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第一等偷懶沙門 -- 雪嶠圓信與明末清初的禪宗=The Idlest Monk: Xueqiao Yuanxin (雪嶠圓信) and the Chan School in the Transition between Ming and Qing |
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| 著者 |
廖肇亨 (著)=Liao, Chao-heng (au.)
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| 掲載誌 |
東華漢學
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| 巻号 | n.1 |
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| 出版年月日 | 2003.02.01 |
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| ページ | 229 - 259 |
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| 出版者 | 東華大學中國語文學系 |
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| 出版地 | 花蓮縣, 臺灣 [Hualien hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 雪嶠圓信; 密雲圓悟; 明末清初; 禪宗; 詩僧 |
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| 抄録 | 雪嶠圓信是明末清初著名的詩僧，同時也是臨濟宗的重鎮。可惜除了當年陳垣《清初僧諍記》之外，幾乎已完全淡出於研究者的記憶之外，本文意在經由破碎凌亂的史料之重新拼湊，嘗試構築雪嶠圓信的歷史圖像與相關的文化脈絡。
雪嶠圓信的詩作甚受當時批評家的青睞，復為當時臨濟宗耆宿龍池幻有之付法弟子，與當時震動一時的密雲圓悟為同門，然而兩人之間頗有齟齬，至死未休。明清之際的禪林，由於密雲圓悟門下勢焰極盛，是以雪嶠圓信終身亦多不遂，反與曹洞宗（特別是覺浪道盛）建立緊密的友誼。另外他為了與密雲圓悟節頡頏，特別標榜雲門宗旨，一度想依此開宗立派，由於種種主客觀條件的限制，雪嶠圓信最終未能如願，而選擇了回歸臨濟宗的傳統之下，以興復臨濟宗綱自任。
本文側重於歷史層面的討論，然而雪嶠圓信牽涉的文化問題極為廣泛。例如：（一）叢林好尚文藝之風（二）門庭諍闘角力之狀（三）傳統經典的詮解與認識（四）面對價值衝突時，個人選擇過程之際心理衝突的起滅。經由雪嶠圓信此一歷史圖像的構築，期能對當時的禪林事相與文化心態提供更多理解與認識的門徑。
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| ヒット数 | 647 |
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| 作成日 | 2015.10.29 |
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