊記中，也往往
描述所聞西域江河湖海中的龍王傳說，其中以玄奘三藏 (
602-664) 的《大唐西域記》尤多這方面的傳說. 上述都
是小說的上好素材.
到了唐代中葉以後，李朝威撰《柳毅傳》，故事稱舉
子柳毅救助了受翁姑夫婿--涇河龍王一家--虐待的洞庭湖
龍王底三公主後，終與公主成婚. 這小說多少受到《大
唐西域記》所述釋迦族少年跟火山湖中龍王的公主結合底
傳說的影響，也下開以後中國小說家的繼作. 例如明代吳
承恩 (1500? ~ 1582?) 所撰《西遊記》，和陸西星 (1520
? ~ 1601?) 所撰《封神演義》都有四海龍王. 且前者更
稱某些河流，湖泊甚而一口井中也有龍王在治理水族. 餘
不更舉.
緣於眾多小記的渲染，「龍王」觀念便漸深入華人
腦海中，於是不特沿海港口建立龍王廟向龍王祈求庇祐
討海人，甚而深入內陸的河流湖泊地區，也有奉祠龍王的
廟宇，以求龍王降雨和保祐船舶安全. |
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| ヒット数 | 926 |
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| 作成日 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2015.08.13 |
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