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| 著者 |
郭麗娟
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| 出版年月日 | 1998.11 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学校 | 中華佛學研究所 |
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| 指導教官 | 惠敏法師 |
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| 卒業年 | 87 |
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| キーワード | 彌陀疏鈔; 彌陀要解; 明代佛教=Ming Buddhism; 蕅益智旭; 雲棲袾宏; 彌陀疏鈔; 彌陀要解; 自性=Svabhava |
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| 抄録 | 本文掌握明朝袾宏《疏鈔》及智旭《要解》注疏《彌陀經》的要義，分別予於第三章「自性彌陀」．唯心淨土的真義；第四章修行要旨：信願行；第五章「執持名號」的方法與觀點；第六章「一心不亂」之解釋與和會。比較結果點出《疏鈔》集中在「一心不亂」的解釋，《要解》則在「信願持名」。 袾宏《疏鈔》中有諸宗融合的意味,以「一心不亂」表現出理事雙修,智旭《要解》中修證的意味較強，以「信願持名」表現出他力。
This thesis studies the important implications in Zhu-hong’s Annotation and Zhi-xu’s Explication on the Smaller Sukhavatiryuha Sutra. Both these books were written in Ming Dynasty. Chapter Three of the thesis signifies the true implication of Amitabha Pure Land, that is “Amitabha is the only nature, the pure land is the only mind.” Chapter Four highlights the important factors in cultivation, that is the cultivation of faith, vow and practice. Chapter Five explains views and ways of recollecting the name of Buddha. Chapter Six explains the state of “one-minded and undisturbed” and it’s similarity with some terms used by other Pure Land masters. The result of this comparative study shows that the Annotation concentrates on explaining the phrase “one-minded and undisturbed”. While the Explication emphasizes on “ recollecting the name of Buddha with faith and vow “.The Annotation of Zhu-hong presents the merging among sects, and it’s notion of “ one-minded and undisturbed” signifies both the cultivation of practice and principle. Explication of Zhi-xu on the other hand, has a stronger emphasis on cultivation and attainment. It’s “recollecting the name oh Buddha with faith and vow” implies reliance on other’ effort. |
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| 目次 | 壹. 緒論
一. 關於《佛說阿彌陀佛經》
(一) 傳譯
(二) 內容
(三) 歷代注疏本
(四) 歷代注疏本的注疏角度
二.《疏鈔》與《要解》的近代研究成果剖析
三. 研究動機，範圍與方法
四. 論文架構
貳. 袾宏與智旭
一. 袾宏的生平
二. 智旭的生平
三. 智旭歸向佛道的啟蒙師—袾宏
四. 在宗派的定位
五. 淨土祖師
六. 關於《疏鈔》與《要解》
(一) 版本及流通本
(二) 撰作理由
(三) 引用資料
(四) 組織架構
參. 「自性彌陀 唯心淨土」的真義
一. 「自性彌陀 唯心淨土」的展開
二.《疏鈔》之「自性彌陀 唯心淨土」
(一) 「自性彌陀 唯心淨土」的定義
1. 何謂「自性」?
(1).「自性」即「佛性」
(2).「自心」，「自本心」即「佛」，「禪」
2. 何謂「一念」?
(1).「能念」與「所念」
(2).「念空真念」與「無念」
3. 「自性」「一念」結歸「一心」
4. 「自性」「一念」與「念佛即是念心」「心佛眾生一體」的關係
5. 「自性」「一念」與一經宗旨的關係
(二) 以「自性」詮釋《彌陀經》的用例
三.《要解》之「自性彌陀 唯心淨土」
(一) 「心性」與「自性彌陀 唯心淨土」之關係
(二)《要解》
1. 「信願」與「心性」的關係
2. 「信願往生」
3. 「四種淨土」
肆. 修行宗要：信願行
一. 曇鸞《往生論註》之信願
二. 善導《四帖疏》三心與信願行
三.《疏鈔》之信願行
(一) 「揀別根器」
(二) 其他
四.《要解》之信願持名
(一) 「修行宗要」「三者缺一不可」
(二) 其他
伍. 執持名號的方法與觀點
一. 執持名號的方法：事持與理持
(一) 漢譯經典及注疏本中之執持名號的方法
(二) "namadheya......manasikrisyati"與「執持名號」
(三) 事持與理持的內容
二. 「執持名號」的觀點
(一)《疏鈔》
1. 不能「執持」有「四障」
2. 「持名為正行」
3. 四類廣義的「事持」和「理持」
(二)《要解》
1. 「執持名號為正行」
(1).名號不可思議
(2).不涉觀想，參究念佛
陸 一心不亂之解釋與和會
一. 一心不亂之解釋：事一心與理一心
(一)《疏鈔》以前事一心與理一心解釋之文獻
(二)《疏鈔》之事一心與理一心
(三)《要解》之事一心與理一心
二. 「一心不亂」之和會
(一)《疏鈔》
1. 「一心不亂」
(1).「一心不亂正謂無念」
(2).「一心不亂即是實相即是真如」
(3).「一心不亂即法性」
(4).「一心不亂」作三輩九品往生因
2. 「理一心」
(1).六種「理一心」
(2).「理一心」之「一心」
(二)《要解》事理一心與持名深淺之關係
柒. 結論 |
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| ヒット数 | 1307 |
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| 更新日期 | 2015.11.20 |
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