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「正法眼藏」與「拈花微笑」公案史料再考=A Re-examination of the Historical Records of the Zheng-fayan-zang(正法眼藏) and the Nianhua-weixiao(拈花微笑) Gong-an |
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| 著者 |
釋惠敏 (著)=Huimin, Bhikkhu (au.)
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| 掲載誌 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 巻号 | n.65 |
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| 出版年月日 | 2013.06.25 |
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| ページ | 5 - 60 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版サイト |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為法鼓佛教學院及台北藝術大學教授。 |
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| キーワード | 拈花微笑=Nianhua-weixiao; 正法眼藏=Zheng-fayan-zang; 寶林傳=Baolin-zhuan; 臨濟宗=Linji Lineage; 楊岐派=Yanqi lineage; 黃龍派=Huanglong lineage |
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| 抄録 | 本文考察「正法眼藏」、「拈花微笑」的辭典條目，發現其所採用天臺宗之《釋門正統》時對於《寶林傳》(801年)之「清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法」的法統不以為然，「虛誕無稽之世尊拈華」的傳說問題歸咎於唐朝《寶林傳》。從文獻考察，將「拈花微笑」與「正法眼藏、涅槃妙心」之佛付法於迦葉的因緣是開始於北宋(可能約於1027年)禪林之間，不能上溯歸咎於唐朝《寶林傳》。其次，根據石井修道(2000)的研究，最初與「拈花微笑」之說相關的記載與北宋臨濟宗禪者有關。例如：慈明楚圓(986-1039)、楊億、李遵勗。此外，本文繼續整理如下五點結論：(一)發揚「拈花微笑」之說是臨繼宗楊奇派禪者(特別是楚圓、方會、守端、法演等「慈明四家」與黃龍派為主。(二)持續發揚的也有楊岐派:圜悟克勤、大會宗杲、密安咸傑。(三)北宋雲門宗之雪竇重顯也使用「拈華」(不是用「拈花」)」的典故。(四)宗門統要集之「拈花」與「拈華」兩者互用之例子是最初出現。(五)禪宗所流傳「佛陀付法迦葉」用語，可以分為I類《寶林傳》[A1][A1-A2-A3]、II類《廣燈錄》A2，[A1+A2>B]整縮型、III類《宗門統要》A2，[B+(半A1)+X=C]加長型、IV類都沒有出現A1，A2或B或C之四類型的多元性發展。
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| 目次 | 一、前言 7
二、「正法眼藏」、「拈花微笑」的辭典條目 8
三、「正法眼藏」、「拈花微笑」禪史考察 10
四、「正法眼藏」、「拈花微笑」的近代研究 16
(一)「拈花微笑」與《大梵天王問佛決疑經》的課題 16
(二)「正法眼藏」、「拈花微笑」禪史之成立過程 19
五、結論 49
引用文獻 56 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| ヒット数 | 1075 |
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| 作成日 | 2013.07.04 |
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| 更新日期 | 2017.09.06 |
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