|
|
| 著者 |
釋廣興
|
|---|
| 掲載誌 |
《漢傳佛教研究的過去現在未來》會議論文集
|
|---|
| 出版年月日 | 2015.04 |
|---|
| ページ | 389 - 409 |
|---|
| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
|---|
| 出版サイト |
http://cbs.fguweb.fgu.edu.tw/front/bin/home.phtml
|
|---|
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：香港大學佛學研究中心副教授
本論文的英文版已經在Journal of Chinese Philosophy, Vol. 37 (2) 248-260上發表。 |
|---|
| キーワード | 孝道; 理惑論; 夷夏論; 盂蘭盆經疏; 孝論 |
|---|
| 抄録 | 當佛教初傳入中國的時候，佛教就面對中國文化、尤其是儒家文化的挑戰。儒家學者對佛教的批評主要是從倫理道德的角度展開的，因為佛教主張從個人道德修養開始，最後達到煩惱的解脫，這與儒家主張的以家庭社會為主的教導不同的。特別是佛教主張僧人要獨身、剃髮、離家而出家修行，這與儒家的孝道相違背。儒家的《孝經》講道：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。」這些都在成書於公元二世紀的《牟子理惑論》中有記載。第一個階段的反駁是從後漢的牟子到五世紀的慧遠，批評佛教的人士所提出的問題基本上是一樣的，但是佛教學者的回答則有進一步的提升。從討論沙門是否跪拜王者，後來到了南北朝(420-577) 時期，就進入了〈夷夏論〉的討論，這是第二個階段。第三個階段是唐宋時期的反駁。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 390
二、第一個階段 391
三、第二個階段 398
四、第三個階段 404
五、結語 407
引用書目 408
( 一 ) 文獻古籍 408
( 二 ) 專書與論文 408
|
|---|
| ISBN | 9789579583886 (平) |
|---|
| ヒット数 | 1102 |
|---|
| 作成日 | 2016.05.04 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
