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「發心」在漢藏佛學中之意義及其在宗教實踐上之心理功能 |
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著者 |
陳玉蛟
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掲載誌 |
中華佛學學報=Chung-Hwa Buddhist Journal=Journal of Chinese Buddhist Studies
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巻号 | n.3 |
出版年月日 | 1990.04 |
ページ | 209 - 236 |
出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/publication_tw.php?id=12
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出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese; 英文=English |
キーワード | 宗喀巴; 現觀莊嚴論; 發心; 心理學; 起信論; 西藏佛教 |
抄録 | 本文的主內容分成三個部份. 首先,譯出宗喀巴《現 觀莊嚴論金鬘疏》中「總論發心」的部份,借此以明西藏佛 學中發心之意義. 其次,從唐. 潛真《菩提心義》等有關發 心的著作中,整理出漢地佛學中發心的意義. 最後,從心理 學的觀點,論述發心在宗教實踐上的心理功能,及其用在 大乘實踐法門中的一般情形.
《金鬘疏》「總論發心」的主內容有二部份. 一. 引 述,分析無著,世親,解脫軍,師子賢,無畏作護,法友, 覺吉祥智,寶作寂等唯識及般若學者的著作,並由此抉擇出 :第六意識心與" 為他利而欲求圓滿菩提" 的欲心所相應而 發起,就是發心的定義. 二. 由性質,產生方式,道位高低 和意願等四方面,說明發心的分類. 其中,1. 依性質分為 願心與行心二種 2. 依產生的方式分為:名言所生的發心 和修力所生的發心二種. 3. 依道位分為:信解,清淨增上 意願,異熟和斷障四種發心; 並主張佛地也有發心. 4. 依 個人的意願分為:牧喻,舟喻及王喻三種發心; 並認為; 菩 薩在意志的鍜鍊上,有些發心的確是不可思議的; 因此," 後他人而成佛" 的牧喻發心和" 自他同時成佛" 的舟喻發心 ,雖無必要,但仍有可能.
「續藏經」中有關發心的論著有四部,它們都是唐代的 作品. 其中,《勸發菩提心集》純粹是印度經論的鈔集,不 能代表漢地的佛學; 其餘三部皆依《大乘起信論》而說:發 心就是發直心,深心與大悲心.《菩提心義》更依此論將發 心分為:信成就,解行和證三種道位的發心. 若與《大乘莊 嚴經論》相較,信成就與解行相當於信解發心,證發心則相 當於清淨增上意願與異熟發Z,其中似乎不含佛的斷障發心 . 清末,圓瑛解說實賢的「普勸僧俗發菩提心文」時,加入 華嚴宗和《楞嚴經》的思想,更顯出漢地佛學圓融而又含糊 混雜的特色. 印,藏,漢佛學三者相形之下,根據《起信論 》發展出來的漢地的發心理論的確有點特立獨行的味道.
大乘發心,是為利他而欲求成佛. 就心理學的觀點而 言,大乘菩薩初發心欲成佛和小學生盼望成教師或醫生的 心理是一樣的 -- 對未來意象角色的自我設定和期許,即欲 求. 「佛」,就是大乘佛教徒心中所期許的未來的意象角色 ; 而「欲」,就是對此意象角色的自我期許. 此種建構在未 來意象角色的自我期許的心理,將在無形中激發大乘佛教徒 的潛能,調整努力的方向,推動他積極發展出佛的廣大德能 . 大乘佛法中的念佛法門,以佛的德號和相好作為所緣,繫 心憶念,除得定發慧的共同效果外,更有堅固發心的特 殊功能. 而此念佛法門發展到密乘之時,更進一步觀「自身 是佛身」,以去除「自身是凡夫身」的庸常相執; 生起「佛 慢」的自尊心理,代替根深蒂固的「凡常慢」的自卑感. 密 乘法門善巧用發心的理論,在修習定慧的過程中,同時作 好大乘的心理建設,以利修集福慧兩種資糧而速疾成佛; 無 怪宗咯巴要許之為「最勝念佛」了.
This article is divided into three main sections: firstly,translating a chapter in Tsong-kha-pa's (1359- 1415) Shesrab-kyi-pha-rol-tu-phyinpa man-ngag gi bstan bcos mngon-parrtogs-pa'i rgyan 'grel-pa dang bcas-pa rgya char bshad-pa legs bshad gser-gyi-phreng-ba, in order to show the connotation of 'rising a mind for enlightenment' in tibetan Buddhism. Secondly,revising the T'ang monk `Chien-chen's` (潛真,n.d.) P'u-t'i-hsin I (菩提心 義 or' An Interpretation on Buddhicitta) and some other relevant Chinese Buddhist works, in order to show the connotation of the above-mentioned Buddhist idea in Chinese Buddhism. THirdly,discussing the psychological function of 'rising a mind for enlightenment' in Mahayana Buddhist's religious practice.
In Mahayana Buddhism,one who rises his mind to be enlightened is looking forward to become a Buddha. Therefore,he does his best to assit others as his goal. From a psychological point of view,a Mahayanist Bodhisattva who rises such a mind,is expecting to become a Buddha in his future,somewhat like a primary student who expects to become a teacher or a medical doctor when he grows up. Both of them are defining a prospective role for themself with their expecation for the future. Therefore, encouraging the Mahayanists to rise their minds to be enlightened,is a good way of encouraging them to exert themselves developing the potential of their buddha Nature. |
ISSN | 10177132 (P) |
ヒット数 | 1543 |
作成日 | 1998.07.22
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更新日期 | 2017.06.15 |
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