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藏譯本《阿毘達磨俱舍論》「破執我品第九」中「別破某學派」之譯注與考察=An Annotated Translation and Study of the Theory of Certain School in the "Chapter IX: Refutation of the Pudgala" from the Tibetan Abhidharmakosabhasya |
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| 著者 |
吳宛真 (著)=Wu, Wan-chen (au.)
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| 掲載誌 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 巻号 | n.79 |
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| 出版年月日 | 2016.12.25 |
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| ページ | 5 - 97 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版サイト |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為法鼓文理學院佛教學系研究生 |
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| キーワード | 俱舍論=Abhidharmakosa; 破執我品=Chapter IX: Refutation of the Pudgala; 世親=Vasubandhu; 無我見=the concept of non-self; 文法學派=The Grammarians |
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| 抄録 | 西元前五世紀，當佛教剛開始在印度流傳時，愛好思辨的印度學者就已講授著許多不同觀點的宗教哲學學說。其中，有關「輪迴思想」的學說，一直是熱門的思辨議題，也逐步成為古印度文明所認同的一個主流思想，其影響所及遍布正統派的婆羅門思想與非正統派的沙門思想。然而，屬於非正統派沙門思想的佛陀並不是將此「輪迴思想」照單全收，佛陀透過自己親身的體驗以及修行，而建構出迥異於他派的「無我見」教義。認為只有「無我見」才能真正斷除無明，達到究竟解脫輪迴與成佛。
屬於部派佛教時期的集大成之作的《俱舍論》，大約成疏於西元後五世紀，統一了佛教產生以來流行於印度的各種小乘基本學說，而其中的第九品「破執我品」主要闡述立論者（世親論主）如何一一駁斥「有我見」，其內容主要可分為以下四個架構：第一，闡述世親論主總破主張「有離蘊我」者；第二，別破犢子部；第三，別破某學派；第四，別破某勝論派。
本篇譯注以第三架構的內容與注釋為主，由於論主並未明確指出此部分所要破除的是哪一個學派的主張，因此後代注疏者持有不同的看法，本篇論文除了嘗試藉由譯注，將此部分翻譯、整理成現今容易理解的白話文，也嘗試在後述研究內容中考察此問題。 |
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| 目次 | 壹、前言 8
貳、文獻回顧 9
一、《俱舍論》古代文獻回顧 9
(一)梵本 9
(二)藏文譯本、藏譯注述 11
(三)漢文譯本、漢文注述 14
二、《俱舍論》「破執我品第九」近代至當代研究成果 16
(一)近代至當代譯本 16
(二)近代有關《俱舍論》「破執我品第九」方面的研究論文 18
參、譯注：世親別破某學派內容與注釋 26
一、藏文 28
II.2 別破某學派 28
二、漢文 35
II.2 別破某學派 35
肆、研究篇：關於世親所批判對象之考察－－「文法學派」或「數論派」？ 45
一、「數論派」和「文法學派」的介紹 48
(一)「數論派」主張簡介 48
(二)文法學派主張簡介 53
二、分析譯注內容 53
(一)對比「破執我品第九」和「分別世品第三」當中相關的內容 53
(二)探討「數論派」、「文法學派」和「聲論派」的名稱關聯性 60
(三)探討「世親所批判的對象是數論派」之可能性 64
伍、結語 65
陸、參考書目 66
柒、附錄 73 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| ヒット数 | 296 |
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| 作成日 | 2017.01.13 |
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| 更新日期 | 2017.09.07 |
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