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《摩訶止觀》「非行非坐三昧」之觀心法=The Method of Mind Contemplation in the Mohe zhiguan's Samadhi of Neither Walking nor Sitting |
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| 著者 |
釋演慧 (著)=Shi, Yan-hui (au.)
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| 掲載誌 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 巻号 | n.8 |
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| 出版年月日 | 2004.03 |
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| ページ | 207 - 234 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者屬於中華佛學研究所 |
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| キーワード | 智顗; 摩訶止觀; 非行非坐三昧; 四運心 |
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| 抄録 | 智者大師將「覺意三昧」稱之為「非行非坐三昧」，雖言非行非坐，實通行坐及一切事物，但於一切時中，一切事上，隨意用觀，心存止觀，念起即覺。此三昧不屬常行、常坐、半行半坐三昧，但攝諸經所說諸三昧，故為四種三昧中之最廣、最具生活化者。「非行非坐三昧」可分約諸經、約諸善、約諸惡、約諸無記四個面向闡述其法門，對於觀心的部份提出四運心，即行者對一念中的四種相—未念、欲念、念、念已予以觀察，觀其空、無我、無我所。雖是空亦含具十法界，有不礙空，空不礙有，這種法門除了在善性中修，亦統攝惡性與無記性中修。
本論文闡述智者解釋《摩訶止觀》「非行非坐三昧」的名義與「非行非坐三昧」四運的操作過程，以及如何以四運心遍觀「善、惡、無記」三性。其主旨對「非行非坐三昧」之觀心法作探討，以了解四運心的實踐方法與內在理論基礎。解釋智者之所謂心意識的意義與其相互關係。接著說明「非行非坐三昧」四運之方法，再就心性的推演歸納出智者大師所依止觀的特質。「非行非坐三昧」提出的原因與印度禪學的根本不同之處，以般若經論為主的大乘禪觀思想為其實踐的依據，以佛法的空智，化解了眾生的人法二執。精采之處是能從空入假，從假會空，契入諸法實相。本論文以掌握大乘止觀所依止的「一心」、「心意識說」與「善惡無記之三性說」作一釐清，進而探討「非行非坐三昧」止觀活動進行的方法。
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| 目次 | 一、前言 209
二、「非行非坐三昧」的名稱與意義 209
三、「非行非坐三昧」的組識 211
四、「非行非坐三昧」的心意識說 214
五、「非行非坐三昧」的四運推檢 217
（一）四運的方法
（二）觀善、惡、無記
（三）四運的開展與「空、假、中」三觀
六、結語 232 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| ヒット数 | 1547 |
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| 作成日 | 2005.02.04 |
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| 更新日期 | 2017.07.28 |
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