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| 著者 |
陳兵
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| 掲載誌 |
佛教文化=The Culture of Buddhism=Buddhist Culture
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| 巻号 | n.1 |
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| 出版年月日 | 1999 |
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| ページ | 11 - 12,14 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版サイト |
https://www.chinabuddhism.com.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | |
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| キーワード | 末法思想=法滅說=Eschatology; 宇宙觀=世界觀=Cosmosology; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism |
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| 抄録 | 19世紀末，“世紀末”一詞在西方開始染上悲觀色彩，成為世道衰微、人心頹喪的代名詞，被看作人類與上帝間的一個結帳日，猶如中國人心目中的臘月三十日。這種觀念泛濫全球，浸沒人心達百年之久。當又一個世紀末來臨時，不少人直覺到人類將受到巨大厄難，一些預測表達了人類潛意識中的深刻憂患。這當然與近些年來逐年加劇的天災人禍--諸如溫室效應、火山、地震、水患、金融危機、乃至最近的“沙漠飛狐”飛臨海灣等事件相關。更重要的是，四百年前法國諾查丹瑪斯的預言詩:“1999年7月，恐怖魔王從天而降。………太空540次地燃燒，火焰逼近新的大城市。”那幅世界末日來臨的慘景，確令人心驚膽戰。
據佛典的說法，現在時當住劫第十小劫之增劫人壽約70歲時，一說屬第九小劫減劫人壽約70歲時，距小三災來臨的人壽短至10歲為時尚遠，距火水風大三災到來的壞劫，尚有十小劫的時間，漫長得難以數計。1999年，人類尚不會受毀滅殆盡的小三災，更不會有使世界毀滅的大三災。我們可放心地生活、工作，做自己應做的事，去規劃下一世紀的藍圖。
然而，無論是佛典的大小三災說，還是諾查丹瑪斯“一切的一切都在瞬間化為灰燼”的預言，若細察其義，都非無根據的亂說，而是早晚會臨頭的報應，應看作具先見之明的聖哲，對人類垂示的懇切警誡。從目前日益加劇的能源危機、生態破壞、人口膨脹三大問題看，依據統計數位，用電腦精確推算，說人類前景可虞、毀滅之災為期不遠，已非危言聳聽，而是有科學依據的預測。......依此推算，佛經中所預言的小三災之來臨，恐怕不會像經論所說的那樣遙遠，很有可能在不太久遠的未來相繼而起。按佛經之說，人類必將面臨，且已受過多次的劫災，非從天降，非屬自然，而是人類的心思言行等活動，所感招的果報。饑饉、疾疫、刀兵三小災，直接由人們恣意作惡，社會道德風氣敗壞至極所感招。火、水、風大三災，也由生活在這個世界上的眾生內在的火（燥熱）、水（浸淫）、風（動蕩）之活動造成，稱為“內三災”。
以佛法觀劫災，應清醒地認識到：劫災乃人類自身活動的果報，認清今天泛濫人間的殺伐、劫盜、貪污、淫亂、詐騙、破壞環境等惡行，必會導致劫災的提前來臨。即便我們能安然度過1999年，也大可不必嘲笑諾查丹瑪斯預言之失靈，大可不必洋洋得意，而應把“諾查丹瑪斯的預言將來總會應驗，我們應怎麼辦”的問題提上議事日程：應把世紀末當作一個自我結帳日，深刻反思人類的命運和處境。應重視“救救人類”的呼籲，為子孫後代作長遠打算，急急著手推遲、轉變乃至消滅，將在未來社會來臨的劫災。
如何推遲、轉變乃至消滅劫災？佛陀指出：樞機唯在自心。換言之，轉變劫災的關鍵，在於高度的文明自覺和精神文明的建設。深思遠慮，以清醒的智慧穩掌文明創造之舟舵，率領眾生積德行善，修福修慧，自淨其心，認真保護生存環境，嚴格控制人口增長，消滅愚癡作惡的劫災之因，則劫災之果自然可望推遲、轉變。佛法，作為以智慧化導眾生的自淨其心的教化體系，具轉變劫災的巨大力量。《立世阿毗曇論》說：“若佛出世，如正法住，眾生壽命暫住不滅；隨正法稍減，壽命漸減。”正法久住，既然能使人壽不減，當然便有推遲劫災來臨之效益了。
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| ISSN | 10042881 (P) |
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| ヒット数 | 518 |
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| 作成日 | 2004.04.02
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| 更新日期 | 2019.10.03 |
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