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王政與佛法 -- 北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰=Dharma and Sovereignity: Belief in Matriya and Emperial Reigns from Northern Dynasties to the Sui Dynasty |
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| 著者 |
陳華 (著)=Chen, Hua (au.)
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| 掲載誌 |
東方宗教研究=Studies in Oriental Religions
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 1988.09 |
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| ページ | 53 - 70 |
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| 出版者 | 國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心 |
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| 出版サイト |
http://cta.tnua.edu.tw/zh/publication_1.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 東方宗教討論會論集. |
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| キーワード | 轉輪聖王; 毀佛; 佛道之爭; 淨土思想; 彌勒信仰 |
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| 抄録 | 帝王治術與佛法的結合，北朝至隋代為代表時期。本文主論述此時期歷任君主的宗教政策及兩者間的互動關係，尤側重於探討當時流行之「彌勒下生」信仰對此關係之影響，並比較其與同時期道教的「真君出世」思想之異同。其次，亦論及「彌勒下生」信仰為歷代亂世中反抗政權的平民所提供的理論基礎。
彌勒下生的故事裡，必有轉輪王與人間淨土的出現。轉輪王以德服人，以正法治法，成帝王的楷模；而人間淨土無異仙境，成黎民希冀的現世樂園。北朝至隋代帝王從較單純的「當今如來」的觀念，演變到以轉輪王自居，使佛法為王政所用，使治術得到有力的依據。帝王藉「下生」與「護法」的觀念，雖可鞏固王權，但帝王畢竟不能成就人間淨土，而人間淨土卻一直是亂世中吸引民眾揭竿起事之美麗遠景，從北朝至隋代，自稱明法王，月光童子及彌勒佛等沙門之亂，及號稱真君李弘出世的道教起義皆是與下生信仰有關的叛變。
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| ISSN | 10139605 (P) |
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| ヒット数 | 1540 |
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| 作成日 | 1998.07.22; 2002.12.18
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| 更新日期 | 2017.09.15 |
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